A Torá, “Êxodo” 30:33: O homem que compuser um perfume (óleo) como este, ou dele puser sobre um estranho, será extirpado do seu povo.

Óleo, perfume, incenso, estes são ingredientes muito sutis da influência da Luz sobre o desejo. Isso não se refere a materiais e objetos em nosso mundo, mas à combinação certa da Luz, ou seja, a característica de doação, agindo sobre este desejo egoísta ou outro.

Pois uma pessoa que subiu para o nível de sacerdote, o maior nível da característica de doação mútua, nenhum desejo permanece de pegar alguma coisa para si mesmo, de adquirir, tomar. Este é um nível totalmente novo. No plano anterior, a pessoa tinha que estar pronta como um sacerdote, e neste nível, ela também deve lavar as mãos e entrar na tenda da assembleia, ou seja, num nível completamente novo, um novo desejo, e começar a trabalhar com ele.

Nós somos compostos de partes internas e externas. Ou seja, eu existo em meu corpo e o mundo existe ao meu redor. Mas a ideia é que este mundo constitui também o meu corpo, exceto que ele se situa como fora de mim.

Uma pessoa, ao contrário de um animal, se veste com roupas. Portanto, as partes externas são classificadas da seguinte forma: corpo, roupa (vestimenta), tenda, e depois o deserto, que simboliza a força circundante.

As roupas (vestimentas) são as telas atrás das quais eu oculto o meu ego, a minha vergonha, em contraste com o meu ego, protegendo o corpo do frio, calor e assim por diante. A tenda também é considerada como parte de mim e é projetada para me dar o próximo nível de desenvolvimento, onde eu posso existir nele e me equipar; esta é a minha casa, mas ela não está ainda completamente corrigida, suas características ainda não foram internalizadas. Isso é como a roupa.

No final da correção, quando eu subo para o próximo nível, minhas roupas espirituais tornam-se meu corpo. Depois disso, no nível seguinte, a mesma coisa acontece com a tenda: ela se torna a minha parte interna. Assim eu absorvo o mundo inteiro em mim mesmo.

Em outras palavras, eu estou subindo o tempo todo na hierarquia dos níveis espirituais, e quando eu entro no próximo nível, que havia sido anteriormente a minha roupa, esta roupa entra em mim. Quando eu subo para o próximo nível, que tinha sido previamente uma tenda, eu também o absorvo dentro de mim. E assim por diante.

Assim, os desejos mais externos que pareciam completamente estranhos para mim, que eram desnecessários, distantes ou até mesmo regras gerais para todos, gradualmente entram em mim e se tornam meus. Isso continua até que eu começo a sentir toda a alma, ou seja, toda a criação, como o meu corpo espiritual pessoal.

De KabTV “Segredos do Livro Eterno” 09/02/13

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A Torá, “Êxodo (Tetzaveh)”, (Comando), 27:21: E você deve comandar os filhos de Israel, e eles devem apanhar para você azeite puro, esmagado para iluminação, para acender as lâmpadas continuamente.

O azeite é a Luz de Hochma, a luz da vida. É sabido que durante a guerra com os gregos, os Macabeus encontraram um frasco com azeite de oliva. Não havia óleo suficiente para consagrar o templo por apenas um dia. No entanto, a lâmpada queimou por sete dias e noites. Este foi o milagre de Chanucá.

A frase “queimar as lâmpadas continuamente” significa que a pessoa tem que ser permanentemente iluminada pela Luz Superior e sempre ficar orientada diretamente para o Criador (Isra-El). Em sua aspiração ao Criador, é preciso acender uma lâmpada dos desejos, tornando todos eles similares à Luz de Hochma, a Luz da sabedoria que se veste com a Luz de Hassadim, a Luz de misericórdia. Se uma pessoa é misericordiosa para com os outros, ela recebe a luz da vida do Criador, a Luz de Hochma, e em seguida, ela é chamada de “filho de Israel”.

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Da KabTV “Segredos do Livro Eterno”, 19/8 /13

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A Torá, “Êxodo: (Tetzaveh), ” 29:37 : Por sete dias farás expiação pelo altar, e o santificarás; doravante o altar será santíssimo. Tudo o que tocar o altar será santo.

Um altar refere-se ao desejo geral sobre o qual uma pessoa eleva partes do seu desejo egoísta que deveriam ser corrigidas. Existem partes que têm de ser mortas porque elas não podem ser corrigidas no seu estado vivo. São partes que têm de ser utilizadas como alimento e existem partes que têm que ser queimadas.

Há muitas opções de corrigir o desejo, mas todas elas se referem a apenas uma coisa: nós precisamos estabelecer uma intenção de doação no topo de cada desejo e só então usá-lo sob a forma de alimento ou como material para queimar. Ao queimar algo, o cheiro desagradável que pode subir simboliza a mudança da parte corporal para uma espiritual, ou seja, a subida do desejo não corrigido e a sua transformação no próximo estado na forma de incenso.
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Do programa da KabTV “Segredos do Livro Eterno ” 28/8/13

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A Torá, “Êxodo (Tetzaveh)”, 29:29-30: As vestes sagradas de Aarão passarão aos seus descendentes, para que as vistam quando forem un­gidos e consagrados. O filho que o suceder como sacerdote e vier ao Cohen para ministrar no Lugar Santo terá que usá-las durante sete dias.

Os níveis espirituais constantemente sobem, uma vez que são constantemente corrigidos adicionando-se novos níveis à escada, que são a alma. A fim de subir ao nível que Aarão estava anteriormente, ela leva sete dias, o que simboliza as sete Sefirot inferiores, para corrigir os atributos de HGT NHYM.

É como um regulador, e como a pessoa que ascende a este nível tem que ser corrigida dessa forma, a fim de tornar-se totalmente semelhante a estas vestes, às correções de Aarão que foram feitas neste nível, então é como se ela entrasse no papel de Aarão, no nível de Aarão.

De KabTV “Segredos do Livro Eterno” 28/08/13

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A Torá, “Êxodo: (Tetzaveh)”, (Comando), 27:21: Na tenda da congregação, do lado de fora da cortina divisória, que está na frente do testemunho, Arão e seus filhos devem estabelecê-lo perante o Senhor, desde a tarde até a manhã, [será] um estatuto perpétuo para as suas gerações, dos filhos de Israel.

Está escrito sobre as propriedades humanas, desde que os humanos abrangem todo o universo, que é como se eles recolhessem tudo o que há dentro de si mesmos: a natureza inanimada, vegetativa, animada e falante. A natureza falante consiste de “pessoas comuns”, ou seja, os simples desejos de um nível falante e os desejos que são orientados para o Criador; eles são chamados de “Israel”, intenções voltadas diretamente para o Criador.

Entre esses desejos, há alguns que se referem aos Levitas e Cohens; eles personificam as partes inferiores e superiores do Partzuf espiritual, um sistema transcendente. Arão representa a maior parte do sistema espiritual, o lado direito.

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De KabTV “Segredos do Livro Eterno”, de 19/8/13

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A Torá, “Êxodo (Ki Tissa)”, 30:11-30:12: O Senhor falou a Moisés, dizendo: “Quando você toma a soma dos filhos de Israel, segundo os seus números, que cada um dê ao Senhor expiação por sua alma quando são contados; então não haverá praga entre eles, quando eles são contados”.

“Contar os filhos de Israel”, significa adquirir novos externos desejos e intenções, que eu havia rejeitado anteriormente. A pessoa começa a senti-los como um todo integral.

“Que cada um dê ao Senhor expiação por sua alma”, significa que não basta ligar-se um ao outro, mas que cada um comece a trabalhar acima de seu ego e a se conectar aos outros e descubra o nosso atributo comum, o desejo comum entre ele e os outros. Isto não foi sentido antes, por mim ou pelos outros, desde que isto foi mutuamente estabelecido entre nós. Esse desejo mútuo assemelha-se ao Criador e, portanto, é chamado de alma.

Nenhuma pessoa comum no nosso mundo tem uma alma. Este atributo simplesmente não existe. Nós temos que desenvolvê-lo por nossos esforços, chamando a Luz Superior que cria a alma geral entre nós, não separadamente em cada um de nós, mas só entre nós. [Leia mais →]

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A Torá, “Êxodo”, 30:14-15: Todos os alistados, da idade de vinte anos para cima, darão ao Senhor essa oferta. Os ricos não contribuirão com mais, nem os pobres darão menos que meio shekel, quando apresentarem a oferta ao Senhor como expiação por suas almas.

Cada pessoa dá meio Shekel, já que a pessoa com a qual ela se conecta acrescenta a outra metade. Todo mundo deve primeiro se unir em dezenas, depois centenas e milhares.

Acontece que cada um traz apenas a sua metade e podemos nós manejar entre nós em tal cooperação mútua correta. A questão é que a atitude positiva do indivíduo com o mundo, o seu amor por ele, não leva a nada. Este é o princípio da disseminação.

Não pode haver uma pessoa justa enquanto todas as outras são más. Eu tenho que ajudar que todas as outras sejam como eu, em cooperação mútua e devo estabelecer um campo de misericórdia, recepção calorosa, doação e amor. É só então que a Luz Superior desce sobre mim.

Ninguém pode avançar se não ajudar os outros. Aqui nós temos os amigos e o grupo. Metade de um shekel é a minha metade que eu coloquei no tesouro coletivo. Além disso, é considerado meio shekel só quando eu desperto outros para dar a outra metade.

Quando cada um dos amigos dá a sua metade, a Luz Superior, chamada de Torá, desce sobre estes esforços e os conecta. Isso é chamado, expiação por suas almas, que simboliza pureza, nascimento, a revelação da alma geral, a conexão geral entre nós.

De KabTV “Segredos do Livro Eterno” 02/09/13

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Pergunta: A pessoa deve estudar a Torá literalmente?

Resposta: Não. Curiosamente, quando uma pessoa alcança a realização interna, ela começa a ver o que a Torá diz, mesmo sem ter sequer lido-a.

Toda a Torá aparece diante dela. Ela entende que deveria dizer certas coisas e que se olhar para o livro, na verdade vai ver isso. Em nosso mundo as pessoas lêem a Torá e não entendem do que se trata. Uma pessoa que alcança a espiritualidade, no entanto, alcança isso internamente.

Tudo isso é a revelação da base espiritual dentro dela, já que todos os desejos, intenções, atributos, e toda a Luz existem em um único volume. Agora, também, nós estamos no mundo do Infinito, mas na medida em que a pessoa descobre a si mesma e se adapta ao mundo do Infinito, ela vê volumes, profundidades e alturas, que são muito maiores, e vê isso em todas as revelações.

Os Cabalistas revelam tudo o que descrevem. A pessoa inclusive começa a entender quais Cabalistas pertencem a certa revelação: isso, por exemplo, foi escrito pelo Baal HaSulam, e isso foi escrito pelo Ari. Tudo depende da alma de uma pessoa. O Ramchal, por exemplo, poderia descrever completamente o Templo, uma vez que este era o seu nível de realização. Pelo poder especial do atributo de sua alma, ele simplesmente descobriu-o dentro dele e descreveu-o.

Pergunta: Muitas vezes a mente nos detém, constantemente resistindo, dizendo: “Você deve memorizar, é preciso compreender”.

Resposta: Isso é totalmente errado. Não deve haver nenhuma memorização aqui. Mesmo sem perceber as palavras ou frases da Torá, e até mesmo revelando o texto, uma pessoa ainda a alcança se agir corretamente. Ela recebe tudo o que precisa.

De KabTV “Segredos do Livro Eterno” 19/08/13

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A Torá, “Êxodo” 28:15 – 21: Farás também o peitoral do juízo de obra esmerada, conforme à obra do éfode o farás; de ouro, de azul, e de púrpura, e de carmesim, e de linho fino torcido o farás…
E o encherás de pedras de engaste, com quatro ordens de pedras; a ordem de um sárdio, de um topázio, e de um carbúnculo; esta será a primeira ordem; e a segunda ordem será de uma esmeralda, de uma safira, e de um diamante; e a terceira ordem será de um jacinto, de uma ágata, e de uma ametista; e a quarta ordem será de um berilo, e de um ônix, e de um jaspe. Elas devem ser engastadas em ouro serão nos seus engastes. E serão aquelas pedras segundo os nomes dos filhos de Israel, doze segundo os seus nomes; serão esculpidas como selos, cada uma com o seu nome, para as doze tribos.

Doze pedras representam todos os desejos da alma geral e o trabalho real, porque Moisés, Aarão, e os filhos de Aarão são o elo entre o Criador e as pessoas através das dezenas, centenas e milhares, chefes de tribos e líderes. O peitoral (choshen) refere-se à forma como eles devem seguir e estar conectados. São todos os desejos egoístas que já operam. Moisés e Aarão simbolizam a cabeça que pensa, instrui e decide, enquanto as doze tribos são a parte executiva. O choshen proporciona a conexão entre a parte da cabeça e a parte executiva.

Por um lado, as doze tribos são representadas por pedras diferentes, cada tribo de acordo com o seu caráter, a sua correção, e sua forma. Por outro lado, elas estão todas conectadas a um conjunto único, firmemente dispostas juntas em certa ordem como um peitoral no peito de Aarão.

Aarão não é apenas um sacerdote, mas o sumo sacerdote, decorrente da palavra “santo”, que significa que ele só tem o espírito de amor e doação. Sua conexão com as doze tribos é necessária para que elas se conectem totalmente com ele e sob a sua orientação atinjam o mesmo estado. A Torá nos diz como alcançar o estado em que tudo se torna um todo chamado Israel, Yashar-El (direto para o Criador).

De KabTV “Segredos do Livro Eterno” 19/08/13

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Pergunta: Os objetos e construções mencionados na Torá se relacionam de alguma forma com as forças espirituais?

Resposta: Claro. Mas a pessoa que não entende e que não está no mundo espiritual não pode jogar fisicamente com eles. Ela não vai saber como!

Assim, apenas o sábio, ou seja, aquele que está num nível espiritual, pode atrair tudo isso a partir do seu nível espiritual, sabendo cada movimento que faz: como processar as coisas e como fazê-las. Mas, se ele não está num nível espiritual, ele não pode sequer descrever tudo isso no papel.

Alguns chamam isso de construção do Terceiro Templo, mas como eles devem construí-lo? O que eles devem construir? Você nem sabe como começar. Ele deve viver em você. Você deve entender exatamente como isso deve ser feito, sem desenhos!

Como Ramchal, os desenhos devem estar dentro de você, incluindo todos os detalhes: as pedras, a madeira, etc. Você não pode instruir qualquer pessoa, já que todos devem entendê-lo internamente. Deve haver uma equipe na qual há o Templo que simplesmente incorpora sua forma externa, a sua marca.

Em geral, não há necessidade de um monitor externo se nós chegamos ao fim da correção geral, de modo que tudo vai viver em nós e ascender do mundo de BYA para o mundo de Atzilut. Então, não há necessidade de incorporar qualquer coisa em pedra. O terceiro templo é o fim da correção espiritual que requer uma incorporação no coração e não na pedra.

De KabTV “Segredos do Livro Eterno” 19/08/13

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