A Torá, “Êxodo”, 28:3: E você deve falar a todos os homens sábios de coração, a quem eu tenha enchido do espírito de sabedoria, e eles serão as vestes de Arão para santificá-lo, [por isso] que eles Me servem [como Sacerdotes].

E você deve falar com todos os sábios de coração, significa que você deve escolher todos os seus desejos daqueles que, por um lado, tem uma energia maior no ego que corresponde a Luz de Hochma, que já estão cheios de sabedoria, isto é, corrigidos. Você deve coletá-los dentro de você e transformá-los em um grande, expansivo, sério desejo comum, interno, mas que já está corrigido e cheio de luz. Quando você coletar tudo isso, então as “vestes para santificá-lo [assim] que ele Me servir [como Sacerdote]” aparecem.

Isto é como uma imagem espiritual é formada: ela é egoísta internamente, separada em muitos níveis egoístas e por conseqüência, são as vestes. Elas têm os mesmos nomes que no nosso mundo: calças, cinto, casaco, casaco de chuva.

A Torá nos diz que a roupa deve ser feita de: fios de ouro, lã e escarlate entrelaçado, etc.. Trata-se de quais desejos externos operam com a finalidade de outorgar, mas qual contém o ego de que um desejo tão correto pode ser feito.

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De KAB TV “Segredos do Livro Eterno” 19/8/13

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A Torá, “Êxodo”, 28:9-28:12: E tomarás duas pedras de ônix e gravarás nelas os nomes dos filhos de Israel. Seis dos seus nomes numa pedra, e os nomes dos seis restantes na segunda, segundo as suas gerações. [Semelhante ao] trabalho de um gravador de pedras preciosas, [semelhante à] gravura de um selo, você deve gravar as duas pedras, com os nomes dos filhos de Israel, você deve cobri-las em molduras de ouro. E porás as duas pedras nas ombreiras do éfode* como pedras de memória para os filhos de Israel, e Arão deve carregar seus nomes diante do Senhor sobre ambos os seus ombros, como uma lembrança.

Pedra (Even) simboliza o coração de pedra (Lev Haeven),as mais grosseiras propriedades, as mais egoístas. Os nomes têm que ser desenhados e representados nelas. Nomes são a personificação dos esforços de uma pessoa, de sua obra. Quando uma pessoa realiza um determinado trabalho espiritual, ela é chamada por um nome que corresponda à altura e ao caráter deste trabalho. Em outras palavras, um vaso de Luz entra criando um nome completo. A forma, o estilo de trabalho de uma pessoa é expresso por um certo nome: Moisés, Arão, Itamar, etc., que constitui a essência do trabalho espiritual de uma alma ou de outra. [Leia mais →]

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A Torá, “Êxodo”, 28:2: Farás vestes sagradas para seu irmão Arão, para honra e glória.

Vestuário (Levush ) simboliza a correção que deve ser feita sobre os desejos de uma pessoa. Se eu tiver desejos egoístas, desejos distintos que são fortes ou até mesmo os desejos mais fracos, temos que vesti-los todos, o que significa, vesti-los com a intenção para o bem dos outros, para o Criador.

Quanto mais claro, mais agressivo, e muito mais sério o desejo, maior correções a que devem ser submetidos, o que significa “vestes de esplendor.” Assim, a correção não corrigida, Arão é a pior.

Diz-se: “Quando Israel cai, ele cai mais baixo do que qualquer país do mundo, e quando ele ascende, ascende por todo o caminho para o céu”. A razão é que é possível com um desejo egoísta gigante, em sua forma revisada, fazer qualquer coisa por todo o caminho até o nível do Criador. Então, todo mundo vai ficar impressionado com o seu esplendor, porque é impossível comparar a correção que qualquer nação comum tem de fazer, com os desejos comuns que as pessoas têm. [Leia mais →]

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A fim de dar novos exemplos em minhas palestras, eu constantemente produzo textos das principais fontes e acompanho as notícias, documentários, e qualquer coisa que possa me ajudar a encontrar associações relevantes.

Mesmo que eu não compartilhe todas as informações que acumulo durante as aulas, isso ainda existe no sistema em geral, já que estou conectado a todos. Portanto, eu não considero minhas aquisições intelectuais pessoais, porque isso já existe em relação a outras pessoas, mesmo se eu não expresse verbalmente.

Pergunta: Então, você nunca tem a sensação de perda de tempo?

Resposta: Isso também acontece às vezes. Eu costumava ver isso quando estava com o Rabash e não entendia como uma pessoa sob a influência superior podia estar tão distante da espiritualidade, até se tornar nada mais do que um corpo normal de proteína. Esses estados, quando você não tem vontade de ler ou de ouvir nada são muito raros, mas de vez em quando eles devem ocorrer, como se completando certo ritmo no desenvolvimento espiritual.

Esses estados são muito curtos, embora possam, por vezes, levar várias horas, e quando eles acabam, a pessoa de repente descobre uma nova etapa e continua avançando. A melhor coisa é se ela consegue adormecer quando está separada, então isso não passa em vão.

No seu conjunto, nós lidamos com o desejo e não com o corpo ou com uma pessoa, o desejo deve ser processado em toda a sua profundidade e sua altura completa. Ele deve ser incorporado, absorvido e conectado com todos os outros atributos, para se desenvolver, para responder, etc. Curiosamente, quando você está no nível material inanimado você sente isso. Mas tudo é um processo natural.

De KabTV “Segredos do Livro Eterno” 19/08/13

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Pergunta: Você já teve a sensação de que não temos tempo para conseguir fazer alguma coisa?

Resposta: A sensação de que “não temos tempo” não é relevante para mim. Eu já sou uma pessoa idosa que sabe quanto tempo me resta. Eu simplesmente quero ver uma organização claramente reunida que esteja conectada às massas e ao Criador, e que começa a trabalhar a sério. Esta é uma organização chamada de “Estado de Israel”.

Neste caso, o estado de Israel não é um conceito geográfico. É composto por diferentes blocos funcionais interconectados, parte dos quais opera a fim de se sustentar, tanto física quanto espiritualmente.

A parte que está conectada ao Criador chama-se Cohanim (Cohens – sacerdotes). A parte que fornece a base ideológica chama-se Levitas. A parte que fornece a base material é o povo. Juntos, todos estão unidos para se conectar com todo o mundo lá fora, e eles têm muitas conexões com as massas, com todos os países e com toda a humanidade. Isto é como tudo funciona.

Se eu pudesse ao menos ver um protótipo de tal organização, eu poderia não estar mais com tanta pressa. Embora isso já esteja se aproximando, não é suficiente; não há nenhum contato claro com o público em geral. Ainda não há contato com o Criador,

O contato com o inferior e o contato com o superior são mutuamente dependentes e nós estamos no meio. Quanto mais conseguirmos abordar o público em geral com sucesso, mais precisaremos corretamente do Criador, e, assim, receber ajuda do Alto.

De KabTV “Segredos do Livro Eterno” 19/08/13

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A Torá, “Êxodo” 30:14-30:15, Todo mundo que passa pela contagem, a partir da idade de vinte anos para cima, dará a oferta ao Senhor. Os ricos devem dar não mais e os pobres devem dar nada menos do que metade de um shekel, com o qual dão uma oferta ao Senhor, para expiar as suas almas.

Cada pessoa dá meio shekel desde que a pessoa, com a qual ela se conecta, acrescenta a outra metade. Todo mundo deve primeiro unir-se em dezenas, depois centenas e milhares.

Acontece que cada um traz apenas uma metade de si próprio e podemos gerir, entre nós, nesta cooperação mútua, correta. O ponto é que a atitude positiva do indivíduo com o mundo, o seu amor por ele, não leva a nada. Este é o princípio da disseminação.

Não pode haver uma pessoa justa, enquanto todos os outros são maus. Tenho que ajudar todos os outros a serem como eu, em cooperação mútua e devo estabelecer um campo de misericórdia, recepção calorosa, doação e amor. É só então que a Luz Superior desce sobre mim. [Leia mais →]

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Pergunta: Como podemos organizar a cooperação mútua no grupo de modo que vou mudá-lo e ele vai me mudar em troca? Os artigos do Rabash bastam para nós hoje, ou precisamos acrescentar algo a eles?

Resposta: Você deve determinar o que nós temos que adicionar aos artigos do Rabash. Cada um acrescenta algo. É como se cada um reescrevesse toda a Torá. A Torá não é um livro, mas toda a atitude de uma pessoa em relação ao Criador, em relação a tudo o que vem do Alto.

A pessoa tem que reescrever a Torá, como está escrito: “Escreva-a em seu coração”. Ela tem que reescrever a Torá de si para o Criador, sobre a Providência superior e tudo o que foi criado, em tudo o que desce sobre a pessoa do Alto e é organizado para ela. A pessoa tem que responder internamente e devolvê-lo ao Criador. Isso é chamado de “escrever o livro da Torá”.

Portanto, cada um é chamado de “um aluno que renova as palavras da Torá”, uma vez que faz isso por si mesmo, do seu desejo e escreve o que ninguém mais pode escrever, nenhuma das partes desse desejo infinito. Todo mundo escreve por si mesmo.

Portanto, não é um mandamento para que cada um possa escrever um livro da Torá. No passado, as pessoas realmente se sentavam e escreviam.

Você está perguntando se temos que acrescentar algo aos artigos do Rabash, mas cada vez que você lê um artigo, você o entende de maneira diferente, ou seja, reescreve-o, acrescenta algo a ele e escreve o seu próprio artigo. Toda vez! Tudo isto está escrito porque você trabalha com os seus desejos. Toda vez você organiza seus desejos de forma diferente, tudo é adicionado ao desejo geral, à correção geral, até que todas estas formas cheguem ao fim da correção (Gmar Tikkun); isso é chamado de escrita.

Da 2ª parte da Lição diária de Cabalá 24/12/13, O Zohar

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Além do mais vós fareis o tabernáculo com dez cortinas: de linho fino torcido, e de azul, púrpura, e de carmesim, com querubins o obreiro mais hábil deverá fazê-lo.

(Torá, “Êxodo,”, “O Tabernáculo”, 26:1)

Cada tecido simboliza uma certa qualidade do nosso egoísmo. “Entrelaçando fios” significa as linhas da direita (doação e amor) e da esquerda (egoísmo e receção).

É sobre a forma como os fios devem ser “entrelaçados”: da esquerda para a direita ou para a direita a partir para a esquerda. É também sobre qual o material que é usado para fazer uma base e qual deles fica por cima do outro: de linho ou lã, e de que cores são. Há tecidos naturais como lã, linho, couro de roupas, capas e cortinas (dosséis) dos quais são feitos.

“Dez cortinas” correspondem a dez Sefirot e representam a tela que nós temos que fazer. Por um lado, a tela consiste no desejo egoísta, por outro lado, intenção altruísta. Isso implica que a tela deve ser feita com ambas as linhas, direita e esquerda—“lã e linho.”

Na vida quotidiana é proibido juntar esses materiais. É proibido usar roupas que sejam fabricadas com os dois materiais. No entanto, é permitido num local quando se faz as coisas com a intenção correta e exata, que faz com que a “percentagem” correta entre ambos os “tecidos” e que na vida cotidiana não é aparente, assim o seja. Isto explica por que não podemos combinar as linhas, direita e esquerda, em conjunto, um desejo egoísta com a intenção altruísta, porque primeiro é preciso conectar ambas, numa linha intermediária.

[121948]

De “Os Segredos do Livro Eterno” da KabTV 8/12/13

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A Torá, “Êxodo”, 26:32-35: “Pendure-o com gan­chos de ouro em quatro colunas de madeira de acácia revestidas de ouro e fincadas em quatro bases de prata. Pen­dure o véu pelos colchetes e coloque atrás do véu a arca da aliança. O véu separará o Lugar Santo do Lugar Santíssimo. Coloque a tampa sobre a arca da aliança e o Santo dos Santos. Coloque a mesa do lado de fora do véu, no lado norte do Tabernáculo; e o Menorah em frente dela, no lado sul”.

Todos os elementos do Tabernáculo são a personificação do nosso ego que é feito de quatro níveis. Ao ser preparado para ser queimado, significa assemelhar-se totalmente à Luz como se você colocasse uma mesa, um Menorah, numa determinada direção num determinado lado.

Podemos dizer que o Tabernáculo, a tenda com todas as suas características, é a semelhança completa com o mundo corrigido, mas em pequena escala. Se estudarmos apenas isso, é o suficiente para entendermos como deve ser o estado corrigido da nossa alma, no mesmo estado, em nossas relações, em tudo.

Isto significa que todos os elementos do Tabernáculo nos falam sobre o fim da correção que temos que alcançar.

A Torá, “Êxodo”, 27:1, 27:9: “Faça um altar de madeira de acácia, de cinco côvados de comprimento e cinco côvados de largura; o altar será quadrado, e sua altura [deve ser] de três côvados. Faça também um pátio para o Mishkan no sul [haverá] cortinas de linho fino trançado, de cem côvados de comprimento de um lado”.

Trata-se de descobrir toda a essência egoísta de nossa alma, acima da qual finalmente colocamos a tenda, o que significa que construímos um Masach (tela) e a intenção “a fim de doar”.

Todo o trabalho espiritual começa a partir do primeiro mandamento da Torá, que se espalha para todos os componentes da criação, para toda a massa do desejo que foi criado pelo Criador.

De KabTV “Segredos do Livro Eterno” 12/08/13

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A Torá, “Êxodo”, “Terumah“, 25:31, 25:37: Farás também uma Menorah de ouro puro; de ouro batido se fará a Menorah, tanto o seu pedestal como a sua haste. Os seus copos, as suas maçãs e as suas açucenas formarão com ela uma só peça… Farás também as suas lâmpadas, em número de sete, as quais se acenderão para alumiar o espaço em frente da Menorah.

A Menorah (candelabro) é a personificação do bom ego corrigido (feita de ouro). É muito difícil projetar e consolidar a Menorah (corrigir o ego para que ele brilhe como a Luz), incluindo os copos e as flores que são feitas de um pedaço de metal.

Cada item, cada atributo humano egoísta deve ser de um determinado tamanho e forma para que todos os recursos da Menorah sejam semelhantes ao Criador em todas as suas sete partes: Hesed, Gevura, Tiferet, Netzah, Hod, Yesod, e Malchut. Quando Malchut torna-se como todos esses sete atributos, ela se torna totalmente como o Criador, como sua matéria egoísta, o ouro desprezado, torna-se o atributo de doação e, na verdade, torna-se o meio para a luz, o meios para queimar pelo Criador, pela Luz.

A Menorah simboliza o ego que se tornou semelhante ao Criador que irradia Luz por si só, embora ela não seja naturalmente uma fonte de luz. Além disso há também o óleo e os pavios, mas a semelhança é alcançada através do vaso pelo óleo e a luz que sai dele. Assim, o símbolo da Menorah ainda é uma ótima ideia em si, quando a menor forma de ego (o ouro) torna-se a forma mais sublime de doação.

As sete velas da Menorah formam o atributo de doação, Zeir Anpin, a imagem ideal do Criador. Isso é chamado de imagem inversa de Adão, ou seja, semelhante ao Criador. Ao corrigir o ego, Malchut, nas sete fases do atributo de doação, conecta-se totalmente ao Criador e por esta ação, Malchut alcança o final de sua correção.

No conjunto, a Torá fala somente disso. Diz apenas que desejos e de acordo com qual ordem nós temos que nos assemelhar ao Criador, este é todo o plano, o trabalho espiritual que é dado na Torá, que deriva da palavra hebraica “Ora’a”, que significa “instrução”.

De KabTV “Segredos do Livro Eterno” 28/08/13

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