“Disse então o Senhor a Moisés: ‘Fa­ça uma bacia de bronze com uma base de bron­ze, para se lavarem. Coloque-a entre a Tenda do Encontro e o altar, e mande enchê-la de água. Arão e seus filhos lavarão as mãos e os pés com a água da bacia. Toda vez que entrarem na Tenda do Encontro, terão que lavar-se com água, para que não morram. Quando também se aproximarem do altar para ministrar ao ­Senhor, apresentando uma oferta preparada no fogo…’” (Êxodo 30:17-20)

No trabalho espiritual a pessoa deve se purificar em todos os seus desejos.

Isso se refere à estrutura espiritual dos nossos desejos. Os desejos, como nossos corpos, são compostos por uma cabeça e um corpo.

A principal coisa é nossas mãos e pés, o que nós tomamos e para onde estamos indo. Portanto, é necessário lavá-los, pois eles constituem o instrumento para o nosso avanço, a nossa cooperação mútua.

E o próprio corpo é apenas a Sefira Tifferet, que é passiva em relação às mãos e os pés. Para onde seus pés levam você e o que você toma em suas mãos é responsabilidade da cabeça. Mas antes a cabeça deve fazer um balanço, e só depois é possível lavar as mãos e os pés, ou seja, purificar os desejos de uma intenção egoísta.

“Eles terão que lavar-se com água, para que não morram” simboliza que após a purificação dos desejos, a pessoa não está mais separada da Luz Superior; ela não recebe em seu próprio benefício, porque esta é a morte espiritual.

De KabTV “Segredos do Livro Eterno” 09/02/13

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A Torá, Êxodo, “Tetzaveh“, 29:43-46: Lá me encontrarei com os israelitas, e o lugar será consagrado pela minha glória. Assim consagrarei a Tenda do Encon­tro e o altar, e consagrarei também Arão e seus filhos para me servirem como sacerdotes. E habitarei no meio dos israelitas e serei o seu Deus. Saberão que eu sou o Senhor, o seu Deus, que os tirou do Egito para habitar no meio deles. Eu sou o Senhor, o seu Deus. Na presença da força Superior (o Criador), a Luz se veste num Kli (vaso) corrigido; então, desejos modificados “saturam” o universo inteiro com a Luz superior da espiritualidade.

Pergunta: Em geral, tudo o que está escrito na Torá pode ser entendido da seguinte forma: “Aja como está escrito, e o Senhor aparecerá em você como uma marca”. É isso mesmo?

Resposta: Se você considerar literalmente o que está escrito na Torá, você verá imagens extremamente duras e sangrentas. É realmente difícil entender como todos conseguem considerar estas imagens sagradas e adorá-las se tudo o que elas descrevem é uma vida muito primitiva de “selvagens” que viveram milhares de anos atrás.

Ainda hoje nós vemos pessoas se matando e se relacionando com assassinatos como uma espécie de “sacrifício”. Esta é uma enorme dissonância com a grandeza de doação e amor! Estas imagens simplesmente não são sublimes ou espirituais!

Eu não me surpreendo com o conteúdo da Torá (afinal de contas, as pessoas que a escreveram entendiam do que se tratava). Pelo contrário, eu me espanto que hoje as pessoas continuem percebendo essas imagens como “santidade” ou “ações especiais” que o Criador nos manda seguir.

Como pode algo escrito na Torá não nos encorajar pelo menos a esclarecer a essência das palavras da Torá? Isso contradiz o nosso intelecto, a vida… tudo! No entanto, as pessoas vivem “felizes” e a consideram Escrituras Sagradas.

Como ela é sagrada? Se nos damos conta de que se trata de doação, amor, conexão entre nós, e correção do nosso egoísmo, então é santidade. Se percebermos tudo literalmente, digamos, queimar um touro, então o que há de sagrado nisso?!

Está em total dissonância, com o que está acontecendo na materialidade e na espiritualidade, e, portanto, tem que levantar várias questões. No entanto, nós não fazemos essas perguntas. Parece que a humanidade está num estado de hipnose profunda.

Mesmo hoje, todas as religiões do mundo preservam certos rituais pagãos antigos para que as pessoas atribuam propriedades superiores. Por causa de sua ignorância e falta de compreensão, elas são como crianças pequenas que jogam jogos definidos diante delas, e sua participação coletiva e a ignorância coletiva se apoiam.

Para quem escreveu a Torá, estes “cenários” eram apenas símbolos, uma linguagem específica que descrevia o processo da correção humana. As pessoas tinham uma visão clara do que é descrito. É por isso que nós devemos sempre ter em mente que “amar o próximo” é a essência geral da Torá. É o principal pensamento que a permeia.

Não há outras ações! Se eu queimo um touro ou construo um templo nada vai mudar! Tudo o que nós podemos esperar é o surgimento de novas religiões, que brigam entre si e usam slogans “sagrados” para se matar, agindo, assim, diretamente em oposição à Torá que nos ensina a “amar o próximo”.

Eu sinto muito pela humanidade quando leio as porções da Torá. As pessoas são incapazes de compreender e aceitá-las corretamente. Eu espero que no futuro próximo essa situação mude e que as pessoas entendam que somente ações espirituais que levem à autocorreção são o conteúdo da Torá.

De KabTV “Segredos do Livro Eterno” 28/08/13

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A Torá, “Êxodo (Ki Tissa)”, 32:9-10: E o Senhor disse a Moisés: “Tenho visto que este povo é um povo obstinado. Deixe-me agora, para que a minha ira se acenda contra eles, e eu os destrua. Depois farei de você uma grande nação”.

Isso se refere ao fato de que, na verdade, Moisés subiu até a altura do Criador, mas, a fim de colocá-lo num nível de equivalência completa de forma com Ele, o Criador quer fazer dele uma nação, ou seja, adicionar tais desejos a ele que vão formar nele a imagem de Adão (ser humano) que se assemelha ao Criador, que está em adesão com Ele.

Ao mesmo tempo, o resto da criação é preservada, ou seja, ela permanece no nível da natureza inanimada, vegetal e animal, enquanto o nível falante da natureza, que se realiza no nível de Moisés, se eleva.

Por que Moisés se opõe ao Criador e implora que Ele não destrua o povo? Será que ele não valoriza seus próprios atributos que são semelhantes aos do Criador? Será que ele não prefere o estado de adesão com Ele? Ele está prestes a sofrer correções, a mudar para novos valores, a descer ao Egito, em impureza, para o ego que é totalmente contrário aos seus próprios atributos. O que lhe atraiu para lá? Ele descobre a eternidade.

O fato de que o seu amor pelo Criador só pode ser feito através do amor ao próximo é revelado aqui. É impossível expressá-lo de outra maneira. O Criador testa Moisés, dizendo-lhe: “Se eu fizer de você uma nação, você vai receber tudo no estado de sua pequenez. Você pode descobrir o seu grande potencial apenas se concordar em assumir este trabalho duro. Toma todos os desejos egoístas, corrige-os, purifica-os e eleve-os a Mim. Faça uma escolha!”

De KabTV “Segredos do Livro Eterno” 09/09/13

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A Torá, “Êxodo” 30:33: O homem que compuser um perfume (óleo) como este, ou dele puser sobre um estranho, será extirpado do seu povo.

Óleo, perfume, incenso, estes são ingredientes muito sutis da influência da Luz sobre o desejo. Isso não se refere a materiais e objetos em nosso mundo, mas à combinação certa da Luz, ou seja, a característica de doação, agindo sobre este desejo egoísta ou outro.

Pois uma pessoa que subiu para o nível de sacerdote, o maior nível da característica de doação mútua, nenhum desejo permanece de pegar alguma coisa para si mesmo, de adquirir, tomar. Este é um nível totalmente novo. No plano anterior, a pessoa tinha que estar pronta como um sacerdote, e neste nível, ela também deve lavar as mãos e entrar na tenda da assembleia, ou seja, num nível completamente novo, um novo desejo, e começar a trabalhar com ele.

Nós somos compostos de partes internas e externas. Ou seja, eu existo em meu corpo e o mundo existe ao meu redor. Mas a ideia é que este mundo constitui também o meu corpo, exceto que ele se situa como fora de mim.

Uma pessoa, ao contrário de um animal, se veste com roupas. Portanto, as partes externas são classificadas da seguinte forma: corpo, roupa (vestimenta), tenda, e depois o deserto, que simboliza a força circundante.

As roupas (vestimentas) são as telas atrás das quais eu oculto o meu ego, a minha vergonha, em contraste com o meu ego, protegendo o corpo do frio, calor e assim por diante. A tenda também é considerada como parte de mim e é projetada para me dar o próximo nível de desenvolvimento, onde eu posso existir nele e me equipar; esta é a minha casa, mas ela não está ainda completamente corrigida, suas características ainda não foram internalizadas. Isso é como a roupa.

No final da correção, quando eu subo para o próximo nível, minhas roupas espirituais tornam-se meu corpo. Depois disso, no nível seguinte, a mesma coisa acontece com a tenda: ela se torna a minha parte interna. Assim eu absorvo o mundo inteiro em mim mesmo.

Em outras palavras, eu estou subindo o tempo todo na hierarquia dos níveis espirituais, e quando eu entro no próximo nível, que havia sido anteriormente a minha roupa, esta roupa entra em mim. Quando eu subo para o próximo nível, que tinha sido previamente uma tenda, eu também o absorvo dentro de mim. E assim por diante.

Assim, os desejos mais externos que pareciam completamente estranhos para mim, que eram desnecessários, distantes ou até mesmo regras gerais para todos, gradualmente entram em mim e se tornam meus. Isso continua até que eu começo a sentir toda a alma, ou seja, toda a criação, como o meu corpo espiritual pessoal.

De KabTV “Segredos do Livro Eterno” 09/02/13

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A Torá, “Êxodo (Tetzaveh)”, (Comando), 27:21: E você deve comandar os filhos de Israel, e eles devem apanhar para você azeite puro, esmagado para iluminação, para acender as lâmpadas continuamente.

O azeite é a Luz de Hochma, a luz da vida. É sabido que durante a guerra com os gregos, os Macabeus encontraram um frasco com azeite de oliva. Não havia óleo suficiente para consagrar o templo por apenas um dia. No entanto, a lâmpada queimou por sete dias e noites. Este foi o milagre de Chanucá.

A frase “queimar as lâmpadas continuamente” significa que a pessoa tem que ser permanentemente iluminada pela Luz Superior e sempre ficar orientada diretamente para o Criador (Isra-El). Em sua aspiração ao Criador, é preciso acender uma lâmpada dos desejos, tornando todos eles similares à Luz de Hochma, a Luz da sabedoria que se veste com a Luz de Hassadim, a Luz de misericórdia. Se uma pessoa é misericordiosa para com os outros, ela recebe a luz da vida do Criador, a Luz de Hochma, e em seguida, ela é chamada de “filho de Israel”.

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Da KabTV “Segredos do Livro Eterno”, 19/8 /13

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A Torá, “Êxodo: (Tetzaveh), ” 29:37 : Por sete dias farás expiação pelo altar, e o santificarás; doravante o altar será santíssimo. Tudo o que tocar o altar será santo.

Um altar refere-se ao desejo geral sobre o qual uma pessoa eleva partes do seu desejo egoísta que deveriam ser corrigidas. Existem partes que têm de ser mortas porque elas não podem ser corrigidas no seu estado vivo. São partes que têm de ser utilizadas como alimento e existem partes que têm que ser queimadas.

Há muitas opções de corrigir o desejo, mas todas elas se referem a apenas uma coisa: nós precisamos estabelecer uma intenção de doação no topo de cada desejo e só então usá-lo sob a forma de alimento ou como material para queimar. Ao queimar algo, o cheiro desagradável que pode subir simboliza a mudança da parte corporal para uma espiritual, ou seja, a subida do desejo não corrigido e a sua transformação no próximo estado na forma de incenso.
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Do programa da KabTV “Segredos do Livro Eterno ” 28/8/13

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A Torá, “Êxodo (Tetzaveh)”, 29:29-30: As vestes sagradas de Aarão passarão aos seus descendentes, para que as vistam quando forem un­gidos e consagrados. O filho que o suceder como sacerdote e vier ao Cohen para ministrar no Lugar Santo terá que usá-las durante sete dias.

Os níveis espirituais constantemente sobem, uma vez que são constantemente corrigidos adicionando-se novos níveis à escada, que são a alma. A fim de subir ao nível que Aarão estava anteriormente, ela leva sete dias, o que simboliza as sete Sefirot inferiores, para corrigir os atributos de HGT NHYM.

É como um regulador, e como a pessoa que ascende a este nível tem que ser corrigida dessa forma, a fim de tornar-se totalmente semelhante a estas vestes, às correções de Aarão que foram feitas neste nível, então é como se ela entrasse no papel de Aarão, no nível de Aarão.

De KabTV “Segredos do Livro Eterno” 28/08/13

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A Torá, “Êxodo: (Tetzaveh)”, (Comando), 27:21: Na tenda da congregação, do lado de fora da cortina divisória, que está na frente do testemunho, Arão e seus filhos devem estabelecê-lo perante o Senhor, desde a tarde até a manhã, [será] um estatuto perpétuo para as suas gerações, dos filhos de Israel.

Está escrito sobre as propriedades humanas, desde que os humanos abrangem todo o universo, que é como se eles recolhessem tudo o que há dentro de si mesmos: a natureza inanimada, vegetativa, animada e falante. A natureza falante consiste de “pessoas comuns”, ou seja, os simples desejos de um nível falante e os desejos que são orientados para o Criador; eles são chamados de “Israel”, intenções voltadas diretamente para o Criador.

Entre esses desejos, há alguns que se referem aos Levitas e Cohens; eles personificam as partes inferiores e superiores do Partzuf espiritual, um sistema transcendente. Arão representa a maior parte do sistema espiritual, o lado direito.

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De KabTV “Segredos do Livro Eterno”, de 19/8/13

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A Torá, “Êxodo (Ki Tissa)”, 30:11-30:12: O Senhor falou a Moisés, dizendo: “Quando você toma a soma dos filhos de Israel, segundo os seus números, que cada um dê ao Senhor expiação por sua alma quando são contados; então não haverá praga entre eles, quando eles são contados”.

“Contar os filhos de Israel”, significa adquirir novos externos desejos e intenções, que eu havia rejeitado anteriormente. A pessoa começa a senti-los como um todo integral.

“Que cada um dê ao Senhor expiação por sua alma”, significa que não basta ligar-se um ao outro, mas que cada um comece a trabalhar acima de seu ego e a se conectar aos outros e descubra o nosso atributo comum, o desejo comum entre ele e os outros. Isto não foi sentido antes, por mim ou pelos outros, desde que isto foi mutuamente estabelecido entre nós. Esse desejo mútuo assemelha-se ao Criador e, portanto, é chamado de alma.

Nenhuma pessoa comum no nosso mundo tem uma alma. Este atributo simplesmente não existe. Nós temos que desenvolvê-lo por nossos esforços, chamando a Luz Superior que cria a alma geral entre nós, não separadamente em cada um de nós, mas só entre nós. [Leia mais →]

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A Torá, “Êxodo”, 30:14-15: Todos os alistados, da idade de vinte anos para cima, darão ao Senhor essa oferta. Os ricos não contribuirão com mais, nem os pobres darão menos que meio shekel, quando apresentarem a oferta ao Senhor como expiação por suas almas.

Cada pessoa dá meio Shekel, já que a pessoa com a qual ela se conecta acrescenta a outra metade. Todo mundo deve primeiro se unir em dezenas, depois centenas e milhares.

Acontece que cada um traz apenas a sua metade e podemos nós manejar entre nós em tal cooperação mútua correta. A questão é que a atitude positiva do indivíduo com o mundo, o seu amor por ele, não leva a nada. Este é o princípio da disseminação.

Não pode haver uma pessoa justa enquanto todas as outras são más. Eu tenho que ajudar que todas as outras sejam como eu, em cooperação mútua e devo estabelecer um campo de misericórdia, recepção calorosa, doação e amor. É só então que a Luz Superior desce sobre mim.

Ninguém pode avançar se não ajudar os outros. Aqui nós temos os amigos e o grupo. Metade de um shekel é a minha metade que eu coloquei no tesouro coletivo. Além disso, é considerado meio shekel só quando eu desperto outros para dar a outra metade.

Quando cada um dos amigos dá a sua metade, a Luz Superior, chamada de Torá, desce sobre estes esforços e os conecta. Isso é chamado, expiação por suas almas, que simboliza pureza, nascimento, a revelação da alma geral, a conexão geral entre nós.

De KabTV “Segredos do Livro Eterno” 02/09/13

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