A ​​Torá, “Numeros” 10:35-36: E aconteceu que, sempre que a arca partia, Moisés dizia: Levanta-te, ó Senhor, que os teus inimigos sejam dispersos e que aqueles que Te odeiam fujam de Ti. E quando ela ia descansar ele dizia, Repousa Ó Senhor, entre as miríades de milhares de Israel.

Quando uma pessoa constrói seu Partzuf espiritual, ela pede ao Criador para elevar-se e parecer alto para ela, e diz: “Levanta-Te, Senhor”, o que significa eleve-se diante de mim para que eu possa sentir sua grandeza e, assim, ser capaz de avançar. Poderes do Criador irão encher-me a tal ponto que eu serei capaz de superar todos os meus inimigos internos e dar um passo bem-sucedido para frente.

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De KabTV de “Segredos do Livro Eterno” 11/2/15

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Midrash Raba: MA”N pode até ter gosto de carne. Portanto, a fim de justificar a demanda por carne, o tesouro escondido começou a montar MA”N com diferentes profanações.

Alguns deles se queixaram de que era verdade que o gosto de MA”N pode ser diferente, mas parece o mesmo o tempo todo. Não há nenhuma alegria em ter MA”N no café da manhã, almoço e jantar.

Outros se queixaram de que é muito difícil viver sem quaisquer reservas e que eles sempre se preocuparam se teriam suficiente MA”N o dia seguinte e se suas famílias não morreriam de fome. Então, por que não deveriam ser autorizados a armazenar MA”N?

A verdadeira razão para todas as suas queixas era que só os grandes justos poderiam viver felizes só com MA”N.

Isto é, para que você está vivendo: por uma causa corporal ou espiritual? A pessoa deve afinar a pergunta aqui e não adiá-la até seu último dia. A pessoa tem que decidir para que ela vive agora; ela tem que ver como termina cada dia como se não tivesse mais nada na vida.

O problema é que a pessoa não deve pensar na provisão de amanhã, mas viver o momento, no bom sentido da palavra, o que significa que ela dá tudo o que tem agora e deixa que se vá. Assim, ela certamente avançará corretamente! Em outras palavras, se ela investe, investe todo o tempo. Caso contrário, ela não eleva MA”N.

Pergunta: Será que isso significa que ela não conta com o fato de que quando trabalha para a espiritualidade agora ela deixa algo para amanhã?

Resposta: Infelizmente nem todo mundo tem o poder de fazer isso. Afinal de contas, nós vemos como isso é difícil. Mas, gradualmente, a Luz vem em porções e nos corrige.

Depois, há um estado em que você pode se separar do seu corpo sem deixa-lo com nada; separa-o e faz outros cálculos, mas este é o resultado do trabalho da Luz. Cada centavo simplesmente se adiciona a uma conta que lhe aproxima da espiritualidade.

Comentário: Infelizmente não vemos como todos os centavos caem na caixa de dinheiro e nos aproximam da espiritualidade.

Resposta: Nós não precisamos vê-la, pois, caso contrário, seremos como o tesouro escondido. Esta é a razão do nosso trabalho ser chamado acima da razão.

De KabTV “Segredos do Livro Eterno” 11/02/15

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O Midrash, “Behaalotcha“: Jetro, no entanto, insistiu em um retorno à Midiã. Eu tenho uma razão urgente para voltar para lá – ele explicou a Moisés. – Não só eu deixei em Midiã todas as minhas posses, mas quero ensinar a Torá a toda a minha família e àqueles amigos que eu deixei em casa, e convertê-los a minha fé.

Além disso, o ano em que eu parti foi um ano de seca. Eu pedi dinheiro emprestado de pessoas diferentes a fim de apoiar os pobres. Se eu não voltar, meus devedores vão pensar que estou tentando evitar represálias.

Pense no fato de que eu sou necessário em Midiã, não aqui.

Se interpretarmos os parágrafos acima na linguagem da correção, significará que qualquer coisa que a pessoa consome egoisticamente deve ser corrigido. Tudo acontece dentro de nós e nós somos os únicos que fazem cálculos apenas conosco mesmos.

Só porque nós já usamos uma vez certos tipos de desejos, temos uma chance de se referir a eles novamente. No entanto, desta vez nós temos a Torá com a ajuda da qual podemos corrigir nosso ego, caso contrário é impossível voltar aos estados anteriores.

A viagem de Jetro a Moisés foi necessária porque ele teve que tomar a energia de Moisés e depois voltar. Ao fazer isso, Jetro corrigiu a forma como o povo de Israel estava organizado, dividindo-os em dezenas, centenas e milhares.

Jetro sabia onde e por que estava indo, já que a sua missão era a de corrigir o lugar onde ele era um líder (mestre). Em outras palavras, quem chega a uma compreensão do que Israel é, reconhece a razão pela qual eles aspiravam a chegar a essa compreensão: para adquirir o conhecimento em prol de levá-lo ao povo e corrigi-lo. Assim, através de Israel, o conhecimento se espalha às outras nações do mundo desde cima.

De KabTV “Segredos do Livro Eterno” 11/02/15

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A Torá, “Números” 10:33-10:34: Eles viajaram uma distância de três dias a partir do monte do Senhor, e a Arca da aliança do Senhor viajou três dias antes deles para procurar para eles um lugar para se instalar. A nuvem do Senhor estava sobre eles de dia, quando viajavam do acampamento.

A Arca da Aliança que vai adiante do exército simboliza a intenção de uma pessoa, que é seguida pelos desejos. Ela vai “três dias a frente”, porque depois de três níveis a conexão entre a intenção e o desejo está totalmente perdida. Esta distância tem de ser mantida de modo que o desejo não corrigido seguirá a intenção, mas não será capaz de utilizá-la para si. Trata-se do avanço espiritual de uma pessoa na medida em que ela muda constantemente seus desejos em intenções cada vez mais altruístas.

Pergunta: O que acontece se a distância entre a Arca da Aliança e o povo fica menor?

Resposta: Nós começaríamos a usar o desejo com a intenção para o nosso próprio benefício. Três níveis é a distância após a qual a conexão desaparece. Em nosso mundo, por exemplo, há uma conexão entre três gerações: a nossa, a dos nossos pais e a dos nossos avós. Nós não sentimos a geração dos nossos bisavós. Esta é a razão que, se uma pessoa quer aprender sobre suas raízes, basta que ela saiba quem foram seus avós e seus pais, e todos os outros são irrelevantes. Em nosso mundo esta perda de conexão acontece naturalmente.

Pergunta: Por que apenas a intenção determina o lugar de descanso?

Resposta: É porque só através da intenção é que podemos determinar quais lugares estão prontos para a correção, de acordo com seus atributos.

De Kab TV “Segredos do Livro Eterno” 11/02/15

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Torá, “Números”, 10:29 – 10:32: Então Moisés disse a Hobabe, filho do midianita Reuel, sogro de Moisés: “Estamos partindo para o lugar sobre o qual o Senhor disse: ‘Eu o darei a vocês’. Venha conosco e lhe trataremos bem, pois o Senhor prometeu boas coisas para Israel”. Ele respondeu: “Não, não irei; voltarei para a minha terra e para o meu povo”. Moisés, porém, disse: “Por favor, não nos deixe. Você sabe onde devemos acampar no deserto e pode ser o nosso guia. Se vier conosco, partilharemos com você todas as coisas boas que o Senhor nos der”.

Comentário: Mesmo antes do êxodo do Egito, o sogro de Moisés, Jetro, veio até seu genro com sua sabedoria egoísta e disse-lhe como organizar da melhor forma as pessoas. O mesmo é dito sobre Hobabe: “Você sabe onde devemos campar no deserto”.

Resposta: Cada vez, nós trazemos novas propriedades para fora de nossos desejos egoístas, a fim de corrigi-los. Elas são necessárias para o nosso progresso.

Assim como Jetro, o midianita Hobabe representa o nosso egoísmo, que constantemente temos que abordar a fim de corrigir; caso contrário, não seríamos capazes de seguir em frente.

No entanto, é dito que ele “volta para a sua terra”, o que significa que nós tomamos do nosso egoísmo apenas o que é necessário, mas damos a ele um nome diferente, uma vez que ele já é uma propriedade diferente, a que está acoplada com o altruísmo.

A mesma propriedade flui de Jetro para Hobabe. De fato, a Torá lista não ‘muitos nomes básicos de várias propriedades. Ao passar de nível para nível as propriedades se misturam, formando assim “estruturas” de transição adequadas para a correcção. Por conseguinte, surge um maior número de nomes.

O mesmo é observado na sabedoria da Cabalá. Ela descreve apenas cinco Sefirot, cinco partes e cinco Luzes. No entanto, quando nós as revelamos, elas produzem vários nomes e definições adicionais.

O “Grande Comentário”, diz: “Jetro era entre os filhos de Israel, o sogro de Moisés, que depois de sua conversão ao judaísmo recebeu um novo nome: Hobabe”.

Isso significa que uma parte da propriedade chamada “Jetro” passou por correção, e a outra parte voltou à Klipa (impureza, egoísmo).

Além disso, o “Grande Comentário”, afirma: “Depois que Jetro ouviu que o povo voltou à terra de Israel, disse a Moisés que voltaria à sua terra natal em Midiã”. Moisés tentou convencê-lo a ficar: “O Criador nos ordenou a amar todos os Gers, mas você merece especial amor e bondade”.

Qualquer desejo egoísta que quer ser corrigido é chamado de “Ger“.

Ger também se refere a qualquer pessoa, independentemente de sua origem, que começa a usar a sabedoria da Cabalá para alcançar o nível de “ama o teu próximo como a ti mesmo”.

De KabTV “Segredos do Livro Eterno” 11/02/15

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Torá, “Levítico”, 23:16-17: Contem cinquenta dias, até um dia depois do sétimo sábado, e então apresentem uma oferta de cereal novo ao Senhor. Onde quer que morarem, tragam de casa dois pães feitos com dois jarros da melhor farinha, cozidos com fermento, como oferta movida dos primeiros frutos ao Senhor.

É assim que começa a história sobre Shavuot (o festival da entrega da Torá).

Cinquenta dias é o nível de Bina. Bina é a característica de doação, o nível mais elevado. Malchut é a característica de recepção, o nível mais baixo. Há sete Sefirot de Zeir Anpin entre Malchut e Bina, que são os níveis intermediários que os separam.

Sete níveis multiplicados pelos sete subníveis em cada um deles são 49 no total, e o nível quinquagésimo é Bina, a característica de doação pura.

Pão (uma nova oferta de cereais) simboliza especificamente a característica de Hassadim (misericórdia). Assim, o pão é o fundamento de todo alimento.

De acordo com os costumes de hoje, Shavuot é um feriado muito simples e modesto porque não temos o Beit HaMikdash (Templo) agora ou a oferta de sacrifícios.

De um ponto de vista espiritual, existe um poderoso potencial interno neste feriado, ainda que, externamente, seja completamente despercebido.

Ele simboliza a recepção do guia para a correção espiritual de uma pessoa, a recepção da Torá.

No entanto, na cadeia espiritual dos festivais, Pessach (o Êxodo) é considerada como mais essencial. Nós nos desprendemos do ego e nos tornamos um povo livre, independente. Como se diz, nós nos tornamos um povo, e a partir desse momento, tudo passou a depender de nós, enquanto Shavuot dá à pessoa o caminho para a vida. Ela recebe um “diploma de graduação”, recebe a Torá, e de agora em diante continua com este guia. No entanto, a partir de agora, existem etapas que ela deve passar.

De KabTV “Segredos do Livro Eterno” 11/06/14

Categoria: Israel, Nações do Mundo, Torá, Trabalho Espiritual por souzapin - Comentários desativados em Shavuot: O Caminho Para A Vida

A Torá, Números 10:13-15: Esta foi a primeira viagem a ordem de Deus por meio de Moisés. A bandeira do acampamento dos filhos de Judá viajou primeiro de acordo com as suas legiões. Encabeçando a legião estava Nasom, filho de Aminadabe. Encabeçando a legião da tribo dos filhos de Issacar, estava Netanel, filho de Zuar.

O movimento das doze tribos, uma após a outra, simboliza as partes da alma geral de que são corrigidas em uma determinada ordem e seqüência, a partir de Judá.

Pergunta: Por que é o acampamento de Judá, o primeiro a ser corrigido?

Resposta: Em nossos dias, todos nós somos considerados os descendentes da tribo de Judá.

Judá é a mais velha de todas as doze tribos. Este é o primeiro dos doze atributos que devem ser submetidos à correção.

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De KabTV de “Segredos do Livro Eterno” 11/2/15

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A Torá, “Levítico”, 21:10: E o Sumo Sacerdote (Cohen Gadol) entre seus irmãos, sobre cuja cabeça foi derramado o azeite da unção, e que for consagrado para vestir as vestes, não descobrirá a sua cabeça nem rasgará as suas vestes.

O corpo humano (613 partes) incorpora seus 613 desejos. Todos eles devem ser cobertos com Masach (Tela) e Ohr Hozer (Luz de Retorno), simbolizado pela vestimenta em nosso mundo.

Os Sa’arot (cabelos), da palavra “Sa’ar (tempestade)” é o despertar da pessoa, seu avanço à meta. Em cada nível podem eles ser contados de uma forma particular. Os Peyot (cachos de cabelos laterais), que descem dos lados, representam a Luz que desce da cabeça, escorre sobre a barba para baixo sobre o corpo.

O sacerdote tinha um guarda-roupa completo. Além das roupas de costume, ele estava vestido com calças de pano especiais e uma faixa, uma camisa belamente bordada com sinos sobre as bainhas e um chapéu. Tal vestimenta se adequaria ao Masach, a característica de doação, a intenção, que deve ser criada acima de seus desejos.

E não se chegará a nenhum cadáver (corpo morto), nem por causa de seu pai nem por sua mãe se contaminará. (Levítico 21:11)

“Morto” é um desejo que é deixado sem uma intenção no qual a Luz não pode entrar. E o sacerdote tem que proteger a si mesmo e não entrar em contato com qualquer coisa que tenha uma intenção negativa.

De KabTV “Segredos do Livro Eterno” 21/05/14

Categoria: Torá, Trabalho Espiritual por souzapin - Comentários desativados em O Que É Um Sumo Sacerdote?

A Torá, “Números”, 10:11-12: No vígésimo do segundo mês, no segundo ano, a nuvem se levantou de sobre o Tabernáculo do Testemunho. Os filhos de Israel viajaram suas jornadas a partir do deserto do Sinai, e a nuvem se estabeleceu no deserto de Paran.

Se falamos da distância geográfica entre o Monte Sinai e a terra de Israel, esta é cerca de uma ou duas semanas à pé, e não 40 anos.

Mas a questão é que a nação de Israel teve poucas transições e muitas paradas. Eles viriam a um determinado lugar e se estabeleceriam lá com todo o campo por um longo tempo e não se moviam dele.

Isso indica que a adaptação a um determinado lugar a que você chega leva muito tempo e grandes forças, embora não haja, basicamente, nada de novo nisso, somente um deserto. Então o que aconteceu lá?

Mesmo quando diferentes mudanças ocorrem em nós, nós não entendemos que elevados níveis de preparação estão sendo criados em nós. É absolutamente impossível ignorar, neutralizar, restringir, remover, montar, ou comprimi-los, e, portanto, a principal coisa no trabalho espiritual é a paciência e resistência.

“No vigésimo do segundo mês, no segundo ano, a nuvem se levantou de sobre o Tabernáculo do Testemunho.” Seja na escuridão ou na nuvem, durante o dia ou à noite, nós devemos nos esconder do Criador.

Se O descobrirmos, imediatamente começaremos a apreciar isso, e nosso movimento para a frente rumo à meta, à nossa correção, será como resultado do amor-próprio, da auto-apreciação. Esta é a razão de ser constantemente cuidadosos com isso.

No entanto, quando a nuvem é levantada, isso significa que o Criador aparentemente se revela, mostrando assim onde Ele está, em certo sentido.

De KabTV “Segredos do Livro Eterno” 11/02/15

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A Torá, “Números”, 10: 8: E os filhos de Aarão, sacerdotes, tocarão as trombetas; e a vós serão por estatuto perpétuo nas vossas gerações.

A trombeta simboliza uma subida, a força de ascensão. Apenas o sacerdote tem essa força, porque está em contato com o Criador. Os Levitas, por outro lado, só servem os sacerdotes. A parte da nossa alma que pertence ao Criador é chamada de sacerdote (Cohen). Os Levitas, apesar de serem a parte superior que pertence ao Criador, eles só se envolvem na condução da Luz Dele para os inferiores. Os sacerdotes trabalham de baixo para cima, em prol do amor do Criador, enquanto os Levitas trabalham de cima para baixo, em prol dos seres criados.

A Torá, “Números” 10: 9-10: E, quando na vossa terra sairdes a pelejar contra o inimigo, que vos oprime, também tocareis as trombetas retinindo, e perante o Senhor vosso Deus haverá lembrança de vós, e sereis salvos de vossos inimigos.

Semelhantemente, no dia da vossa alegria e nas vossas solenidades, e nos princípios de vossos meses, também tocareis as trombetas sobre os vossos holocaustos, sobre os vossos sacrifícios pacíficos, e vos serão por memorial perante vosso Deus: Eu sou o Senhor vosso Deus.

As trombetas são utilizadas a fim de elevar a intenção, o porquê e onde você está indo, e a que você se conecta. É porque estas não são apenas trombetas comuns que tocam uma marcha, mas vasos que fazem sons especiais em frequências especiais e numa ordem especial e sequência, repetindo-as uma e outra vez. Tudo isso simboliza as fases da correção do vaso e as partes da alma que são corrigidas desta forma específica. É a parte mais complexa da sabedoria da Cabalá. Soprar o Shofar (Trombeta, Corno) em nosso mundo significa simplesmente fazer alguns sons, embora seja uma ação muito séria no trabalho interno de uma pessoa.

De KabTV “Segredos do Livro Eterno” 11/02/15

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