Pergunta: Como a nação de Israel que vive no nível material deste mundo participa da correção geral?

Resposta: Junto com a correção do Israel espiritual, temos que corrigir a sua “hipóstase” material. É o resultado da reencarnação das almas de Israel, enquanto o Israel espiritual é todos aqueles que têm um ponto no coração, uma aspiração espiritual pela qual elas se juntam no processo.

A diferença entre elas está no que estão designadas para: uma pessoa com um ponto no coração é designada para a espiritualidade, enquanto uma pessoa que não tem este ponto não é. Ainda assim, se uma pessoa sem um ponto no coração pertence à nação de Israel, então ela é obrigado a trabalhar na correção.

É verdade que existe um princípio afirmando que não há coerção no caminho espiritual. Mas, no entanto, esta obrigação cabe à Israel. A Torá diz: “Você será um reino de sacerdotes e uma nação santa para mim.” E a hora chegou. [Leia mais →]

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Estamos em uma realidade desconhecida, e até hoje, enquanto existimos neste mundo, ainda não entendemos exatamente onde estamos, por qual programa nos desenvolvemos, e qual objetivo estamos seguindo. Nós não entendemos nada em nossa vida, e somos protegidos pela ocultação, nos consideramos espertos e inteligentes, como se tivéssemos o conhecimento, a nossa própria opinião e o livre arbítrio.

Mas quando um golpe e sofrimento nos pega de supresa entendemos que somos incapazes de qualquer coisa, que nós não entendemos nada, e não temos qualquer chance de nos comportarmos de forma inteligente. Especialmente agora, durante um momento de crise, vemos que não temos qualquer chance de nos relacionar com a realidade de forma correta, que estamos diante de problemas e nem sequer temos a menor capacidade de compreendê-los. Mesmo se, às vezes, entendemos algo um milímetro antes do tempo, isso não nos permite mudar o nosso estado ou a nos comportarmos de forma diferente. Mesmo se decidirmos que nós realmente precisamos mudar e começar a nos comportar de maneira diferente, não temos forças para mudar o nosso comportamento. Então, qual é o uso de tais decisões, se não podemos mudar a nós mesmos, a influência de um ao outro, e todo o mundo? [Leia mais →]

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Shamati (Eu Escutei) Nº 161, “A Questão da Doação da Torá”: Com relação à doação da Torá no Monte Sinai: Isso não significa que a Torá foi dada então, e que agora não é. Pelo contrário, a entrega da Torá é uma coisa eterna que Criador sempre dá. No entanto, somos incapazes de receber. Mas então no Monte Sinai, éramos os receptores da Torá. E o único mérito que tivemos foi que nós éramos como “um homem em um só coração.” Isto significa que todos nós, tínhamos um pensamento só – a recepção da Torá.

Contudo, a partir da perspectiva Criador, Ele sempre dá, pois Está escrito … “O homem deve ouvir os dez mandamentos no Monte Sinai a cada dia.”

Isto significa que a Torá está sendo dada para nós agora e sempre foi, mas nós éramos como um homem com um coração. É por isso que nós pudemos receber a Torá, mas agora não podemos, porque estamos separados. Uma vez que nos unirmos, a entrega terá lugar outra vez. [Leia mais →]

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A Importância da Intenção durante o Estudo

Se ele pretende estudar a Torá para receber a recompensa da Torá, chamada “Luz que Corrige”, então seu estudo é benéfico. No entanto, quando ele esquece o objetivo de estudar a Torá, a Torá não é instrumento para completar o trabalho de criar um desejo de doar … Este é o significado das palavras, “Qualquer Torá sem trabalho (sobre a intenção de ser corrigido pela Luz da Torá) acaba em anulação” (sem sua Luz).
– Rabash, Os Degraus da Escada, “O Que é a Torá e o Trabalho no Caminho do Criador”

Uma das maravilhas de se estudar os segredos da Torá é que quando a pessoa estuda os seus conceitos de amor, mesmo que não seja capaz de perceber as questões com o intelecto, eles elevam sua essência, apesar de tudo; portanto, estes conceitos brilham sua Luz sobre ela.
– Rav Raiah Kook, Orot HaTorah (Luzes da Torá), Capítulo 10, seção 10

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A Importância da Intenção durante o estudo

Antes do estudo deve-se esclarecer o objetivo com que agora pretende estudar a Torá, ou seja, para esclarecer a sua intenção.- “Rabash, os degraus da escada, O que é a Torá e trabalhos sobre o Caminho do Criador”

“É preciso um grande esforço antes de iniciar o estudo para que o estudo lhe traga a Luz da Torá que Reforma” – Rabash, os degraus da escada, “O Que é a Torá e o Trabalho no Caminho do Criador “

O propósito do estudo da Torá é chegar a sentir o doador da Torá. Tal discípulo é chamado de “Israel”. – Rabash, os degraus da escada,”O Que é a Torá e o Trabalho no Caminho do Criador”

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A pessoa que abre O Livro do Zohar, abre para revelar o Criador. Por definição, a ciência da Cabalá é o método de revelação do Criador para a criação neste mundo. Caso contrário, por que a Cabalá e toda a Torá seriam dadas para nós? O Criador se revela na pessoa através do desejo de doar e amar. Este desejo é igual ao Criador em qualidades, e o Criador se revela nele de acordo com a lei de equivalência de forma.

Mas como podemos fazer isso se cada um de nós é apenas um pequeno egoísta? Nós lemos O Livro do Zohar, que fala dos nossos estados corrigidos, nos quais estamos ligados por uma boa conexão entre nós, e desejamos que isso se torne realidade dentro de nós. Nesse caso, nós recebemos uma impressão desses bons estados, que já existem no infinito. Essa impressão, a influência das forças de nossos estados corrigidos sobre o nosso estado atual, é chamada de “Luz Circundante” ou “a Luz que nos leva de volta à fonte de bondade”.

Então, de acordo com a fórmula: “Eu criei a inclinação ao mal e eu dei a Torá para a sua correção, porque a Luz nela leva de volta à fonte”, nós voltamos à fonte – o Bom que faz o Bem. Assim, nós revelamos o Criador, o Bom que faz o Bem, a nossa raiz.

Da 2ª parte da Lição Diária de Cabalá 26/05/11, O Zohar

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A Importância da Preparação para o Estudo

Assim, o estudante compromete-se, antes do estudo, a se fortalecer na fé no Criador e em Sua orientação na recompensa e castigo. A pessoa deve dirigir o seu trabalho para os mandamentos da Torá (sua própria correção), e, desta forma, ela receberá o prazer da Luz nele. Sua fé (em tal ato de correção) irá fortalecer e crescer através do remédio nesta Luz….

Então, o coração da pessoa deve estar certo de que a partir de Lo Lishma (para si mesma), ela chegará à Lishma (em prol da doação ou do Criador). Assim, mesmo que ela não tenha sido recompensada com a fé (a propriedade de doação), ela ainda tem esperança através da prática da Torá. Pois se ela define o coração e a mente para alcançar a fé (doação ao) no Criador, dessa forma não há mandamento maior do que esse.
– Baal HaSulam, “Introdução ao Estudo das Dez Sefirot”, ponto 17

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Pergunta: No “Prefácio à Sabedoria da Cabalá”, o Baal HaSulam escreve que no nosso mundo o desejo de receber se materializa em sua forma plena, desejada e adequada. Para que ele serve?

Resposta: Para a correção. Caso contrário, por que ele precisaria descer a escada dos mundos espirituais? Além disso, no nível mais baixo ele passou por ciclos de vida uma e outra vez, até tomar a forma adequada atual. Mesmo em nosso mundo o desenvolvimento acontece “de acordo com a programação”, e agora, no século XXI, nós estamos começando a nossa subida de volta. O nosso estado atual é a forma desejada e adequada.

Este ponto foi incutido em nós desde o começo da criação, e tivemos que alcançá-lo. Agora é o início exato do nascimento do homem ou da criação. Até agora não houve criação. Houve apenas um desejo, que se desenvolveu de acordo com um programa estabelecido para atingir determinado estado onde surge um ponto de liberdade, o ponto de nossa independência.

Pergunta: Nós estamos falando de um desejo egoísta totalmente formado, mas a “forma desejada” soa como uma coisa positiva.

Resposta: Claro, este é um estado positivo. É exatamente assim que a Torá define o terrível egoísta desejo que atingiu sua forma plena. É aqui que a criação começa, porque agora ela pode formar, expressar e sentir a si mesma.

Enquanto a pessoa não sentir que ela é má, completamente oposta ao Criador, enquanto não perceber todo o horror de estar nesta posição, ela não será capaz de trabalhar em si mesma. Portanto, nos limites do processo de correção, este é um estado bom, pois leva à formação de um ser humano.

No entanto, se você acha que a “bondade” é quando você se sente bem, tudo bem, vá em frente e sinta-se bem. Mas isso é inútil. Em um estado dirigido à meta, a pessoa sente a sua oposição ao Criador, e é exatamente isso que a motiva a agir.

Da 4ª parte da Lição Diária de Cabalá 24/05/11 , “Prefácio à Sabedoria da Cabalá”

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Trabalhadores do Criador Que Tornam a Torá acida.

Essa é a questão relativa ao declínio do mérito das gerações até chegarem a restrição final na nossa geração e, portanto, ninguém sente a necessidade de corrigir sua natureza. …Mesmo os que estão engajados no trabalho, não têm sede de revelar a sabedoria superior. E mesmo que eles vêem como uma oportunidade, eles preferem manter-se no nível da execução simples. – Baal HaSulam, “O Recurso de Memória”

Alerte o povo da desgraça que afronta a Torá. Sem dúvida, quando eles se envolvem apenas no sentido literal e em suas histórias, eles usam o seu vestuário de viúva, e coberto com um saco. E todas as nações devem dizer a Israel: “O Que é o teu amado mais do que o outro amado? Por que a sua lei é mais do que a nossa lei? Afinal, o seu direito é também sobre histórias e de coisas mundanas. “Não há maior afronta à Torá do que isso. Por isso, ai do povo que afronta a Torá. Eles não se envolvem na sabedoria da Cabala, que homenageia a Torá, pois prolonga o exílio e todas as aflições que estão prestes a entrar para o mundo. – Escritos do Ari, A Árvore da Vida,Parte 1, “Introdução de Chaim Vital, “11-12

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Trabalhadores do Criador Que Tornam a Torá Árida

Mas se a pessoa de Israel degrada a virtude da Cabalá, que trata da correção de nossas almas, relativo ao cumprimento mecânico de rituais religiosos, … ela humilha e envergonha os Filhos de Israel e fortalece os destruidores do mundo nas nações do mundo, que vão ver a Israel como supérfluo, como se o mundo não tivesse nenhuma necessidade dele, Deus não o permita.
– Baal HaSulam, “Introdução ao Livro do Zohar”, Item 69

Eu me encontrei com os mais renomados Cabalistas de Jerusalém, pessoas que já esgotaram seus anos mergulhando nos escritos do Ari e do Zohar e os conheciam virtualmente de cor…. Eu perguntei se eles haviam estudado com um Professor que atingiu a essência interior dos textos. Eles responderam: “Céus, não! Não há aqui qualquer interioridade, mas textos precisos, dados a nós, e nada mais que isso”. …” O Ari recebeu a composição dessas questões da parte de Elias, e ele conhecia a interioridade, já que ele é um anjo”. Aqui, a minha indignação derramada sobre eles, pois a minha paciência para com eles terminou.
– Baal HaSulam, “Introdução ao Livro, Da Boca de Um Sábio”

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