M. Weisman, “O Midrash Diz” (Capítulo “Shemini“): Há apenas um método para se aproximar do Criador, e que é a absoluta obediência à Sua vontade. E o Senhor diz a Moisés: “Diga a seu irmão Aarão que Eu lhe fiz uma grande honra. Diga a ele onde estão seus filhos, é onde a parte mais interna da Shechina estará, o que significa o lugar onde o Criador é revelado, Sua presença divina. Mesmo você e seu irmão Moisés não atingirão tais alturas.

Isto se refere ao estado que os seres criados não podem alcançar até o final da correção. Ele é revelado após os níveis de Aarão e Moisés.

O fato é que Moisés é enterrado no Monte Nebo, do outro lado do Rio Jordão, e seu local de enterro é desconhecido até hoje. Acontece que ele alcançou um nível que ninguém revelou ainda. Mas este ainda não é um nível de conexão e unidade completa que inclui tanto as pessoas como a Torá, ou seja, todas as partes da alma geral.

Porém, no final da correção geral, todos os níveis serão revelados e o que é chamado de imagem alegórica da tumba de Moisés. Em princípio, não há nenhuma tumba, já que ele escalou a montanha sozinho e morreu lá.

Mais tarde, o estado de Moisés irá surgir novamente, mas num nível que todas as outras almas abaixo irão começar a subir com ele, se conectar com ele e avançar até o fim da correção. Então, nós realmente iremos ascender ao nível sobre o qual é dito que “mesmo você e seu irmão Moisés não atingirão tais alturas”.

A Torá fala sobre a preparação que nosso desejo egoísta passa antes de entrar no que é chamado de terra de Israel, ou seja, antes do desenvolvimento completo do nosso egoísmo em amor e doação.

Ela só fala sobre o período quando saímos do Egito e chegamos à fronteira da terra de Israel, passando por quarenta níveis espirituais e quarenta anos vagando no deserto (a ascensão de Malchut – desejo de receber – à Bina – desejo de doar). Depois há a descida de Bina à Malchut, quando começamos a atingir o nível de Malchut, elevando-a à Bina e depois subindo de Bina à Keter (coroa).

Depois que toda a massa é corrigida pela subida gradual, há uma ação chamada Rav Pealim Mekabtziel, uma força especial que une todas as partes corrigidas do geral (Mekabtziel é a conexão que compacta tudo numa única força).

Esta é uma correção adicional. Quando ela for cumprida, haverá uma subida até o nível de Keter. O nível de Moisés será então realmente revelado, não do jeito que é descrito aqui, mas no próximo nível, quando todos os níveis se mesclam e ascendem ao nível de Keter.

Então, o túmulo de Moisés será revelado, ou seja, o estado em que podemos atingir o nível de Moisés e junto com ele vamos começar a subir até o fim completo da correção.

De KabTV “Segredos do Livro Eterno” 22/01/14

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M. Weisman, “O Midrash Diz” (Capítulo Shemini), “O Oitavo”: Antes de entrar no Mishkan (“Tabernáculo” – a presença do Criador), Nadav e Avihu beberam vinho com todos para comemorar esse dia alegre.

Vinho simboliza a linha esquerda, a revelação das Gevurot. Isto significa que Nadav e Avihu seguiram a linha esquerda em absoluto egoísmo, claramente ignorando a preparação do correto vaso espiritual.

A questão é que como eles não puderam cumprir a revelação adequada do Criador.

Quando a pessoa está prestes a realizar o trabalho espiritual de se aproximar de um estado mais sublime, ela tem que se preparar para isso consistentemente. Ela deve ter o atributo de doação, o atributo de recepção, a intenção correta, a conexão com todos esses atributos, pelo menos com as pessoas. Ao mesmo tempo, ela deve se conectar ao nível superior, estando na sua parte inferior.

No caso de Nadav e Avihu, no entanto, eles cometerem um erro atrás do outro, como se estivessem correndo sem pensar.

Mas isso é feito de propósito de Cima. Quando uma pessoa recebe um egoísmo adicional, excedendo suas habilidades, ela perde completamente sua sabedoria. Ela cai e executa tudo sob a influência do seu ego crescente, que cobre os olhos, dizendo: “Eu quero!”.

De KabTV “Segredos do Livro Eterno” 15/01/14

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Nas Notícias (de Communists of the Capital): “Os grandes eventos descritos nas Sagradas Escrituras nunca aconteceram. Esta conclusão foi feita por arqueólogos israelenses depois de muitos anos de escavação arqueológica. Assim, as muralhas de Jericó, destruídas por sacerdotes de Israel com trombetas, não existe; os assentamentos cananeus não eram grandes e não tinham as paredes fortificadas que se erguiam ao céu.

“Com base nos resultados obtidos, os arqueólogos de estudos bíblicos e da história do povo judeu acreditam que os acontecimentos descritos na Bíblia são mitos. As escavações revelaram que os israelenses não estiveram no Egito, não passaram pelo deserto, não conquistaram a terra de modo a passá-la às 12 tribos.

“Nenhuma das lendas bíblicas foi confirmada por achados arqueológicos. O êxodo pode se referir a várias famílias e, posteriormente, sua história foi expandida para toda a nação. Além disso, o grande reino de Davi e Salomão, o apogeu da força política, militar e econômica de Israel, que se estendia do rio Eufrates a Gaza não corresponde à realidade”.

Meu Comentário: Ninguém jamais afirmou que todas as descrições da Torá correspondem às realidades deste mundo. A Torá fala do mundo superior e não descreve o nosso mundo! É hora de perceber que o nosso mundo é multifacetado e tem muitos níveis, universos e dimensões. Aquele que quer conhecê-lo e saber como passar de um nível para o outro venha estudar Cabalá. Veja o programa “Encontro dos Mundos” de 16/5/14.

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M. Weisman, “O Midrash Diz, “Chapter” Shemini“: Visto que Nadav e Avihu eram grandes especialistas na Torá, eles decidiram que há um mandamento para colocar outro fogo sobre o altar, além do que foi dado de Cima. Eles manifestaram a lei na presença de Moisés.

Embora sua decisão legal fosse correta, eles foram punidos com a morte de Cima, uma vez que é impossível manifestar este mandamento em sua forma final na presença de seu professor sem consultá-lo.

É impossível observar um mandamento sem conectar com o professor. É impossível subir acima dele. Essa hierarquia é mantida até o fim da correção.

No momento em que o estudante não consegue superar o anseio de subjugar seu professor, ele é queimado.

Pergunta: O que significa subjugar o seu professor?

Resposta: Expressar insatisfação, críticas, rejeição: quando ele finalmente morrerá para que possamos tomar o seu lugar? Isto é o que é referido aqui.

No conjunto, todos estes são atributos naturais que devem ser revelados e, segundo os quais devemos agir.

Pergunta: O que um estudante faz com esses sentimentos quando eles são revelados nele?

Resposta: Nós não devemos interferir neste processo. Muitos pensam que eu não vejo ou ouço, que não entendo o estado dos alunos, mas eu não devo interferir de modo a não negar-lhes seu livre arbítrio.

O ponto é que se a uma pessoa é dito sobre isso com antecedência, ela vai agir como eu lhe digo. Então, para que ela existe? Ela não terá nenhum julgamento próprio, nem seus próprios esclarecimentos, sua própria correção da alma. Você está roubando-lhe a vida.

Se você fala muito, então é isso, você roubou parte de sua vida e ela vai ter que terminá-la da próxima vez. Portanto, há estados em que eu daria qualquer coisa para dizer algo, mas, ao mesmo tempo, devo ficar quieto.

Moisés e Aarão não poderiam fazer algo, por exemplo? Mas os filhos têm que passar por esses estados quando eles esperam pela morte de seu pai, a fim de subir mais alto do que ele. Eles não podem avançar de outra forma. Esta é a única maneira que nosso ego orienta uma pessoa. Estes são todos os atributos naturais.

Pergunta: Como nós devemos trabalhar com esses atributos?

Resposta: Nós devemos nos preparar para isso, a fim de tomar o lugar do professor e ser maior do que ele.

Preparar significa organizar um grupo que se baseie no princípio da conexão mútua, mas, ao mesmo tempo, nós devemos lembrar que quando o professor se afasta, ele sobe para o próximo nível e por isso deixa espaço para você. Não é a morte, mas uma subida. Isso significa que você tem que estar preparado para assumir o nível que foi desocupado.

Pergunta: Nadav e Avihu que desejaram a morte de seus professores (no sentido espiritual), a fim de tomar o seu lugar ou avançar, realmente morreram. Isso significa que eles não completaram o seu trabalho nesse nível?

Resposta: Sim, mas o princípio da linha de esquerda, desejar a morte do professor, é um atributo e um estado natural de um estudante.

Todo o trabalho de um estudante é atrair a linha direita, aderir-se ao professor, por entender que esta é a única maneira que eles podem ter a infusão intravenosa de a Luz superior: tanto da correção e do preenchimento.

Há uma luta constante dentro dos estudantes. Por um lado, eles querem tomar o lugar do professor, mas, por outro lado, atraem a linha direita. Aos poucos, eles têm que perceber que toda a sua vida espiritual flui até eles através dele como no sistema circulatório.

De KabTV “Segredos do Livro Eterno” 15/01/14

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M. Weisman, “O Midrash Diz”, Capítulo “Shemini”: No oitavo dia da Santidade, o fogo desceu do céu e engoliu os sacrifícios. Após esse evento, Nadav e Avihu decidiram que, apesar disso, eles deveriam levar o seu próprio fogo para o altar.

Sete dias se passaram (sete níveis): Hesed, Gevura, Tiferet, Netzach, Hod, Yesod e Malchut. O oitavo dia pertence a GAR, ao superior, a parte da cabeça do nível em que eles estão.

Os filhos não sentem nada em relação a este nível e, portanto, não podem levar o seu próprio fogo. Eles podiam ter se conectado a ele por meio de Moisés e Aarão, e assim eles teriam recebido a sensação de que é proibido fazê-lo.

Seu erro foi que eles tentaram passar para um nível superior de forma independente, em vez de se conectar a Moisés e Aarão.

Isso significa que NHY (o terceiro e mais baixo estágio do nível) queria se conectar imediatamente com HBD quando se elevou, saltando HGT, que é o oitavo dia quando os sete níveis de HGT NHY, os sete atributos, sobem para a cabeça (Rosh).

Moisés e Aarão simbolizam a cabeça do Partzuf (corpo espiritual), que é composta por três níveis: Keter, Hochma e Bina.

A parte inferior do Partzuf inclui sete níveis (Hesed, Gevura, Tiferet, Netzah, Hod, Yesod, Malchut), dos quais os três níveis mais baixos são Nadav e Avihu.

Eles queriam fazer uma correção chamada de sacrifício que poderia ter-lhes levado para um nível acima de Moisés e Aarão, mas não conseguiram, e por isso morreram.

Todos os personagens da Torá são nossos atributos internos que existem em cada um de nós.

De KabTV “Segredos do Livro Eterno” 15/01/14

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M. Weisman, “O Midrash Diz” Capítulo “Shemini“: No momento em que Nadav e Avihu decidiram que eles deveriam levar o seu próprio fogo para o altar, diz-se: ‘E Nadav e Avihu, filhos de Aarão, tomaram cada um o seu censor, e puseram fogo nele, e puseram incenso, ofereceram fogo estranho perante o Senhor’.

Os sábios dizem que eles eram culpados de várias quebras da lei. Como já foi dito, eles não consultaram Moisés e Aarão, e nem mesmo um ao outro primeiro, e cada um agiu de forma independente.

As linhas direita e esquerda (Nadav e Avihu) têm que estar inclinadas para tentar se conectar à linha média, mas não o fizeram.

Nadav e Avihu foram atraídos por sua forte paixão para realmente sentir a presença do Todo-Poderoso, e entraram no Santuário da Santidade, a fim de trazer o censor de lá, etc. Isso significa que eles queriam revelar o Criador sem o Masach (tela) e a Luz de Retorno.

Somente o grande sacerdote pode entrar no Santo dos Santos, já que ele tem um Masach. Por isso ele é chamado de grande sacerdote, o que significa o santo sacerdote que trabalha para doar aos outros.

Nadav e Avihu não tinham o atributo de doação (a Luz de Retorno) e cada um trabalhava por conta própria: a linha direita separada da linha esquerda. No entanto, a Luz de Retorno aparece apenas na linha média, na conexão correta entre as duas linhas.

Pergunta: Isso significa que eles não tinham um Masach sobre os prazeres que queriam receber?

Resposta: A revelação do Criador é um imenso prazer! Este é realmente o objetivo da criação. Assim, o objetivo da sabedoria da Cabalá é revelar o Criador a todos, preenchendo a todos com grande prazer.

Além disso, o “fogo estranho” que Nadav e Avihu trouxeram indica indiretamente outros pecados.

Eles atraíram a Luz de Hochma que não podia ser vestida com a Luz de Hassadim (Luz da Misericórdia). Sem essa vestimenta, a Luz de Hochma não aquece, e não salva, mas queima. Nadav e Avihu careciam da Luz de Hassadim para receber tanta Luz. Eles nem sequer tentaram recebê-la, uma vez que trabalhavam separadamente.

De KabTV “Segredos do Livro Eterno” 15/01/14

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O Midrash Diz, Capítulo “Shemini“:” Aarão tinha quatro filhos e dois deles Nadav (Nadabe) e Avihu (Abiú) não eram apenas bonitos, mas também tinham capacidades excepcionais.

Beleza refere-se ao recebimento da Luz de Hochma (a Luz da vida) a fim de doar.

Beleza refere-se à parte feminina da alma (a linha esquerda), ao desejo de receber que pode trabalhar a fim de doar. Mas, no caso de Nadav e Avihu, ela foi revelada no lado direito, uma vez que eles eram os filhos. Isso significa que se refere realmente a um erro que é típico da juventude. Mas a juventude refere-se à aquisição e os estágios iniciais de se acostumar com o novo nível.

“Se somarmos a sua inocência e integridade bem conhecida, então é claro que eles deveriam se tornara os futuros líderes da nação. Até mesmo os seus nomes indicam a grandeza: ‘Nadav’ significa que ele é digno de um papel sublime (decorrente de ‘Nevidut‘ raiz hebraica de ‘generosidade’), e ‘Avihu’ indica que ele é digno de se tornar o pai da nação judaica (decorrente da mesma raiz hebraica ‘pai’).

Não só os outros notaram sua singularidade, mas também a reconheceram. Uma vez Nadav disse a Avihu: ‘Quando Moisés e Aarão se forem, vamos tomar o seu lugar’. E o Criador lhe respondeu: ‘Vamos ver quem vai enterrar quem’”.

Pergunta: O que significa “quando Moisés e Arão se forem, vamos tomar o seu lugar”?

Resposta: Significa que os filhos podem subir mais alto do que o nível dos pais.

Não há morte na espiritualidade. Quando passamos o nível de Moisés e Aarão, certamente seremos superiores a eles, e estaremos em seu lugar.

Moisés e Aarão são duas linhas, dois níveis, um abaixo do outro, mesmo na linha do meio. Aarão é mais para a linha esquerda e Moisés é mais para a linha direita, e assim eles trabalham juntos na linha média. É o mesmo com Nadav e Avihu.

No conjunto, Nadav e Avihu estão realmente num nível mais elevado do que Moisés e Aarão, mas sua missão é, na verdade, indicar a revelação do mal. Portanto, no final, eles morrem, mas com isso eles cumprem sua missão. Estes são, na verdade, dois atributos que devem ser revelados no próximo nível acima de Moisés e Aarão.

De KabTV “Segredos do Livro Eterno” 15/01/14

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Comentário: Uma vez, você nos deu a tarefa de traduzir o conto de fadas Chapeuzinho Vermelho para a linguagem espiritual…

Resposta: Não há nada, exceto as forças espirituais no universo. Você pode pegar qualquer história que quiser e traduzi-la para o idioma das ações espirituais.

Digamos que na história de Chapeuzinho Vermelho, sua avó representa Bina. O lobo representa o ego (Klipa) que quer tirar vantagem da avó. Ao mesmo tempo, o lobo ajuda Chapeuzinho Vermelho a encontrar o caminho para sua avó.

As perguntas da menina: “Por que os olhos, as orelhas e os dentes do lobo são tão grandes?”, mostram um surgimento gradual, passo-a-passo, do mal em nós, o que é impossível de esclarecer com antecedência.

O caçador representa a Luz Circundante que corta o estômago do lobo e libera a avó segura e ilesa.

Você pode pegar qualquer história e convertê-la para a língua das ações espirituais, porque todas elas são apenas vestimentas externa sobre os processos internos. Qualquer história imaginária que vem à nossa mente, não importa o quão fantástico ou improvável, ainda tem uma raiz espiritual que descreve este fenômeno.

O exercício de “Chapeuzinho Vermelho” é baseado na visualização das ações que existem neste mundo e tentando encontrar as suas raízes espirituais que controlam a materialidade. Eu quero que todos reconheçam as forças espirituais que governam tudo o que há.

Comentário: Por outro lado, você constantemente reitera que tudo o que acontece conosco no presente só pode ser explicado depois que atingimos as raízes espirituais.

Resposta: Se considerarmos este mundo do jeito que eu mencionei antes, nós vamos atingir as raízes espirituais, tentando ver as forças espirituais por trás de cada ação que acontece conosco.

Porém, não é assim tão importante. O que realmente importa é que devemos combinar a aspiração para revelar as forças espirituais com os nossos esforços para conectar com o outro. Quando nós começarmos a sentir que estamos ficando mais perto de nossos amigos, que nos reabastecemos, conectamos em nossas intenções e pensamentos, e nos unimos em apoio mútuo, vamos começar a controlar nossos sentimentos e relacionamentos. Assim, vamos considerar as ações que ocorrem neste mundo, no nosso nível, como mecânicas.

Na verdade, isso é o que chamamos de revelação do Criador, quando O governamos, como é dito: “Meus filhos Me derrotaram”.

Pergunta: Você acha que, se considerássemos este mundo um lugar que é governado por forças espirituais nós penetraríamos mais profundamente nessas questões?

Resposta: Uma vez, nós estávamos voltando de uma caminhada com o meu professor Rabash, e estávamos perto de sua casa. Havia uma lata de lixo com uma tampa que se abria pressionando um pedal. Um cavalo se aproximou da lata e pressionou o pedal, a lata de lixo se abriu e o cavalo começou a comer comida descartada.

Quando eu vi essa imagem, eu congelei, mas meu professor disse: “Você vê isso? É um anjo”. Rabash automaticamente reconheceu as forças espirituais que regem os corpos animais, protêicos.

De KabTV “Segredos do Livro Eterno” 15/01/14

Categoria: Torá, Trabalho Espiritual por souzapin - Comentários desativados em Concepção Do Mundo Através Do Prisma Das Ações Espirituais

O Midrash Diz, Capítulo “Shemini”: Então havia o fogo da Shechiná. Todos os judeus viram a coluna de fogo descendo do céu, entrando no Tabernáculo, consumindo os sacrifícios sobre o altar e estabelecendo-se ali. Vendo este milagre, eles caíram e louvaram o Criador.

A correção do mais forte, pior e amargo egoísmo se manifesta como a Luz mais poderosa, como o fogo que tudo consome. Ódio mútuo, repulsa, rivalidade, desprendimento e negação são substituídos pelo amor; no entanto, internamente tudo permanece o mesmo. É por isso que, quando duas propriedades opostas se tocam, surge o fogo entre elas.

Além disso, este estado se torna permanente e nunca podemos nos livrar dele. Na espiritualidade nada desaparece. Quando nós atingimos certo nível, não caímos dele. Nós recebemos um egoísmo adicional, embora ainda não revelado, em que estamos submersos. Em geral, não é uma descida, mas sim uma subida ao longo da linha esquerda. Por isso se diz, “a coluna de fogo se estabeleceu no degrau”.

De KabTV “Segredos do Livro Eterno” 15/15/14

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Pergunta: Qual é o significado da perspectiva Cabalística de cada um dos dez mandamentos, como “Não roubarás” ou “Não matarás”, etc.?

Resposta: Nós não entendemos o verdadeiro significado dos dez mandamentos que simplesmente parecem como instruções morais para nós.

O mandamento “Honra teu pai e tua mãe”, por exemplo, refere-se à conexão entre os Partzufim de ZON (Zeir Anpin e o Nukva) e Aba e Ima (pai e mãe) superiores.

O mandamento “Não roubarás” é a proibição de utilizar o desejo de desfrutar por minha própria causa, que é chamado de roubar. De quem você está roubando? Da Luz, do Criador.

Todos os dez mandamentos se referem ao desejo de desfrutar. É sobre as limitações que temos que implementar em Malchut. Estas limitações são chamadas de Masach (tela) e Luz de Retorno (Ohr Hozer). Devido ao fato que Malchut aceita essas limitações, ela pode se tornar a vestimenta para as dez Sefirot, e por isso é chamado os dez mandamentos.

Um mandamento (da raiz hebraica “declaração”) é o que nasce na boca do Partzuf, Peh de Rosh. Todas estas ações são executadas no mundo de Atzilut.

Somente depois que nós nos tornamos como um homem em um só coração é que recebemos os dez mandamentos. Caso contrário não podemos ouvi-los. Nós temos que estar no nível de Bina para poder ter o ouvido que possa ouvir as dez declarações do Monte Sinai.

Primeiro nós temos que passar por um período de preparação e chegar à conexão no nível de um homem em um só coração, e só então é que vamos ouvir os mandamentos. Caso contrário nos faltarão os vasos para compreendê-los.

Todos os dias uma nova confusão e uma nova compreensão são sentidas durante o estudo. Você faz uma pergunta e depois pode ser confundido uma centena de vezes e compreender uma centena de vezes a fim de leva-lo ao ponto onde você faz a pergunta. Tudo depende dos vasos.

Pergunta: Estes mandamentos, como “Não roubarás” e “Não matarás”, também operam no mundo corpóreo?

Resposta: Claro que nós também precisamos da mesma coisa que está escrita no sentido espiritual em nosso mundo, mas a correção da alma ocorre no mundo espiritual. Ainda assim, nós temos que criar o ambiente certo no mundo corpóreo, para que nele sejamos capazes de alcançar a correção espiritual.

Primeiro nós devemos entender que a base para todas as correções é a principal regra da Torá: “Ama o teu amigo como ti mesmo”. Isto significa que todas as correções, todos os detalhes descritos na Torá, são explicações de como devemos alcançar o cumprimento das condições de amar os outros.

Minha atitude, qualquer que ela seja — para com os amigos, o mundo externo, todos os mundos espirituais, tudo —, tem que ser só por amor, na medida em que eu me amo. É isso! Cada ação que eu faço tem que ser acompanhada pelo pensamento que faço isso pelos outros. Amor não é só falar as palavras. Deve haver um desejo real dentro de mim que me obriga a fazê-lo. Caso contrário não é chamado um mandamento.

Da 1ª parte da Lição Diária de Cabalá 03/06/14, Shamati 66

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