Do livro Shamati, o artigo 197: Livro, Autor, História. Um livro é considerado [estado] antes da [criação] plano. O autor é o proprietário do livro. A unificação do autor e do livro assume a forma de uma “história”, isto é, a Torá, juntamente com o doador da Torá.

Nos percebemos dentro de algum tipo de realidade, e temos que fazer uma pesquisa para descobrir: qual é o seu significado? É apenas uma ilusão ou a verdade? Ou talvez ambos sejam a mesma coisa? Algum programa está funcionando dentro de mim ao longo de uma série de causas e efeitos. Mas quem é seu autor? Serei capaz de reconhecer o autor da história que eu leio dentro de mim?

O livro (esta realidade inteira) já existia antes que eu comecasse a ler e revelá-la. No entanto, todas as revelações ocorrem dentro de mim porque eu estou lendo esta história enquanto eu leio o livro do começo ao fim e recebo uma impressão do seu fluxo. [Leia mais →]

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Uma pergunta que recebi: Por que uma pessoa possui qualidades que a fazem pensar, compreender e agir de forma diferente?

Minha resposta: Porque de outra forma nós não seríamos independentes. Nós devemos incluir dentro de nós dois opostos; a Luz e a escuridão devem co-existir dentro de nós. Caso contrário, nós não nos tornaríamos equivalentes ao Criador. Nós devemos manter as nossas “próprias” qualidades, e, ao mesmo tempo, sermos equivalentes ao “Criador “.

Quanto mais nós avançamos, maior se tornam estes dois opostos dentro de nós. Eles se levantam como dois monstros. Na verdade, eles constituem duas linhas, duas colunas que se estendem desde o Alto, do Criador, sobre nós.

Todas as nossas confusões, preocupações, problemas, hesitações e flutuações de um lado ao outro, da esquerda para a direita, são destinados a traçar a nossa nova forma, usando o desejo de receber e o desejo de doar. A contradição entre o material e sua forma permanecerá fixa e só crescerá mais. Em oposição a estas duas qualidades dentro de nós , no limite que as separa, na separação infinita entre elas, é que nós revelamos todos os segredos da criação.

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O processo de correção acontece com altos e baixos. Primeiro, Malchut eleva-se à Bina e é incluída nela; desta forma Bina conhece o que Malchut quer. Depois que ela atinge Bina, Malchut recebe a força de Bina e, em seguida, desce. Neste ponto, Bina já carrega parte de Malchut.

Ao todo, são quatro partes: Bina pura, Malchut pura, inserção de Malchut em Bina, e a inserção de Bina em Malchut. A inclusão de uma na outra se chama “amor”. Agora, como Malchut e Bina adquirirem as qualidades uma da outra e começam a se entender, o processo de correção torna-se possível. Não apenas Malchut se une à Bina e aprende com ela, corrigindo assim os desejos de doação de Galgalta ve Eynaim, como também está habilitada a usar o poder que adquiriu em Bina para descer de volta ao seu lugar original e corrigir o seu AHP (Awzen, Hotem e Peh). Estas oscilações repetitivas para cima e para baixo completam o processo de correção passo a passo, progredindo a cada momento para um novo nível.

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O Criador gosta de brincar com o homem tal como um pai gosta de brincar com seu filho. No nosso mundo, a natureza instigou nos pais um desejo de doar a seus filhos. Contudo, isto vem da raiz espiritual. Este exemplo corpóreo pode ajudar-nos a compreender o mundo espiritual. Tal como gostamos de cuidar dos nossos filhos, o pai espiritual, que é o Sistema Superior, gosta de cuidar de seus filhos espirituais. Nós somos esses filhos; nós simplesmente ainda não percebemos isso.

Quando se brinca com um filho, o jogo em si não importa. O que importa é a nossa atitude em relação ao filho e a sua atitude em relação a nós, em retribuição. Quando a criança pára de reagir, o jogo deixa de ser agradável para nós. Apenas recebemos prazer quando a criança recebe prazer, quando ela compreende o que fazemos por ela, e quando ela aprecia o que recebeu de nós. Isto requer uma similaridade de nossos desejos e qualidades. No nosso mundo, não compreendemos isto, pois quanto mais as crianças crescem, mais se afastam dos seus pais. Todavia, no mundo espiritual, é ao contrário: quanto mais velha a criança se torna, mais próxima ela se torna do seu pai e mais forte o seu laço com ele.

Porém, isto não significa que a criança se torna dependente do seu pai. A dependência da criança cessa tal como ela o faz no nosso mundo, ainda que  a conexão entre eles fortalece-se. Esta mesma coisa acontece aos pais e crianças no nosso mundo, que partilham actividades comuns e um objectivo; eles unem-se.

O Criador e a criação estão conectados através de um objectivo comum, pois eles querem preencher-se um ao outro. Eles querem retribuir prazer um ao outro, para que cada um compreenda quanto o outro valoriza o que recebeu, e para descobrir amor nesta recepção. Caso contrário, nunca sentiríamos e compreenderíamos o Criador.

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