Pergunta: O que é o Tabernáculo que Moisés constrói?

Resposta: O Tabernáculo é o nosso desejo corrigido no qual é revelada a força superior.

Nossos atributos gradualmente se aproximam e começam a se complementar e a enfatizar um ao outro de acordo com a lei da equivalência de forma. Eles não destroem um ao outro, mas esclarecem um ao outro. Quando eles se tornarem iguais, irão se assemelhar totalmente um ao outro no atributo de doação e se fundirão juntos com o Criador. Esta é a unidade entre o ser criado e a Luz Superior chamada de Tabernáculo.

Em Perush Gadol (o grande comentário), é dito que Moisés e Aarão se responsabilizaram pelo uso das contribuições do povo para a construção do Tabernáculo; ou seja, pelas Luzes que descem do alto e os materiais que vêm de baixo.

Em outras palavras, o desejo que vem de baixo e a Luz que vem de cima se fundem na imagem de um objeto espiritual, por exemplo, o Tabernáculo. Mas o Tabernáculo é meramente um meio externo de correção, enquanto o objeto da correção é a própria pessoa.

De Kab TV “Segredos do Livro Eterno” 16/10/13

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A Torá, “Êxodo” (Vayakhel), 37:10, 37:17, 37:25, 38.8, 38.9: E ele fez uma mesa de madeira de acácia… E ele fez a Menorah (candelabro) de ouro puro… E ele fez o altar do incenso de madeira de acácia… E ele fez a pia de cobre… E ele fez o pátio…

Tudo é muito simples. A correção espiritual é feita das partes internas para as partes mais externas e termina na unidade completa das pessoas num desejo geral: se conectar entre si para descobrir o Criador entre elas. Tudo isso é a obra de Bezalel.

A Torá descreve nossos desejos, os quais são revelados pela unidade do atributo que deve ser revelado em nós como o Criador.

Em cada fase nós vemos este atributo do Criador, o atributo de amor e doação, a força imaterial que não tem imagem e que preenche toda a criação. Primeiro ela é revelada em nós na forma de imagens que entendemos, até que realmente chegamos a um estado em que podemos percebê-la além de todas estas imagens como a Luz Geral. Isto acontecerá no final de correção.

Nesse meio tempo, nós a descobrimos em certos atributos, em certas ações dentro de nós, como se uma indução fosse dirigida a nós e executássemos ações de doação que chamamos de revelação parcial do Criador.

De KabTV “Segredos do Livro Eterno” 07/10/13

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Pergunta: Será que Bezalel, a quem o Criador encheu com espírito e sabedoria divina, aparece em nosso mundo?

Resposta: Essa não é uma pessoa. É a união de pessoas que descobrem seus atributos espirituais!

Não há pessoas, animais ou ouro, nem Tabernáculo, nada. Nós estamos falando das quatro fases do nosso ego que estão nos níveis inanimado, vegetal, animal e falante da natureza. Por exemplo, ouro, pedras preciosas, etc., são atributos revelados no nível da natureza inanimada; madeira, acácia e linho simbolizam os atributos do vegetal. Lã e tudo o que tecemos são os atributos no nível animal, e também há atributos humanos.

Na natureza humana também há diferentes níveis que nós vemos de acordo com a hierarquia da humanidade.

Bezalel refere-se aos atributos mais sublimes em nossa correção, quando podemos estar completamente sob a sombra do Criador, o que significa em total adaptação a Ele. Assim como a sombra segue uma pessoa, nós também temos que seguir Seus movimentos, e só então vamos entender como podemos corrigir tudo apropriadamente.

Quando o desejo de se conectar e unir aparecer em nós e nós começarmos a cumpri-lo, vamos descobrir o atributo de Bezalel em nós.

Nós podemos chegar a isso de duas maneiras: ou avançando por grandes sofrimentos, quando não há outra escolha, ou realizando a unidade num pequeno grupo de pessoas que podem incorporar isso de alguma maneira e ser um exemplo para toda a humanidade da mudança para um novo mundo. Convidamos a todos a participar da segunda forma e, assim, minimizar os sofrimentos. Eu espero que possamos ser capazes de explicar isso ao mundo.

De KabTV “Segredos do Livro Eterno” 07/10/13

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A Torá, “Êxodo” (Vayakhel), 36:8, 36:13, 36:20: Assim todo o sábio de coração, entre os que faziam a obra, fez o Tabernáculo (Mishkan) de dez cortinas de linho fino torcido, e de azul, e de púrpura, e de carmesim, com querubins; da obra mais esmerada as fez. Também fez cinquenta colchetes de ouro, e com estes colchetes uniu as cortinas uma com a outra; e assim foi feito um tabernáculo. Também fez, de madeira de acácia, tábuas levantadas para o Tabernáculo (Mishkan), que foram colocadas verticalmente.

Trata-se da criação do Masach (tela) antiegoísta, da Luz de Retorno, e todas as outras ações espirituais que são apenas a fim de doar. Também fez, de madeira de acácia, tábuas levantadas para o Tabernáculo (Mishkan), que foram colocadas verticalmente, o que significa que o sábio de coração elevou o Masach até a altura desejada e deixou o ego sob o Masach.

Os colchetes de ouro e as outras joias simbolizam os nossos desejos egoístas, tudo o que está tão perto do nosso ego. Se nós mostrarmos essas coisas aos animais, por exemplo, eles não vão sequer olhar para elas, mas elas são muito importantes para o ego humano. Os seres humanos diferem dos animais nisso. Isso é realmente o que o nosso ego ama. Assim, a ascensão a um certo nível simboliza a adaptação do Masach ao ego de uma pessoa, o que ela pode suportar e se opor.

De KabTV “Segredos do Livro Eterno” 10/07/13

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A Torá, “Êxodo” (Vayakhel), 36:24, 36:33: E ele fez quarenta bases de prata debaixo das vinte tábuas; duas bases debaixo de uma tábua, para as suas duas cavilhas, e duas debaixo de outra, para as suas duas cavilhas. E fez que a travessa do meio passasse pelo meio das tábuas de uma extremidade até a outra.

Uma base (suporte) é o atributo de Bina que deve ser a base para a construção do atributo de doação. Os pilares, as barras, as chaves, as portas, as entradas, as saídas, as passagens, e muito mais se referem à composição dos desejos e como eles devem ser conectados (permanente ou temporariamente), de que desejos os Masachim (telas) devem ser feitos, etc.

Os desejos pode ser internos ou externos. Por exemplo, dez Sefirot de ascensão podem ser redondas, ou seja, para cercar toda a estrutura da alma, assim como o nosso corpo tem órgãos internos e externos que são cercados pela pele, e ao nosso redor há um mundo adicional, que é a nossa internalidade, mas que parece estar do lado de fora.

Estes são os métodos de compor os desejos corrigidos. Afinal, o principal é exatamente como eles devem ser incorporados um no outro, em qual conexão.

De KabTV “Segredos do Livro Eterno” 10/07/13

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A Torá, “Êxodo” (Vayakhel), 36:4-36:6: E vieram todos os sábios que faziam toda a obra do santuário, cada um da obra que fazia. E falaram a Moisés, dizendo: “O povo traz muito mais do que basta para o serviço da obra que o Senhor ordenou se fizesse”. Então mandou Moisés que proclamassem por todo o arraial, dizendo: “Nenhum homem, nem mulher, faça mais obra alguma para a oferta alçada do santuário. Assim o povo foi proibido de trazer mais”.

Pergunta: O que devemos fazer com o fato de que as pessoas dão ao Criador mais contribuições do que o necessário?

Resposta: Trata-se da nossa percepção de que há um limite para a auto-restrição em cada nível.

Nós começamos gradualmente a criar um vaso geral (Kli), um desejo geral que visa à doação, ao amor mútuo e à incorporação no outro. Aqui, nós devemos saber como trabalhar com nossas incorporações mútuas, já que há estados pequenos, médios e grandes de cada alma e de todas juntas. A correção e a reunião das partes corrigidas são graduais, e todas as partes não estão misturadas, apenas em certa medida.

Todo o trabalho é realizado acima da Masach (tela), o que significa que a pessoa deve se limitar na doação espiritual, apesar das grandes pressões e anseios. Essa é a parte interessante.

Pergunta: No entanto, é dito que Moisés limita a nação aqui.

Resposta: Moisés é a minha parte. Eu preciso aprender a gerir os atributos de doação e os atributos de recepção e a trabalhar com eles como com duas rédeas para avançar corretamente. É porque eu não posso trabalhar só para doar, já que o meu ego não desaparece. Acontece que eu existo entre doação e recepção. Só dessa maneira! Eu crio a mim mesmo a partir desses dois atributos.

Eu não me dissolvo no Criador e não caio na escuridão egoísta, mas existo no estado corrigido. Eu tenho as duas rédeas e, assim, avanço em direção ao todo e a eternidade.

As duas forças derivam do Criador. Ele é a linha direita, o atributo de doação, e Ele criou a linha esquerda, a força egoísta. Se eu me aderir a uma linha ou a outra, eu estou totalmente sob seu controle, mas se eu segurar as duas rédeas e executar as corretas ações mútuas entre elas, é como se eu construísse a linha do meio entre elas, e isso sou eu.

Ao receber Dele dois atributos opostos, eu alcanço a combinação correta dos dois dentro de mim em todos os níveis da minha subida. Ao incorporar cada vez mais as duas propriedades com a combinação certa entre elas dentro de mim, eu cresço, e de um pequeno ser humano me transformo num ser humano maior e mais maduro, até me tornar equivalente ao Criador.

Este movimento espiritual parece muito complicado na primeira vez, já que os dois opostos devem se apoiar mutuamente e não negam um ao outro. Agora nós não podemos comparar isso dentro de nós, porque estamos numa linha: tanto na doação total ou na recepção total. Afinal de contas, o nosso mundo é o egoísmo absoluto e o mundo espiritual é a doação absoluta.

Nós podemos imaginar algo, mas é muito difícil existir no meio destas duas propriedades. Mas isso é realmente o que temos que fazer. Então, nós estaremos livres do Criador, já que isso é o que Ele quer, assim como nós queremos que os nossos filhos se tornem totalmente independentes.

Nós só podemos chegar a isso se recebermos tudo Dele e nos concentrarmos em usar todas as forças corretamente na criação.

Ao atingir os níveis da ascensão, onde todas as forças cooperam em harmonia, a pessoa começa a compreender em que medida entre elas é que nós realmente começamos a sentir o resultado de sua correta conexão mútua, que é chamada de Adão (ser humano), a parte do meio, que o Criador não pode criar por si mesmo.

Ele criou uma futura imagem do homem e que criou o homem, que é a imagem do Criador. É um fenômeno totalmente diferente quando nós mesmos esculpimos o Criador. Assim, nós temos algumas propriedades de Bezalel, que já estão em nós. Tudo o que temos a fazer é revelá-las, reuní-las e desenvolvê-las gradualmente.

Quando falamos sobre a alegria no avanço espiritual, nos referimos à alegria que sentimos na conexão destas duas linhas.

De KabTV “Segredos do Livro Eterno” 07/10/13

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A Torá, “Êxodo” (Vayakhel), 35:30-35:34: Depois disse Moisés aos filhos de Israel: “Eis que o Senhor tem chamado por nome a Bezalel, filho de Uri, filho de Hur, da tribo de Judá. E o Espírito de Deus o encheu de sabedoria, entendimento, ciência e em todo o lavor, e para criar invenções, para trabalhar em ouro, e em prata, e em cobre, e em lapidar de pedras para engastar, e em entalhar madeira, e para trabalhar em toda a obra esmerada. Também lhe dispôs o coração para ensinar a outros; a ele e a Aoliabe, o filho de Aisamaque, da tribo de Dã”.

Bezalel é o atributo que entende como reunir todas as partes separadas da alma e torná-las partes que estão conectadas corretamente: onde colar, tecer, cortar, conectar e combiná-las. É o trabalho de um escultor.

Hoje, a humanidade está num estado de terrível contradição e é antagonicamente controlada num sistema rígido. É impossível trazê-la de volta a zero e começar a corrigi-la de lá, como uma máquina que funciona mal e que você para e começa a se aprofundar, verificando suas partes separadas, desmontando e remontando.

Afinal de contas, o sistema da humanidade está constantemente trabalhando e em constante mudança! Na medida em que a humanidade muda, nós temos que constantemente perceber que mudança nós podemos fazer durante o seu movimento errado, a fim de corrigi-la gradualmente. No entanto, ela sempre rejeita isso.

Você pode imaginar o que aconteceria se nós começássemos a fazer algo com a humanidade agora, com o sistema bancário, os políticos, a infraestrutura da pedagogia e da educação, com os problemas de diferentes religiões e crenças, com tudo o que existe na sociedade? Se fizéssemos alguma coisa em algum lugar, os outros imediatamente gostariam de colocar tudo de volta no caminho egoísta.

Portanto, nós devemos abordar este sistema quando compreendemos como podemos começar a fazer alguma coisa com ele, porque ele continua avançando egoisticamente. Como podemos fazer mudanças nele para que o ego não consiga controlar e usá-los para seu próprio bem, e as pequenas correções que fazemos no sistema consigam mudar o ego, ainda que ele controle todo o sistema?

Esta é uma abordagem totalmente nova! Como podemos avançar nessa direção, mesmo se você recebesse a oportunidade? Mas ninguém lhe dá essa oportunidade. Afinal, você não é um rei e nem o Criador deste mundo! Basta entender que ele deve ser alterado de alguma forma, mas como?

Portanto, nós temos uma propriedade chamada ‘Bezalel’ (baa-El, propósito), que significa “na sombra do Criador”, quando uma pessoa quer o Criador para o trabalho e que ela deveria ser Sua sombra. É realmente por isso que ela segue o Criador, para que Ele possa criar, tecer e colar corretamente todas as partes da alma geral. É autoanulação total e plena adaptação com a sombra do Criador. É como se o Criador operasse dentro de uma pessoa, tornando seu coração sábio.

Em outras palavras, é graças à autoanulação, convergência e adesão com o Criador que a pessoa pode começar a mudar o mundo e criar o centro corrigido do mundo em torno do qual tudo o mais é construído.

Assim, através da fusão no centro do grupo, nós descobrimos o atributo de Bezalel lá, pelo qual podemos continuar a agir enchendo gradualmente o vaso coletivo geral que criamos até que a iluminação, o Criador, seja revelado nele.

De KabTV “Segredos do Livro Eterno” 07/10/13

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A Torá, “Êxodo” (Vayakhel), 35:22: Homens e mulheres, todos os corações que os moveram, todos os que desejavam fazer uma oferenda de elevação de ouro para o Senhor, vieram trazer broches, brincos, anéis e pingentes- objetos de ouro de todos os tipos.

Uma doação refere-se a rasgar, o que é caro para o nosso ego, de nós mesmos. Estas são as “jóias” que temos que sacrificar a fim de fazer com elas a parte comum da alma onde a Luz pode entrar.

A palavra sacrifício decorre da raiz “próximo”, em hebraico, aproximar-se. Isto significa que, por um lado, nós as rasgamos do nosso ego e, de outro lado, chegamos mais perto do Criador.

Nossa missão é preparar as condições para a Luz ser revelada entre nós, na parte central, onde todos nós somos conectados. Ao rejeitar o ego, nos aproximamos apenas por nossas partes altruístas, pelo nosso coração desejoso, o que significa, apenas pela parte que pode entrar em contato com os outros. [Leia mais →]

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Pergunta: Por que a Torá está escrita de uma forma que não nos puxa para a conexão? Em vez disso, ela fala sobre vários crimes e punições que são totalmente opostos à lei de não pensar sobre nós mesmos.

Resposta: Será que isso significa que a linguagem da Torá afasta-o das ações corretas? A Torá fala sobre tudo de uma maneira que faz com que seja difícil focar a correção. Primeiro de tudo, não há qualquer menção do grupo, de conexão, ou amor. Sim, está escrito: “Amarás o teu próximo como a ti mesmo”, e ainda mesmo que esta seja a principal lei daTorá, esta frase é citada apenas em um dos livros, não em todos eles.

Não está escrito antes de cada mandamento que primeiro temos que amar o nosso próximo como a nós mesmos e a partir daí amar ao Criador, e, em seguida, observar as leis da Kashrut ou reposição de danos. Esta regra principal é mencionada apenas uma vez, a lei é ensinada às crianças no início de seus anos de escola, mas não há nenhuma referência a esta noção em qualquer outro lugar em todo o livro. [Leia mais →]

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A Torá, “Êxodo” (VaYakhél) 35:20-35:21: A inteira comunidade partiu de diante de Moisés. Cada homem cujo coração o elevava veio, e cada um cujo espírito o inspirava com generosidade trouxe a oferenda do Senhor pela obra da Tenda do Encontro, por todo o seu serviço, e pelas vestes sagradas.

Não temos nada senão o ego! Precisamos de rasgar algo dele e o trazer ao que chamamos “o pote colectivo.” Isto é o vaso comum (Kli), a que chamamos o Templo ou o Tabernáculo. Estas não são figuras corpóreas mas o que criamos entre nós. Nós criamos o centro do grupo onde colocamos todos os nossos anseios, esforços, e desejos que estão acima do ego. Tudo o que reunimos juntos é a voluntariedade do nosso coração, do que devemos fazer.
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De KabTV “Segredos do Livro Eterno” 10/10/13

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