A Torá, “Levítico” (Shemini), 10:06-10:07: E disse Moisés a Arão, e a Eleazar e Itamar, seus filhos”: Não deixe suas cabeças não tosquiadas, e não enfeitem as vossas vestes, de modo que você não deve morrer, e a fim de que Ele fique com raiva de toda a comunidade, mas vossos irmãos, toda a casa de Israel, deve lamentar o incêndio que o Senhor fez arder.

E não vá para fora da entrada da tenda da congregação, para que não morra, porque o óleo da unção do Senhor está sobre você. “E eles fizeram de acordo com a ordem de Moisés”.

Pergunta: Como podemos explicar que eles não estão autorizados a lamentar? [Leia mais →]

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M. Weisman, “O Midrash diz”, Capítulo “Shemini”: Quando Arão entendeu que a punição de seus filhos era um sinal de uma inédita honra especial, ele parou de chorar e aceitou o julgamento do Criador em seu coração, e o Criador recompensou-o pelo seu auto-sacrifício, começando a falar com ele, embora Ele normalmente se voltasse apenas a Moisés.

Existem vários tipos de comunicações espirituais: um pensamento que é percebido de longe, uma conversa (troca de informações), ou uma ação mútua. Aqui, trata-se da ascensão de Arão para o próximo nível, graças a seus filhos.

De um modo geral, devemos entender que os filhos de Arão são ações que ocorrem num único desejo.

Acho que é muito difícil falar sobre isso desde que eu constantemente tenho que traduzir minhas explicações para estados individualmente separados e distintos, para diferentes almas, para diferentes pessoas. No entanto, tudo isso, na verdade, não existe! É somente sobre esclarecimentos no um, o desejo único do um, o único Criador.

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Da KabTV “Segredos do Livro Eterno” de 22/01/14

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Pergunta: O Criador ordenou que Moisés dissesse a Aarão que seus filhos Nadav e Avihu ascenderiam a um nível tal que se encontra acima dele. Isso significa que ele deve estar feliz quando eles caem?

Resposta: Sim. Nadav e Avihu são almas muito sublimes, mais sublimes do que as almas de Moisés e Aarão, o que significa desejos mais profundos, com Reshimot (reminiscências) iniciais mais sérias, que serão reveladas mais tarde.

Nós vamos revelar o nosso ego geral em todas as suas transformações e mudanças de atributos, formas, estilos e nomes, e todos vão se complementar mutuamente. Na verdade, é devido à conexão completa entre elas que o estado geral do fim da correção será alcançado. Não pode ser que uma determinada alma não participará. Se você deixar mesmo uma alma fora da correção, você não vai corrigir todo o resto. Esta é uma correção mútua absoluta, um sistema integral.

Todas as almas estão tão mutuamente integradas uma na outra que, quando você se envolve numa coisa, você imediatamente precisa de outra coisa. Num sistema, um puxa o outro.

Agora, não só cientistas, mas também jornalistas escrevem sobre a unidade do mundo. As pessoas já estão conscientes disso e começam a perceber que a natureza é unificada, que o mundo é um só, e que toda a humanidade é realmente uma rede.

De KabTV “Segredos do Livro Eterno” 22/01/14

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M. Weisman, “O Midrash Diz” (Capítulo “Shemini“): Há apenas um método para se aproximar do Criador, e que é a absoluta obediência à Sua vontade. E o Senhor diz a Moisés: “Diga a seu irmão Aarão que Eu lhe fiz uma grande honra. Diga a ele onde estão seus filhos, é onde a parte mais interna da Shechina estará, o que significa o lugar onde o Criador é revelado, Sua presença divina. Mesmo você e seu irmão Moisés não atingirão tais alturas.

Isto se refere ao estado que os seres criados não podem alcançar até o final da correção. Ele é revelado após os níveis de Aarão e Moisés.

O fato é que Moisés é enterrado no Monte Nebo, do outro lado do Rio Jordão, e seu local de enterro é desconhecido até hoje. Acontece que ele alcançou um nível que ninguém revelou ainda. Mas este ainda não é um nível de conexão e unidade completa que inclui tanto as pessoas como a Torá, ou seja, todas as partes da alma geral.

Porém, no final da correção geral, todos os níveis serão revelados e o que é chamado de imagem alegórica da tumba de Moisés. Em princípio, não há nenhuma tumba, já que ele escalou a montanha sozinho e morreu lá.

Mais tarde, o estado de Moisés irá surgir novamente, mas num nível que todas as outras almas abaixo irão começar a subir com ele, se conectar com ele e avançar até o fim da correção. Então, nós realmente iremos ascender ao nível sobre o qual é dito que “mesmo você e seu irmão Moisés não atingirão tais alturas”.

A Torá fala sobre a preparação que nosso desejo egoísta passa antes de entrar no que é chamado de terra de Israel, ou seja, antes do desenvolvimento completo do nosso egoísmo em amor e doação.

Ela só fala sobre o período quando saímos do Egito e chegamos à fronteira da terra de Israel, passando por quarenta níveis espirituais e quarenta anos vagando no deserto (a ascensão de Malchut – desejo de receber – à Bina – desejo de doar). Depois há a descida de Bina à Malchut, quando começamos a atingir o nível de Malchut, elevando-a à Bina e depois subindo de Bina à Keter (coroa).

Depois que toda a massa é corrigida pela subida gradual, há uma ação chamada Rav Pealim Mekabtziel, uma força especial que une todas as partes corrigidas do geral (Mekabtziel é a conexão que compacta tudo numa única força).

Esta é uma correção adicional. Quando ela for cumprida, haverá uma subida até o nível de Keter. O nível de Moisés será então realmente revelado, não do jeito que é descrito aqui, mas no próximo nível, quando todos os níveis se mesclam e ascendem ao nível de Keter.

Então, o túmulo de Moisés será revelado, ou seja, o estado em que podemos atingir o nível de Moisés e junto com ele vamos começar a subir até o fim completo da correção.

De KabTV “Segredos do Livro Eterno” 22/01/14

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M. Weisman, “O Midrash Diz” (Capítulo Shemini), “O Oitavo”: Antes de entrar no Mishkan (“Tabernáculo” – a presença do Criador), Nadav e Avihu beberam vinho com todos para comemorar esse dia alegre.

Vinho simboliza a linha esquerda, a revelação das Gevurot. Isto significa que Nadav e Avihu seguiram a linha esquerda em absoluto egoísmo, claramente ignorando a preparação do correto vaso espiritual.

A questão é que como eles não puderam cumprir a revelação adequada do Criador.

Quando a pessoa está prestes a realizar o trabalho espiritual de se aproximar de um estado mais sublime, ela tem que se preparar para isso consistentemente. Ela deve ter o atributo de doação, o atributo de recepção, a intenção correta, a conexão com todos esses atributos, pelo menos com as pessoas. Ao mesmo tempo, ela deve se conectar ao nível superior, estando na sua parte inferior.

No caso de Nadav e Avihu, no entanto, eles cometerem um erro atrás do outro, como se estivessem correndo sem pensar.

Mas isso é feito de propósito de Cima. Quando uma pessoa recebe um egoísmo adicional, excedendo suas habilidades, ela perde completamente sua sabedoria. Ela cai e executa tudo sob a influência do seu ego crescente, que cobre os olhos, dizendo: “Eu quero!”.

De KabTV “Segredos do Livro Eterno” 15/01/14

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Nas Notícias (de Communists of the Capital): “Os grandes eventos descritos nas Sagradas Escrituras nunca aconteceram. Esta conclusão foi feita por arqueólogos israelenses depois de muitos anos de escavação arqueológica. Assim, as muralhas de Jericó, destruídas por sacerdotes de Israel com trombetas, não existe; os assentamentos cananeus não eram grandes e não tinham as paredes fortificadas que se erguiam ao céu.

“Com base nos resultados obtidos, os arqueólogos de estudos bíblicos e da história do povo judeu acreditam que os acontecimentos descritos na Bíblia são mitos. As escavações revelaram que os israelenses não estiveram no Egito, não passaram pelo deserto, não conquistaram a terra de modo a passá-la às 12 tribos.

“Nenhuma das lendas bíblicas foi confirmada por achados arqueológicos. O êxodo pode se referir a várias famílias e, posteriormente, sua história foi expandida para toda a nação. Além disso, o grande reino de Davi e Salomão, o apogeu da força política, militar e econômica de Israel, que se estendia do rio Eufrates a Gaza não corresponde à realidade”.

Meu Comentário: Ninguém jamais afirmou que todas as descrições da Torá correspondem às realidades deste mundo. A Torá fala do mundo superior e não descreve o nosso mundo! É hora de perceber que o nosso mundo é multifacetado e tem muitos níveis, universos e dimensões. Aquele que quer conhecê-lo e saber como passar de um nível para o outro venha estudar Cabalá. Veja o programa “Encontro dos Mundos” de 16/5/14.

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M. Weisman, “O Midrash Diz, “Chapter” Shemini“: Visto que Nadav e Avihu eram grandes especialistas na Torá, eles decidiram que há um mandamento para colocar outro fogo sobre o altar, além do que foi dado de Cima. Eles manifestaram a lei na presença de Moisés.

Embora sua decisão legal fosse correta, eles foram punidos com a morte de Cima, uma vez que é impossível manifestar este mandamento em sua forma final na presença de seu professor sem consultá-lo.

É impossível observar um mandamento sem conectar com o professor. É impossível subir acima dele. Essa hierarquia é mantida até o fim da correção.

No momento em que o estudante não consegue superar o anseio de subjugar seu professor, ele é queimado.

Pergunta: O que significa subjugar o seu professor?

Resposta: Expressar insatisfação, críticas, rejeição: quando ele finalmente morrerá para que possamos tomar o seu lugar? Isto é o que é referido aqui.

No conjunto, todos estes são atributos naturais que devem ser revelados e, segundo os quais devemos agir.

Pergunta: O que um estudante faz com esses sentimentos quando eles são revelados nele?

Resposta: Nós não devemos interferir neste processo. Muitos pensam que eu não vejo ou ouço, que não entendo o estado dos alunos, mas eu não devo interferir de modo a não negar-lhes seu livre arbítrio.

O ponto é que se a uma pessoa é dito sobre isso com antecedência, ela vai agir como eu lhe digo. Então, para que ela existe? Ela não terá nenhum julgamento próprio, nem seus próprios esclarecimentos, sua própria correção da alma. Você está roubando-lhe a vida.

Se você fala muito, então é isso, você roubou parte de sua vida e ela vai ter que terminá-la da próxima vez. Portanto, há estados em que eu daria qualquer coisa para dizer algo, mas, ao mesmo tempo, devo ficar quieto.

Moisés e Aarão não poderiam fazer algo, por exemplo? Mas os filhos têm que passar por esses estados quando eles esperam pela morte de seu pai, a fim de subir mais alto do que ele. Eles não podem avançar de outra forma. Esta é a única maneira que nosso ego orienta uma pessoa. Estes são todos os atributos naturais.

Pergunta: Como nós devemos trabalhar com esses atributos?

Resposta: Nós devemos nos preparar para isso, a fim de tomar o lugar do professor e ser maior do que ele.

Preparar significa organizar um grupo que se baseie no princípio da conexão mútua, mas, ao mesmo tempo, nós devemos lembrar que quando o professor se afasta, ele sobe para o próximo nível e por isso deixa espaço para você. Não é a morte, mas uma subida. Isso significa que você tem que estar preparado para assumir o nível que foi desocupado.

Pergunta: Nadav e Avihu que desejaram a morte de seus professores (no sentido espiritual), a fim de tomar o seu lugar ou avançar, realmente morreram. Isso significa que eles não completaram o seu trabalho nesse nível?

Resposta: Sim, mas o princípio da linha de esquerda, desejar a morte do professor, é um atributo e um estado natural de um estudante.

Todo o trabalho de um estudante é atrair a linha direita, aderir-se ao professor, por entender que esta é a única maneira que eles podem ter a infusão intravenosa de a Luz superior: tanto da correção e do preenchimento.

Há uma luta constante dentro dos estudantes. Por um lado, eles querem tomar o lugar do professor, mas, por outro lado, atraem a linha direita. Aos poucos, eles têm que perceber que toda a sua vida espiritual flui até eles através dele como no sistema circulatório.

De KabTV “Segredos do Livro Eterno” 15/01/14

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M. Weisman, “O Midrash Diz”, Capítulo “Shemini”: No oitavo dia da Santidade, o fogo desceu do céu e engoliu os sacrifícios. Após esse evento, Nadav e Avihu decidiram que, apesar disso, eles deveriam levar o seu próprio fogo para o altar.

Sete dias se passaram (sete níveis): Hesed, Gevura, Tiferet, Netzach, Hod, Yesod e Malchut. O oitavo dia pertence a GAR, ao superior, a parte da cabeça do nível em que eles estão.

Os filhos não sentem nada em relação a este nível e, portanto, não podem levar o seu próprio fogo. Eles podiam ter se conectado a ele por meio de Moisés e Aarão, e assim eles teriam recebido a sensação de que é proibido fazê-lo.

Seu erro foi que eles tentaram passar para um nível superior de forma independente, em vez de se conectar a Moisés e Aarão.

Isso significa que NHY (o terceiro e mais baixo estágio do nível) queria se conectar imediatamente com HBD quando se elevou, saltando HGT, que é o oitavo dia quando os sete níveis de HGT NHY, os sete atributos, sobem para a cabeça (Rosh).

Moisés e Aarão simbolizam a cabeça do Partzuf (corpo espiritual), que é composta por três níveis: Keter, Hochma e Bina.

A parte inferior do Partzuf inclui sete níveis (Hesed, Gevura, Tiferet, Netzah, Hod, Yesod, Malchut), dos quais os três níveis mais baixos são Nadav e Avihu.

Eles queriam fazer uma correção chamada de sacrifício que poderia ter-lhes levado para um nível acima de Moisés e Aarão, mas não conseguiram, e por isso morreram.

Todos os personagens da Torá são nossos atributos internos que existem em cada um de nós.

De KabTV “Segredos do Livro Eterno” 15/01/14

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M. Weisman, “O Midrash Diz” Capítulo “Shemini“: No momento em que Nadav e Avihu decidiram que eles deveriam levar o seu próprio fogo para o altar, diz-se: ‘E Nadav e Avihu, filhos de Aarão, tomaram cada um o seu censor, e puseram fogo nele, e puseram incenso, ofereceram fogo estranho perante o Senhor’.

Os sábios dizem que eles eram culpados de várias quebras da lei. Como já foi dito, eles não consultaram Moisés e Aarão, e nem mesmo um ao outro primeiro, e cada um agiu de forma independente.

As linhas direita e esquerda (Nadav e Avihu) têm que estar inclinadas para tentar se conectar à linha média, mas não o fizeram.

Nadav e Avihu foram atraídos por sua forte paixão para realmente sentir a presença do Todo-Poderoso, e entraram no Santuário da Santidade, a fim de trazer o censor de lá, etc. Isso significa que eles queriam revelar o Criador sem o Masach (tela) e a Luz de Retorno.

Somente o grande sacerdote pode entrar no Santo dos Santos, já que ele tem um Masach. Por isso ele é chamado de grande sacerdote, o que significa o santo sacerdote que trabalha para doar aos outros.

Nadav e Avihu não tinham o atributo de doação (a Luz de Retorno) e cada um trabalhava por conta própria: a linha direita separada da linha esquerda. No entanto, a Luz de Retorno aparece apenas na linha média, na conexão correta entre as duas linhas.

Pergunta: Isso significa que eles não tinham um Masach sobre os prazeres que queriam receber?

Resposta: A revelação do Criador é um imenso prazer! Este é realmente o objetivo da criação. Assim, o objetivo da sabedoria da Cabalá é revelar o Criador a todos, preenchendo a todos com grande prazer.

Além disso, o “fogo estranho” que Nadav e Avihu trouxeram indica indiretamente outros pecados.

Eles atraíram a Luz de Hochma que não podia ser vestida com a Luz de Hassadim (Luz da Misericórdia). Sem essa vestimenta, a Luz de Hochma não aquece, e não salva, mas queima. Nadav e Avihu careciam da Luz de Hassadim para receber tanta Luz. Eles nem sequer tentaram recebê-la, uma vez que trabalhavam separadamente.

De KabTV “Segredos do Livro Eterno” 15/01/14

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O Midrash Diz, Capítulo “Shemini“:” Aarão tinha quatro filhos e dois deles Nadav (Nadabe) e Avihu (Abiú) não eram apenas bonitos, mas também tinham capacidades excepcionais.

Beleza refere-se ao recebimento da Luz de Hochma (a Luz da vida) a fim de doar.

Beleza refere-se à parte feminina da alma (a linha esquerda), ao desejo de receber que pode trabalhar a fim de doar. Mas, no caso de Nadav e Avihu, ela foi revelada no lado direito, uma vez que eles eram os filhos. Isso significa que se refere realmente a um erro que é típico da juventude. Mas a juventude refere-se à aquisição e os estágios iniciais de se acostumar com o novo nível.

“Se somarmos a sua inocência e integridade bem conhecida, então é claro que eles deveriam se tornara os futuros líderes da nação. Até mesmo os seus nomes indicam a grandeza: ‘Nadav’ significa que ele é digno de um papel sublime (decorrente de ‘Nevidut‘ raiz hebraica de ‘generosidade’), e ‘Avihu’ indica que ele é digno de se tornar o pai da nação judaica (decorrente da mesma raiz hebraica ‘pai’).

Não só os outros notaram sua singularidade, mas também a reconheceram. Uma vez Nadav disse a Avihu: ‘Quando Moisés e Aarão se forem, vamos tomar o seu lugar’. E o Criador lhe respondeu: ‘Vamos ver quem vai enterrar quem’”.

Pergunta: O que significa “quando Moisés e Arão se forem, vamos tomar o seu lugar”?

Resposta: Significa que os filhos podem subir mais alto do que o nível dos pais.

Não há morte na espiritualidade. Quando passamos o nível de Moisés e Aarão, certamente seremos superiores a eles, e estaremos em seu lugar.

Moisés e Aarão são duas linhas, dois níveis, um abaixo do outro, mesmo na linha do meio. Aarão é mais para a linha esquerda e Moisés é mais para a linha direita, e assim eles trabalham juntos na linha média. É o mesmo com Nadav e Avihu.

No conjunto, Nadav e Avihu estão realmente num nível mais elevado do que Moisés e Aarão, mas sua missão é, na verdade, indicar a revelação do mal. Portanto, no final, eles morrem, mas com isso eles cumprem sua missão. Estes são, na verdade, dois atributos que devem ser revelados no próximo nível acima de Moisés e Aarão.

De KabTV “Segredos do Livro Eterno” 15/01/14

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