Qual é o Propósito da Criação?

Perguntas sobre a publicação “Cabalistas sobre O Propósito Da Criação”, Parte 5

Pergunta: O desejo de receber e o corpo material são o mesmo?

Minha resposta: Sim, porque os corpos não existem, o desejo de receber é a única criação.

Pergunta: A lei de causa e consequência é a mesma a cada grau bem como enquanto “descende grau a grau”?

Minha resposta: A lei do desenvolvimento gradual e consecutivo é o mesmo para ambos, o geral e o particular.

Pergunta: Está dito que esse mundo é uma cópia exata do mundo espiritual.

1. A tarefa da humanidade é se corrigir a si mesma para permitir que esse mundo recupere seu lugar na espiritualidade?

2. A correção da humanidade depende diretamente da correção de cada indivíduo. Podemos chegar à conclusão que a lei de “ama teu próximo como a ti mesmo” logo será como se segue: o ponto no coração será revelado em cada pessoa no mundo e as pessoas tentarão sentir seu próximo como a si mesmas para satisfazê-lo e assim se tornar semelhantes ao Criador (doando)?

É correto que, para alcançar isso, cada pessoa tomará uma resolução para começar a doar e, como resultado, todos sentirão os desejos das outras pessoas como seus próprios desejos? Então, todos começarão a trabalhar com os desejos dos outros como se eles fossem seus próprios desejos? Tal trabalho irá eliminar a necessidade de materializar certos desejos como assassinar, roubar, etc.?

Minha resposta: Tudo isso está absolutamente correto!

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Queridos amigos, por favor, façam perguntas sobre essas passagens dos grandes Cabalistas. Eu prometo respondê-las. Os comentários entre parênteses são meus.

O Realização do Propósito da Criação Descansa Sobre Toda a Humanidade

O Senhor deseja a correção do mundo. Assim, nossos sábios disseram (Shabbat 88 B) cada e toda palavra do Senhor foi dividida em sete línguas, indicativas da preparação dentro da Torah para complementar todas as nações.

– Rav Kook, Meorot Ha’Ra’aya LeHanuka, 87

…toda a humanidade, obrigada finalmente a chegar a esse imenso desenvolvimento, como está escrito: “Pois a terra deverá estar cheia da sabedoria do Senhor, como as águas que cobrem o mar” (Isaias 11,9). “E eles deverão ensinar não mais do que cada homem seu próximo, e cada homem seu irmão, dizendo, conhece o Senhor: Pois eles deverão todos me conhecer, do menor deles até o maior deles” (Jeremias 31,33). “Mas teu Professor não deverá mais se esconder, mas teus olhos deverão ver teu Professor” (Isaias 31,20).

– Baal HaSulam, “A Essência da Sabedoria da Cabalá”

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O Zohar, Capítulo “VaYetze ( Jacó saiu )“, item 190: “Quão numerosas são as tuas obras, ó Senhor! Em sabedoria fizeste todas elas”. “Quão numerosas são as tuas obras, ó Senhor” indica que não há nenhum número para elas, o que significa Mochin de Hassadim (Luz da Misericórdia). “Em sabedoria fizeste todas elas”, indica o Mochin de um número, de Hochma.

É impossível contar Hassadim, porque não há nenhuma restrição sobre a qualidade de doação e amor, não há espessura (Aviut) do desejo, telas, ou altura. Mesmo se não contarmos Hassadim, nós o fazemos de acordo com a Luz de Hochma, os desejos (Kelim) de recepção, com base nos quais adquirimos Hassadim. No entanto, não há contagem para a Luz de Hassadim em si; não há nenhuma restrição sobre ela ou medida para ela.

Da 2ª parte da Lição Diária de Cabalá 29/06/10, O Zohar

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Qual é o Propósito da Criação?
Dúvidas sobre o post
“Cabalistas Sobre o Propósito da Criação”, Parte 2

Pergunta: Resulta que como somos um desejo único e comum, nós temos que receber tudo o que o Criador preparou para nós. É por isso que precisamos nos preparar para a festa suprema? Nós devemos desenvolver a conexão superior entre nós, de modo a suportarmos junto o Criador? E isso depois de dizer-Lhe, “Não”, e nos tornarmos independentes e superarmos a nossa vergonha? Isso é uma discrepância! É uma festa eterna entre os dois parceiros iguais, em uma espécie de renascimento? É difícil imaginar esta divisão mesmo por um segundo!

Minha resposta: Isso é porque você, meu querido, ainda é um simples egoísta; isto é, você existe apenas em uma natureza. Quando a outra natureza, altruísta, começar a se manifestar dentro de você, ela não te levará a uma “divisão esquizofrênica”. Pelo contrário, você terá a oportunidade de compreender como os opostos se unem. A proósito, a física quântica já está descobrindo tais manifestações da natureza.

Pergunta: Nós podemos dizer que a minha natureza temporária de ser um escravo muda apenas nas sensações, quando eu simplesmente escolho o mestre, mesmo na ausência de seu papel funcional e, possivelmente, sua essência? Então, como nós devemos redefinir nosso relacionamento quando eu escolho trabalhar no lugar do mestre, por um pagamento bom? Quem é ele em relação a mim, um parceiro? Por que a Torá usa a palavra “escravo”, tanto do lado do Criador (“‘Não tema, meu servo Jacó’, disse o Criador”), bem como do lado dos caracteres (“escravo do Criador”)?

Minha Resposta: Existem muitos tipos de conexão com o Criador: “filho”, “escravo”, “mulher”, “amigo” e assim por diante. “Escravo” refere-se a uma preferência completa da qualidade de doação em relação àquela de recepção.

Uma pergunta sobre o post “Cabalistas Sobre o Propósito da Criação”, Parte 3

Pergunta: A frase: “Nem com os olhos se viu um Deus além de ti”… E os outros?

Minha resposta: Ela se aplica a todos, mas apenas dentro das qualidades corrigidas da pessoa.

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Caros amigos, por favor façam perguntas sobre essas passagens dos grandes Cabalistas. Eu prometo respondê-las. Comentários entre parênteses são meus.

Sabe-se que o significado (essência) das almas dos filhos de Israel (aqueles que aspiram ao Criador, independentemente da origem corporal) é que elas são parte de Deus Acima (a qualidade de doação). A alma desceu (diminui sua qualidade de doação) por meio de causa e efeito, e de grau em grau, até que se tornou apta a vir a este mundo e revestir o corpo imundo (egoísta).

Ao guardar a Torá (aprender a atrair a Luz da correção) e observar suas Mitzvot (formar o grupo através da Arvut, a garantia mútua, a condição para se receber a Torá) ela ascende de grau em grau (adquirindo a qualidade de doação) até que sua estatura esteja concluída (todos os 613 desejos egoístas são corrigidos) e ela esteja apta a receber a sua recompensa do Todo (o Criador, que é doação e amor pleno). Isso foi preparado para ela com antecedência (no Pensamento da Criação) , isto é, atingir a sagrada (santidade = doação e amor acima do próprio benefício) Torá por meio dos Nomes do Criador (Suas qualidades , isto é , à semelhança Dele), os quais são os 613 depósitos.

– Baal HaSulam, “Introdução ao Livro, Da Boca de um Sábio”

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Qual é o Propósito da Criação?

… o homem é o centro da Criação ….
– Baal HaSulam, Introdução ao Livro do Zohar, Item 18

… o propósito da criação de todos os mundos foi para o homem sozinho….
– HaSulam Baal, Introdução ao O Livro do Zohar, Item 39

…a meta desejada pelo Criador para a Criação que Ele criou é a doação às Suas criaturas, de modo que elas conheçam Sua veracidade e grandeza, e recebam todo o deleite e prazer que Ele preparou para elas ….
– Baal HaSulam, Introdução ao Livro do Zohar, Item 39

… todas as condutas da Criação, em cada um dos seus ângulos, na entrada e na saída , são totalmente premeditados com a finalidade de nutrir a espécie humana a partir do seu meio, para melhorar suas qualidades, até que ela possa sentir a Divindade como uma pessoa sente seu amigo.

Estas ascensões são como degraus de uma escada , dispostos degrau por degrau até que isso seja concluído e atinja seu objetivo ….
– Baal HaSulam, Artigo “O Ensino da Cabala e Sua Essência “

… qual foi o propósito para a qual o Criador criou este lote ? Na verdade é para elevá-lo a um grau mais Elevado e mais importante, para sentir seu Deus como a sensação humana, a qual já é doadora para ele. E como alguém que sabe e sente os desejos de seu amigo, ele também aprenderá as palavras do Criador ….
– Baal HaSulam, Artigo “O Ensino da Cabala e sua Essência “

… o objetivo do Criador a partir do momento que Ele criou Sua criação é revelar Sua Divindade a outros. Isso ocorre porque a revelação de Sua Divindade atinge a criatura como uma generosidade agradável que cresce sempre até atingir a medida desejada.

E com isso, o humilde eleva-se com verdadeiro reconhecimento e torna-se uma carruagem para Ele, e apega-se a Ele, até que eles cheguem à sua conclusão final: “Nem com os olhos se viu um Deus além de ti”. …
– Baal HaSulam, Artigo “Matan Torá (A Entrega da Torá)”, Item 6

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O Zohar, Capitulo “VaYigash (Então Judá se Aproximou)”, item 129:  Quando os firmamentos e os animais, isto é, a Nukva, são corrigidos para que tudo seja uma Merkava para este homem (ZA), está escrito: “E José preparou sua Merkava [carruagem/estrutura], e subiu para se encontrar com Israel, seu pai, em Goshen”. Este é um Tzadik [justo], Yesod de ZA, chamado “José, o justo” que atou e desatou sua Merkava (a Nukva) com os firmamentos e os animais.

Aqui O Zohar fala sobre o desejo criado pelo Criador, que começa a se assemelhar a Ele, às Suas acções. O Criador é a fonte que mostra o desejo de desfrutar (que Ele criou) Suas acções sobre si. O Criador influencia o desejo de desfrutar numa variedade de maneiras, e, ao percepcionar essas formas, o desejo começa a desenvolver-se a partir delas.

O desejo percepciona as acções do Criador em seis direcções diferentes (quatro direcções do mundo e de cima para baixo) assim como uma variedade de cores, paladares, odores, e assim por diante. Em essência, a Luz que emana do Criador afecta o desejo de desfrutar e ela recebe certas impressões.

Em concordância com as sensações experimentadas, o desejo atribui nomes diferentes a estas impressões e define-as por formas diferentes. Estes fenómenos não existiam fora do desejo de desfrutar, dado que nós somos incapazes de percepcionar alguma coisa fora do nosso desejo. Por exemplo, nós podemos dizer que existe uma simples Luz Circundante; contudo, nós só podemos falar sobre certos fenómenos quando eles já estão dentro do desejo, quando o desejo já os sente de uma maneira ou outra.

O Zohar explica a estrutura dos sistemas, isto é, ele esclarece como o desejo de desfrutar é impressionado pela Luz e como isto determina a estrutura do desejo. Cada vez que o desejo recebe uma impressão da Luz, ele adquire uma forma especifica, que é como a Luz deixa várias impressões nele. O desejo de desfrutar é como uma escultura viva com uma infinidade de formas internas e externas, e sistemas.

É por isso que a criatura representa um sistema extremamente complexo que se origina da influência da Luz sobre ela. A influência directa do Criador sobre a criatura significa que a criatura atravessa todas as Suas acções e adquire formas em concordância com o sistema “de Cima para baixo,” isto é, directamente do Criador.

Há também uma acção oposta quando a criatura diz: “Pára! Daqui em diante eu irei operar o sistema por mim mesmo. Eu quero ser similar a Ti. Já chega. Eu já recebi todas as impressões e Reshimot, e agora eu quero trabalhar independentemente . Eu quero operar o sistema que Tu imprimiste em mim, da maneira que Tu o fizeste. Eu quero tornar-me tão doadora como Tu és. Eu quero doar a Ti!” , Isto é chamado de “trabalho de baixo para Cima”.

Da Lição Noturna do Zohar 09/06/10

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Nós existimos em um sistema chamado criação única, Alma, ou Adão. Tal sistema foi criado pelo Criador. Estamos conectados dentro dele por vínculos permanentes como os órgãos que estão em um corpo. Nossa conexão mútua é preenchida com a vida do sistema: Luz. O sistema é chamado do Mundo do Infinito, porque tudo é infinito e perfeito.

No mundo do Infinito, todas as suas peças são ligadas pelo amor e cheias de Luz Infinita. No entanto, o Criador cobre esse mundo infinito com filtros redutores, um após o outro, como se estragando tudo. É semelhante ao desenhar um belo quadro e, em seguida colocar um filme plástico sobre ele sujo que estraga a vista da imagem. Então, com camadas adicionais, sucessivas, através de 125 camadas de plástico, a imagem original parece ainda mais suja. Estas são as 125 camadas que reduzem as propriedades de doação e de amor que nos conectam no sistema do Mundo Inifinito. [Leia mais →]

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O Zohar, Sobre as Principais Correções

Adam (O primeiro homem) foi a primeira pessoa a revelar a ordem das ações que levam ao sucesso espiritual. Ele transmitiu a sua sabedoria aos seus discípulos de “boca a boca.” E toda a pessoa pode fazer o mesmo com o seu amigo (Baal HaSulam, “O Ensino da Cabala e sua essência”).

Um: O Criador é um, toda a realidade está incluída Nele e em todos os momentos; tudo que provém Dele e Ele é perfeito, apesar da aparente imperfeição da criação. Os cabalistas chamam esse inquérito de “Um”.

Abraão estabeleceu as bases da investigação. Em seu Livro da Criação, ele chegou à conclusão de que não há duas autoridades diferentes do bem e do mal, mas tudo é regido apenas pelo bem (Baal HaSulam, “O caráter da Cabalá“).

O Livro do Zohar, Prefácio ( abreviado)

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Uma pergunta que recebi: Qual é o jogo que o Criador está a jogar connosco e qual o seu propósito?

Minha Resposta: Como está escrito, toda a criação é um jogo. O Criador criou o universo e o homem nele de tal forma que através da conexão correcta com o universo circundante nós nos desenvolveríamos e alcançaríamos similaridade com o Uno (Criador) que criou a ambos. Isto é chamado um jogo porque ao nos desenvolvermos nós crescemos e subimos a um nível superior de desenvolvimento, em vez de simplesmente acumular conhecimento.

Todos nós temos de subir ao primeiro grau espiritual. Nós não o vemos. É como num jogo: nós brincamos e não sabemos o que está a acontecer. O resultado do jogo é desconhecido.

O mesmo processo está a ocorrer no desenvolvimento das plantas e animais. Tudo se desenvolve na forma de um jogo. Um jogo significa que a pessoa pode existir num certo grau, mas ela não pode discernir o próximo. Todavia, ela faz todos os esforços possíveis para o alcançar.

As crianças, também, jogam a toda hora, e através de seus jogos elas subitamente se tornam mais espertas e começam a falar e compreender. Elas não estudam uma língua ou ciência da maneira que nós fazemos. Elas absorvem o mundo circundante com o seu desejo de o compreender.

Isto é o mesmo para nós em relação ao mundo espiritual. Nós só precisamos do desejo de o sentir, e depois de o sentir, nós temos de compreender e percepcioná-lo dentro de nós mesmos. Subitamente, o mundo espiritual manifesta-se dentro de nós – e nós sentimos-o. Afinal, nós somos um recipiente (vaso) de sensação, um desejo. A compreensão e o intelecto seguem o desejo.

Da Lição da Tarde do Zohar 21/04/10

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