Opinião (Renata Salecl, teórico social e legal Esloveno): “Com a liberdade vêm escolhas. Cada escolha é uma oportunidade para selecionar o melhor resultado possível, o que nos faria mais feliz. Mais escolhas levam a mais felicidade, certo? É claro que nós descobrimos o oposto na verdade. Tal como com o aumento das escolhas, o mesmo acontece com a ansiedade. Na edição mais recente da série de palestras animadas RSA, a teórica social e legal eslovena Renata Salecl argumenta que essa ansiedade, juntamente com o ideal capitalista da pessoa self-made, leva a uma espécie de paralisia social.

“” Atualmente a ideologia da escolha”, diz Salecl,” acalma as pessoas e faz-nos constantemente virar a crítica contra nós próprios, em vez de nos organizarmos e fazer uma crítica da sociedade em que vivemos “(Fonte: Cultura Aberta)

“Você também se envergonha da pobreza. Estamos com medo de que as pessoas se vão rir de nossa escolha, nós reconhecemos a necessidade da opinião pública em relação a nós mesmo. Nós nunca fazemos escolhas para nós mesmos, em isolamento da sociedade. Nós escolhemos o que os outros escolhem. Assim, a escolha é uma categoria social e, especificamente, esse recurso traz um sentimento de ansiedade.

“Outra razão é uma tentativa de fazer a escolha certa. Como resultado, as pessoas mudam operadores de redes móveis ou parceiros, mas permanecem sempre insatisfeitas.

“A terceira razão é que a escolha envolve inevitavelmente perdas, a possibilidade de seguir um caminho diferente, o que produz desconforto máximo hoje.

“A principal perda, da qual não temos escolha, é a morte. Mas, mesmo neste caso, tentamos planear, adiá-la, para ganhar controlo sobre ela. …

“A ideologia do mundo moderno foi baseada no facto de que qualquer pessoa poder ter sucesso em qualquer coisa. A ideia de um homem autorrealizado que tenha conseguido alcançar tudo sozinho é fundamental para essa ideologia. Qualquer um se pode tornar uma celebridade. “Qualquer um pode ter sucesso – este credo domina a sociedade. … No passado, as pessoas queriam-se tornar famosas nalguma coisa: alguma invenção, pesquisa, ou num talento especial. Agora, tudo que elas querem é tornarem-se famosas por causa da fama, não por alguma coisa, apenas famosas. …

“Por que é que a mudança social não acontece? -O medo da mudança, o medo da perda.

“As características definidoras são autocrítica, um sentimento de culpa pelo próprio fracasso e ansiedade em face da escolha. Assim, vemos que a ideologia da escolha não é otimista e, portanto, impede a mudança social.

“O medo da mudança está associado ao medo da perda. Quando se tem pouco, tem-se medo de o perder, e prefere-se não provocar mudança social. As pessoas tornam-se passivas e críticas, em vez de se organizarem e terem um olhar crítico sobre a sociedade moderna em que vivemos ” (Fonte: theoryandpractice.ru).

Meu Comentário: Na verdade, uma pessoa não tem escolha, porque a sociedade é governada de acordo com o plano da natureza, e uma pessoa é completamente subordinada à sociedade, meio ambiente. A única opção é escolher o ambiente, e, em seguida, ele vai estar sob a influência dessa sociedade contra a sua vontade. Mas se uma pessoa escolhe o ambiente certo que corresponde à natureza superior (o Criador), então ela assegura para si um progresso rápido e fácil para a meta de criação e, assim, evita todos os tipos de problemas.

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Nas Notícias (do Phys.org):“‘Os macacos-verde nos mostram que a tolerância e a paciência com os membros do grupo, enquanto outros estão aprendendo como podem melhorar as coisas individualmente, pode ser um progresso na solução de problemas de coordenação’, disse Ronald Noë da Université de Strasbourg, na França.

“No estudo, os pesquisadores tinham grupos de macacos-verdes, dois vivendo livremente num parque sul-africano e outro num cativeiro na França, e jogaram um jogo social sem lhes oferecer qualquer treinamento sobre o jogo ou como jogar. Em cada experimento de ‘círculo proibido’, uma fêmea solteira de classe inferior foi treinada para abrir um recipiente segurando uma grande quantidade de alimentos somente quando outros macacos dominantes a ela ficassem fora de um círculo imaginário. Se alguém estava prestes a pegar seus petiscos, todos tinham que descobrir as regras e mostrar suficiente contenção em segui-las.

“E como previsto, os macacos o fizeram. Um por um, sem qualquer orientação de seres humanos, os macacos dominantes aprenderam a se controlar. Assim que todos eles mostrassem contenção, o macaco provedor no meio abria a caixa de alimentos imediatamente, economizando um tempo precioso a todos.

“Surpreendentemente, cada macaco-verde aprendeu a ‘jogar’ por si próprio, em ordem de dominância e por tentativa e erro. Macacos hierarquicamente superiores descobriram as regras mais rapidamente porque seu status lhes permitia atingir primeiro o dispensador de comida e ver a resposta do provedor que suas ações provocavam. Com as regras de ‘ recuar ‘ compreendidas, aqueles indivíduos mais dominantes assistiam pacientemente até que cada um de seus pares seguisse o processo. Os macacos não mostraram nenhuma evidência de comunicação ou coerção.

“Noë disse que os resultados representam habilidades que os macacos-verdes provavelmente usam o tempo todo, na coordenação de movimentos para a proteção do grupo ou de seu território, por exemplo. Seu comportamento mostra que maiores processos cognitivos, como o insight sobre os pensamentos dos outros e linguagem complexa, não são sempre necessários para resolver enigmas sociais complexos. ‘Estas capacidades nos ajudam muito, é claro, e o fato de que os seres humanos são muitas vezes confrontados com tais problemas [coordenação] pode muito bem explicar a evolução da linguagem e a maior capacidade cognitiva’, disse Noë. ‘Mas a aprendizagem individual, e um pouco de paciência enquanto os outros aprendem, também pode ajudar muito'”.

Meu comentário: Como adultos e crianças se comportariam nessa situação? Nosso egoísmo nos torna diferentes dos primatas; ele nos deixa cegos! Quanto sofrimento será que teremos que suportar antes de aceitar as ordens da natureza superior?

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Opinião (Michael Schuman, correspondente da TIME, autor de O Milagre: A História Épica da Busca da Ásia Por Riqueza): “Com a economia mundial numa crise prolongada e os trabalhadores em todo o mundo sobrecarregados com o desemprego, a dívida e a renda estagnadas, a aguçada crítica do capitalismo de Marx  — de que o sistema é inerentemente injusto e auto-destrutivo — não pode ser descartada tão facilmente. Marx teorizou que o sistema capitalista inevitavelmente iria empobrecer as massas conforme a riqueza do mundo se concentrasse nas mãos de uns poucos gananciosos, causando crises econômicas e elevando os conflitos entre os ricos e as classes trabalhadoras. …

“Os trabalhadores podem ter problemas comuns, mas eles não estão se juntando para resolvê-los.… Os manifestantes, diz Jacques Rancière, especialista em marxismo na Universidade de Paris, não têm como objetivo substituir o capitalismo, conforme a previsão de Marx, mas apenas reformá-lo”.

“Isso deixa em aberto uma possibilidade assustadora: Marx não só diagnosticou as falhas do capitalismo, mas também o resultado dessas falhas. Se os responsáveis políticos não descobrem novos métodos para garantir a justa oportunidade econômica, os trabalhadores do mundo apenas podem se unir. Marx ainda pode ter sua vingança”.

Meu comentário: E haverá a “primavera” Espanhola, Grega, e depois a da UE e a dos EUA… se o método de correção das pessoas e da sociedade não for aceito.

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Opinião (Robert McChesney, professor de comunicação, autor de Digital Disconnect: How Capitalism is Turning the Internet Against Democracy):“‘Quando o capitalismo é mencionado, é geralmente como o ‘mercado livre’, o que é tido como algo benevolente, quase um sinônimo de democracia’, escreve McChesney. No entanto, o ‘capitalismo realmente existente’ não se encaixa no ‘catecismo’ do mercado livre ou com a democracia, escreve ele, ‘a crise de nossos tempos é que o capitalismo destrói a democracia’”.

“‘A Internet se transformou do espaço público não comercial que muitos sonharam nos seus primeiros dias para um espaço que foi ‘comercializado, protegido por direitos autorais, patenteado, privatizado, inspecionado e monopolizado’, escreve McChesney escreve”.

“Como parte desse processo, a publicidade on-line foi transformada numa forma que elimina noções anteriores de privacidade, e o governo tem poderes de vigilância que antes eram inimagináveis. As telecomunicações e grandes corporações de entretenimento que antes pareciam ser vulneráveis, por causa da Internet, têm prosperado por meio de sua influência num processo de elaboração de políticas ‘corruptas’”.

“Os gigantes da Internet que surgiram ao longo das últimas duas décadas não são a força progressiva que alguns pensam que eles são, e prosperaram como resultado de privilégios de monopólio, exploração de trabalho, políticas e subsídios governamentais, diz ele”…

“Este livro surge agora, escreve McChesney, porque percebi a Internet como que cristalizada num grau significativo. ‘Nós estamos numa posição, em alguns aspectos pela primeira vez, para dar sentido à experiência de Internet e destacar as questões de ponta que ela coloca para a sociedade’, escreve ele”.

“Nós também estamos numa melhor posição para entender que decisões podem ser tomadas que possam determinar o futuro da Internet e sua influência na formação da sociedade, diz ele no livro”.

“Entre suas prescrições: disponibilidade de banda larga a todos de graça como um direito básico, regulamentação estrita de publicidade e uma forte redução ou eliminação do abatimento fiscal da publicidade como uma despesa de negócio, a regulação pesada dos “monopólios naturais” digitais ou conversão deles para serviços sem fins lucrativos, grandes investimentos públicos em jornalismo, neutralidade da rede, estritas regulações de privacidade que tornam atividades on-line como privadas como correspondência no correio, e fortes barreiras legais contra a militarização da Internet e uso da mesma para a vigilância sem permissão”.

Meu comentário: A Internet é uma marca da sociedade moderna, e todos os nossos vícios aparecem numa forma exagerada já que a entrada é gratuita, a reação é instantânea, e a distribuição é ilimitada. Enquanto não começarmos a mudar a nós mesmos, a nossa Internet não vai mudar. Assim, todas as tentativas são em vão.

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Pergunta: Eu trabalho numa oficina artística onde ajudo pessoas com problemas mentais e emocionais, com depressão e todos os tipos de problemas sociais para sair de seu isolamento através da arte. Eu não entendo a diferença entre educação integral e trabalho social. Qual é a diferença entre eles?

Resposta: A diferença é que, no caso da educação integral, você transmite a Luz através de si para os outros. Você os organiza de forma que eles vão se transformar em um Kli (vaso) espiritual. Afinal, você tem um ponto no coração e, portanto, você trabalha com eles através de si mesmo. Você recebe seus desejos e problemas e os organiza como algo que é adicionado em você, e por este acréscimo você pode receber a Luz.

Este não é um trabalho social, mas um trabalho espiritual. Esta é a diferença entre eles.

Você trabalha a fim de atrair a Luz superior para organizar toda a humanidade num todo, num sistema unificado chamado “Adão”, de modo que neste sistema a Luz superior, o estado mais elevado, será revelado. Isto não é algum tipo de relaxamento no lugar de um comprimido. Pelo contrário, é especificamente a elevação da humanidade ao próximo nível de existência.

Nós não estamos envolvidos em relaxar as pessoas, embora possamos dizer isso a elas. Mas entendemos que é impossível fazer algo no nível em que elas estão, exceto elevá-las a um nível espiritual.

Todas as nossas tentativas de resolver alguns dos problemas deste mundo, a caridade ou a ajuda para vários estratos da população, são em vão. Nada é consertado com isso, e só fica pior. Há muitos investigadores deste assunto, e é completamente claro que todos os problemas são derivados apenas de não corrigirmos a nós mesmos e, ao contrário, de nos envolvermos nesse tipo de trabalho social.

Eu não estou dizendo que este trabalho não é necessário ou que seja prejudicial. Se for possível agora ajudar uma pessoa de alguma maneira concreta, é necessário ajudar. No entanto, junto com isso, a pessoa não deve esquecer que não conseguimos alcançar nada com isso. Portanto, é possível se envolver temporariamente com o trabalho social, enquanto nós ainda não começamos a ampla disseminação da educação integral.

Pergunta: Será que estes dois tipos de trabalho entram em conflito um com o outro, e é possível uni-los?

Resposta: É possível uni-los, mas apenas na medida em que você entende que, com isso, você está fornecendo apenas um alívio temporário para a condição de uma pessoa. Se suas ações estão conectadas à verdadeira correção, então isso é significativo.

Da Convenção Europeia na Alemanha 22/03/13, Lição  2

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Todo mundo age de acordo com a raiz de sua alma, e a Luz que Reforma age sobre a pessoa de acordo com a raiz de sua alma. Portanto, quando nós nos olhamos neste mundo, não entendemos as motivações de nossas ações; não vemos quais genes informativos e quais Luzes correspondentes são transformadas em nós. Não podemos julgar corretamente uns aos outros, e, portanto, podemos dizer que é sempre necessário julgar favoravelmente seu amigo.

Em relação a si mesma, a pessoa recebe a liberdade de escolha e deve se esforçar para construir um ambiente para ela que a despertará plenamente. Ela deve se dedicar a este ambiente, submeter-se a ele e estar integrada a ele tanto quanto possível, como está escrito, “tudo o que você puder fazer com suas mãos, estiver ao seu alcance, faça-o”.

Mas junto com isso também existe um plano geral de desenvolvimento. Nós nos encontramos em um processo como este, onde o mundo inteiro está começando a despertar. Portanto, o nosso desenvolvimento depende do desenvolvimento de todo o mundo. Este quebra-cabeça é despertado cada vez mais, e cada um precisa preencher o lugar que lhe é designado. Portanto, quanto mais o mundo avança em geral, mais longe nós, “Israel”, as pessoas que buscam o Criador, avançamos. Da mesma forma, através do nosso avanço podemos despertar o mundo inteiro.

Portanto, é impossível separar esses dois componentes no nosso trabalho. Todo mundo está conectado e depende dos outros de uma forma que é impossível separar: tanto o trabalho interior, através dos nossos genes informativos e da nossa Luz que Reforma pessoal, e também o trabalho no grupo e o trabalho geral no povo de Israel, na terra de Israel e em todo o mundo. Chegou o tempo em que devemos despertar a todos. Mas, quanto mais interna a camada é, mais importante é o seu despertar.

A pessoa precisa entender que se ela cai o tempo todo e, assim, sente sua inferioridade, isto é feito para o seu bem e assim ela percebe o seu verdadeiro estado. É necessário ser grato ao mal, e também ao bem, pois o bem e o mal são analisados em conjunto. A forma em que o bem e o mal serão revelados depende apenas da Luz que Reforma. E sempre é necessário examinar a nós mesmos de acordo com a nossa integração na sociedade: quanto você está pronto e se esforça, se preocupa em ver todo o grupo, e o mundo em geral, como com a sua alma?

Da Preparação para a Lição Diária de Cabalá 20/03/13

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Pergunta: Se não há desejo pela espiritualidade, como podemos despertá-lo?

Resposta: Nós estamos entre dois estados: ou queremos despertar para o avanço espiritual ou o avanço nos desperta. Ao longo da história, desde o Big Bang que iniciou o universo até hoje, nós temos nos desenvolvido pela força da natureza que nos empurrou para frente através dos sofrimentos. Isto é chamado de evolução. Toda vez, sem termos escolha, nós deixávamos o estado atual e avançávamos para o próximo estado que parecia melhor. Nós nos desenvolvíamos no estado melhor, até que começávamos a sentir que ele não era mais tão bom e nos mudávamos para o próximo estado que parecia ainda melhor.

A menos que sintamos que o nosso estado atual é insuportável, não vamos abandoná-lo, já que o nosso ego aspira ao descanso. Por que eu deveria mudar alguma coisa se me sinto bem? Se o meu braço se sente confortável agora eu não vou movê-lo, mas se sinto que outra posição é melhor e aqui não é tão confortável, isso me foça a mover.

Isso significa que eu nunca mudo pela minha própria vontade, e sempre há forças que me influenciam e agem sobre mim. Quais são essas forças? O braço, como parte do corpo animal, sente-se mal aqui e se sentiria melhor se se movesse um pouco e por isso se move.

É a mesma coisa com tudo na vida. Isso não é diferente da maneira como o vento sopra: há uma pressão num lugar e uma deficiência em outro lugar, um vácuo, e assim as massas de ar se deslocam de um lugar para outro. Deve haver sempre duas forças: uma que empurra e outra que puxa.

Sempre foi assim na evolução da sociedade humana, que passou por muitas transformações de um estado para o outro: a força negativa empurrou-a por trás e a força positiva puxou-a pela frente, na esperança de algo bom.

Agora nós estamos num estado muito especial. Como ele é diferente de todos os outros estados?

Costumava haver um primeiro estado (1) e um segundo estado (2). No segundo estado eu descobri um positivo (+) e no primeiro estado um negativo (-). No primeiro estado a força de rejeição agiu sobre mim e no segundo estado a força de atração. Eu fui de um estado para o outro através dessas duas forças. É a evolução natural, sem livre arbítrio.

O estado em que estou agora é diferente, já que eu tenho livre arbítrio. No estado atual, eu descobri um grande negativo (-), mas não descobri a força negativa, ela dificilmente me empurra para frente. Então, surge uma grande questão (?): Qual é o estado de livre arbítrio? Como posso ser guiado aqui, como posso saber que caminho seguir, o que fazer e o que será de mim? Somente com a ajuda da sabedoria da Cabalá.

Caso contrário, é impossível entender o que devemos fazer, uma vez que em todos os estados anteriores, nós passamos de um nível evolutivo humano para o outro, mas agora temos que passar de um nível humano para um nível espiritual, divino. Portanto, não podemos compreender como avançar e estamos realmente no escuro. Este é todo o problema.

Assim, por um lado, é o livre arbítrio, uma vez que não é o corpo do animal que dita para onde eu deveria me mover. Eu me sinto impotente e a escolha é realmente “acima da razão”.

Portanto, não há nada que possamos fazer sem a disseminação da sabedoria da Cabalá. Aqui, a nação de Israel tem que cumprir sua missão e é por isso que nós estamos num estado tão especial e perigoso. Agora nós chegamos à linha de frente do palco da história e embora fôssemos sempre “vigiados de perto”, agora é mais do que nunca.

Da 4^ª parte da Lição Diária de Cabalá 19/03/13, “Introdução ao  O Livro do Zohar“

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Rabash, “O que Procurar na Assembleia de Amigos”: É o mesmo com o amor dos amigos. É um grande esforço quando a pessoa deve julgar os amigos a uma escala de mérito (favoravelmente), e nem todos estão prontos para isso.

Às vezes, é ainda pior. Às vezes, a pessoa vê que seu amigo é desrespeito para com ela. Pior ainda, ela ouviu um rumor difamatório, ou seja, ouviu de um amigo que aquele amigo, que se chama assim e assim, disse sobre ela coisas que não são agradáveis ​​aos amigos dizer sobre o outro. Agora ela tem que dominar a si mesma e julgá-lo a uma escala de mérito (favoravelmente). Isso, sim, é um grande esforço… No entanto, se esse amigo a calunia, onde ela vai reunir forças para amá-lo? Ela sabe com certeza que ele a odeia, ou não estaria difamando-a. Portanto, qual a razão de dominar a si mesma e julgá-lo a uma escala de mérito?

A resposta é que o amor dos amigos, que é construído sobre a base do amor ao próximo, pelo qual eles podem alcançar o amor do Criador, é oposto ao que normalmente se considera amor dos amigos. Em outras palavras, o amor ao próximo não significa que os amigos vão me amar. Pelo contrário, eu é que devo amar os amigos. Por esta razão, não faz diferença se o amigo está difamando-a e certamente deve odiá-la. Em vez disso, a pessoa que deseja adquirir amor ao próximo precisa da correção do amor ao próximo.

Portanto, quando a pessoa faz um esforço e o julga a uma escala de mérito, é uma Segula (remédio, poder, virtude), onde o trabalho duro que a pessoa realiza, chamado de “um despertar de baixo”, ela recebe a força do Alto para ser capaz de amar a todos os amigos, sem exceção.

Esta é uma pergunta difícil. A atitude de um indivíduo para com a sociedade tem diferentes aspectos. Primeiro, eu preciso ver o grupo num estado perfeito no final da correção e entender que “aquele que vê defeitos no outro o faz através de seus próprios defeitos”. Portanto, eu tenho que ver os amigos como perfeitos, e, se eu percebo eventuais defeitos, é um sinal dos meus atributos não corrigidos. Eu devo constantemente tentar julgar os amigos à escala de mérito (favoravelmente), e isso mostra como devo me corrigir e pedir a força de correção.

Por outro lado, eu devo verificar o que posso acrescentar à sociedade, de modo que ela irá aumentar sua influência sobre mim: isso vai elevar o meu espírito, me fortalecer e me fazer sentir seguro. A fim de fazer isso, eu preciso de uma perspectiva crítica do grupo para que eu possa ver como ele pode ser melhorado e onde carece de integridade. Eu sempre aspiro a elevá-lo, e, por isso, tenho que vê-lo como imperfeito agora para que eu possa ter algo a trabalhar. Eu me esforço no grupo para que ele fique forte e ascenda.

No entanto, se você não se refere à atitude de um indivíduo em relação à sociedade, mas ao estado da própria sociedade e sua influência sobre todos os amigos, então a sociedade deve ser forte o suficiente para fazer com que todos se sintam seguros e mantenham cada membro em certa altura, para guiá-lo e manter seu espírito elevado, para que ele não seja capaz de cair. É por isso que temos que ver o verdadeiro estado da sociedade, já que nós a construímos por nós mesmos, e não podemos nos contentar com a ideia de que ele já está no mundo de Ein Sof (Infinito), num estado perfeitamente corrigido.

Nós temos que ver como podemos elevar a sociedade para que ela nos eleve. A fim de fazer isso, eu preciso sair de mim mesmo, ser incorporado na sociedade, e certificar-me de que o veneno da calúnia não vai envenená-lo, mas que só a grandeza da meta e o amor por todos, sem exceção, irão residir nele. Então, esse sentimento e esse apoio vão passar a cada um dos amigos e obrigá-los a amar uns aos outros da mesma forma.

Há diferentes nuances de acordo com o tipo de sociedade, se é uma sociedade de iniciantes ou de alunos mais avançados, uma sociedade de mulheres, de homens, ou uma sociedade mista. Em cada caso, há relações especiais, mas as duas condições básicas são a atitude de uma pessoa em relação à sociedade que é perfeita e a atitude em relação à sociedade que precisa ser elevada, a fim de irradiar essa perfeição de volta para nós. Como sempre, há dois polos opostos para tudo.

Da Preparação para a Lição Diária de Cabalá 19/03/13

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Pergunta: Atualmente, a frase, “cultura corporativa”, está na moda. Empresas ainda contratam gerentes que se especializam na cultura corporativa. Uma pessoa pode formar uma cultura? O que significa a cultura em geral?

Resposta: A cultura é o nível de relações de amizade mútua entre as pessoas.

Quando nós consideramos uma pessoa inculta? Quando ela não quer estar em contato com outros. Por outro lado, chamamos uma pessoa de culta, quando ela é agradável em suas interações; nós a avaliamos com base tanto no exterior quanto nas características internas. É bem possível que, na realidade, ela não seja assim, mas esta é a forma como ela se posiciona. Em geral, a cultura corporativa significa um nível de interação adequada e amigável dentro de um grupo de pessoas.

De KabTV “Segredos Profissionais”, 07/02/13

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Nas notícias (do Los Angeles Times): “Com décadas à frente deles no mercado de trabalho, mais da metade dos millennials (Geração Y) fica acordada à noite mastigando todos os tipos de preocupações, de acordo com um estudo.

“Aqueles com 18 a 33 anos realmente se destacam mais do que as gerações mais velhas, concluiu a Associação Americana de Psicologia no seu novo estudo. Pouco mais de 50% disse que preocupações esmagadoras interromperam seu sono no mês passado.

“Uma economia austera é a principal preocupação para os jovens, com o trabalho e a estabilidade no emprego levando seu estresse a níveis altíssimos. E não é de se admirar, pois a sua taxa de desemprego é de 13,1%, bem acima da taxa geral da nação (7,8%). …

“Quase 40% dos millennials disseram que o estresse disparou no ano passado, em comparação com 33% dos baby boomers e 29% daqueles com 67 anos ou mais.

“Talvez refletindo sua relativa inexperiência com o mundo do trabalho, o estudo descobriu que os jovens eram mais propensos a reagir ao estresse com raiva ou aborrecimento”.

Meu comentário: Este é apenas o começo de outro grande problema americano: uma grande decepção com o capitalismo e a sociedade de oportunidades grandes e iguais, e o colapso do sonho americano. Há a necessidade urgente de incluir toda a população no “processo” de correção, promovendo uma percepção correta do novo mundo e da sociedade. Caso contrário, toda a energia das massas será destinada à destruição.

A sociedade não pode ser abandonada; ela precisa ser cuidada como se cuidássemos de uma criança. O país deve levar todo mundo a estudar o comportamento nas condições do novo mundo: o ambiente (clima), a nossa natureza (as leis da sociedade) e as mudanças necessárias na atitude do homem para com o ambiente (correção pessoal).

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