Uma Fantasia Que O Ajuda A Crescer
O Criador nos faz acreditar que não somos os únicos que nos sentimos por dentro, mas que existem outras pessoas ao nosso redor que nos percebem e nos avaliam. Isso é uma ilusão, um engano! Não há nada fora, tudo está apenas dentro de mim.
Com essas impressões adicionais, Ele expande nossos Kelim, constrói nosso novo nível e nos eleva acima do nível animal para o nível de “Adão” (“como o Criador”), a fim de nos tornarmos como Ele.
Parece-nos que o Criador está fora e que estamos falando, interagindo e cooperando com alguém externo a nós. Eu O imagino diante de mim, e então O trago para dentro e me uno a Ele. Então não há nada diante de mim, Ele e eu nos tornamos um.
Mas, por agora, imagino-O fora de mim. Esta é uma fantasia enganosa, mas, por causa dela, ao considerar meus Kelim como “externos”, obtenho um Aviut adicional de desejo, egoísmo (um desejo no qual me sinto em relação aos outros ou os outros em relação a mim), o que me ajuda a alcançar a propriedade superior e a me tornar como o Criador.
Eu só preciso trazer essa imagem de fora para dentro, e me fundirei com Ele!
O que acontece após essa correção final chamada Gmar Tikkun? Os Cabalistas dizem que o fim da nossa correção é apenas o começo de um novo estado. Uma vez que eu tenha corrigido meus desejos, uma nova etapa começará. Vamos esperar para ver.
Da Lição Diária de Cabalá de 04/01/10, Baal HaSulam, “Prefácio ao Livro do Zohar”
Quando você se desilude completamente com sua busca por si mesmo, pela vida, pelo propósito da vida e pelo Criador, e assim por diante, você está se aproximando do momento de encontrá-Lo.
Pergunta:
O mesmo ocorre com a Chanucá. Este é o significado de Chanu (estacionado), onde o estacionamento não se devia à plenitude, mas sim a um espelho iluminador.
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Na verdade, você deve saber que a razão para o nosso grande distanciamento do Criador, e para sermos tão propensos a transgredir a Sua vontade, reside em uma única razão, que se tornou a fonte de todo o tormento e sofrimento que suportamos, e de todos os pecados e erros em que falhamos (Baal HaSulam “Introdução ao Estudo das Dez Sefirot”).
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