Michael Laitman no Times of Israel : “Rabino Shimon Bar Yochai Sai Da Caverna, Amanhecendo Nossa Era”
Vivemos hoje em tempos em que quanto mais nos desenvolvemos sem cultivar relações unificadoras entre nós, mais um fedor repugnante de divisão e ódio escurece as nossas vidas. Hoje, mais do que nunca, precisamos nutrir o amor genuíno acima dos nossos impulsos divisivos, o tipo de amor que a Torá retrata e que o Rabino Shimon bar Yochai expôs na caverna com os seus nove amigos.
Por 13 anos, o Rabino Shimon e seu filho Rabino Elazar viveram em uma caverna em Peki’in. Mais tarde, mais oito discípulos sábios juntaram-se a eles e, coletivamente, escreveram O Livro do Zohar — um comentário que abrange a Torá, os Profetas e as Escrituras.
Ao nos aprofundarmos nas intrincadas interpretações do Zohar por esses dez, podemos reconhecer o alto nível de criptografia da Torá. A narrativa histórica simplista, com numerosos enredos e personagens humanos, bons e maus, não é de forma alguma a única forma de compreendê-la.
Na introdução do Livro do Zohar, escrito enquanto o Rabino Shimon e o Rabino Elazar estavam isolados na caverna, existe um artigo distinto chamado “A Saída do Rabino Shimon da Caverna”. Esta peça ilustra lindamente como a história física se entrelaça com os ensinamentos espirituais.
Historicamente ambientada há cerca de 2.000 anos, durante o domínio romano em Israel, a história narra o rabino Shimon e seu filho Elazar fugindo dos romanos, buscando refúgio em uma caverna da Galileia. Apesar da ruína da caverna devido a um antigo terremoto, a história permanece intocada pelo tempo:
O Rabino Pinhas comparecia regularmente diante do Rabino Rehumai, às margens do Mar da Galileia. Um homem grande e idoso era o Rabino Rehumai, e seus olhos enfraqueceram. Ele disse ao Rabino Pinhas: ‘De fato, ouvi dizer que Yochai, nosso amigo, tem uma joia, uma pedra boa, um filho. Eu olhei para a luz daquela joia, e ela é como a iluminação do sol de sua bainha, iluminando o mundo inteiro’” – Zohar para Todos, “Saída da Caverna do Rabino Shimon”.
Esta história peculiar retrata o filho do sábio Cabalístico Rabino Shimon bar Yochai, um jovem que se revela como uma maravilha luminosa e um verdadeiro discípulo da Torá. Num nível mais profundo, mostra que desvendar a essência interior do Livro do Zohar requer uma conexão entre gerações, entre “pais” e “filhos”.
Mais adiante, o artigo descreve o Rabino Pinhas tentando entrar em contato com o desaparecido Rabino Shimon, recorrendo aos elementos da natureza para comunicação. Ele alcança não através do chilrear dos pássaros, mas através de meios espirituais, conectando-se com o Rabino Shimon através de um grau conhecido como “Chai” (hebr. “animado”), prevendo seu surgimento da caverna e a colocação do Livro do Zohar anunciando a era do Messias.
Quando os dez amigos terminaram de compor O Zohar e saíram da caverna, o Rabino Shimon ordenou seu enterro até que surgisse a geração capaz de acabar com a escuridão espiritual, a destruição e o exílio – iniciado e continuado desde seus dias. Nesta geração esperada, haveria pessoas que desenvolveriam uma consciência do mal da natureza humana egoísta, que separa as pessoas umas das outras e da força fonte da natureza que os sábios do Zohar revelaram. Essas pessoas continuariam a procurar uma forma mais elevada de unidade entre si e com a força de amor, doação e conexão da natureza – como o Zohar antecipou.
Agora que O Zohar foi revelado em grande escala, o Cabalista Yehuda Ashlag (Baal HaSulam) elaborou um comentário chamado “Sulam” (“Escada”). Este comentário Sulam do Zohar é crucial para ascender ao elevado tesouro que ele desbloqueia. Sua descoberta e arranjo indicam a era do Messias, ou seja, a era em que a força superior de amor e doação emerge para nos “puxar” (“Messias” da palavra hebraica para “puxar” [“Moshech”]) de nossas relações egoístas e divisivas numa ascensão sempre florescente ao amor absoluto, como é descrito na Torá e no Zohar:
Há amor, fraternidade e verdade na Torá. Abraão amava Isaque; Isaque amava Abraão; e eles foram abraçados. E ambos foram dominados por Jacó com amor e fraternidade e entregaram seus espíritos um ao outro. Os amigos devem ser como eles e não os manchar, pois se lhes faltar amor, mancharão o seu valor acima, isto é, Abraão, Isaque e Jacó” – Zohar para Todos, Ki Tissa [Quando você toma], Item 54.
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Pergunta: A razão pela qual as criações não recebem prazer reside na diferença de forma entre o Criador e as criações. O Criador está dando e as criações estão recebendo.
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Isto significa que quando o Criador deseja que o ímpio se arrependa, Ele torna o mundo inferior tão baixo para ele que o próprio ímpio não quer ser assim. Portanto, é necessário orar suplicante para que o Criador lhe mostre a verdade adicionando-lhe a luz da Torá (Baal HaSulam, Shamati 47, “No Lugar Onde Você Encontra Sua Grandeza”).
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