Pergunta: Por que na época do feriado da Páscoa (Pessach) é tão importante a realização de atividades físicas neste “mundo imaginário”?

Resposta: Isso é importante para que possamos trabalhar com elas como se estivéssemos trabalhando com características espirituais. Os símbolos do feriado da Páscoa indicam que queremos nos abster completamente do desejo de receber, nos libertar do Faraó. Depois disso, nós começamos a corrigi-lo, a construir o “Bezerro de Ouro”, mas isso já é após o Êxodo do Egito.

Nós fugimos e nos separamos dele, mas levamos conosco os vasos de ouro e prata. No deserto todos os nossos desejos são despertados novamente e nós lamentamos a perda da carne, cebola e alho que comemos no Egito. Tudo isso vai ser depois, mas por enquanto nós simplesmente nos separamos do Faraó.

A separação é possível a partir de algo que é conhecido por você. Nós não temos um sentimento de nosso desejo de receber que fará com que seja possível nos separarmos dele, porque não o sentimos. Como é possível se separar do “coração de pedra” se eu não o sinto e não entendo o que é isso?

Nós estamos em tal estado, no momento do Êxodo do Egito onde precisamos descobrir as 49 portas de Tuma’a (impureza), mas não sabemos exatamente o que elas são. Assim, nós realizamos um exercício através de atividades simbólicas em nosso mundo que mostram o nosso anseio de sermos separados do nosso desejo de receber em prol da recepção, que é chamado de “Hametz” (fermentação).

Na época do êxodo do Egito é proibido estarmos conectados ao desejo de receber. Portanto, nós temos que levar a cabo estas condições com precisão: em todos os lugares onde você pode ver o seu desejo de receber em prol da recepção, você precisa ser separado dele. Faça esta ação no mundo físico também e você vai ver como isso é difícil; ele depende de você e coloca você num estado único.

Os símbolos que conectam ramo e raiz, esses momentos únicos, os Cabalistas sempre relacionaram com reverência a estas condições.

Da 2ª parte da Lição Diária de Cabalá 31/03/14, O Zohar

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Baal HaSulam, Artigo, “Isto é para Judá”: Aquele pão, que nossos pais comeram no Egito.

Hagadá: “A Mitzva de comer Matza foi dada aos filhos de Israel mesmo antes deles partiram do Egito, com respeito ao futuro êxodo, que era para ser com pressa. Disso resulta que a Mitzva de comer Matza foi dada a eles enquanto eles ainda estavam escravizados…”.

A Mitzva de comer Matza foi dada com antecedência porque o Êxodo do Egito aconteceu de repente, com pressa. De repente, veio a ordem: “Em outro momento vão!”; “E o pão, como é que é possível partir sem pão”?

Assim, a Mitzva foi dada com antecedência para preparar tudo para que no momento do Êxodo, da fuga, teríamos tudo o necessário. Mesmo agora nós estamos fazendo isso porque estamos muito felizes com isso, que todas as redenções acontecem de repente. Portanto, nós sempre temos esperança de que a cada momento a redenção possa vir.

Da mesma forma que lhes disseram no Egito: “Vocês estão partindo agora!”, isto é o que eles vão nos dizer hoje; na verdade, em pouco tempo haverá uma proclamação e todos vamos partir. Nós vamos começar a subir para o nível da redenção. Por isso estamos tão felizes em comemorar este feriado, lembrando este milagre a cada ano.

Da 4ª parte da Lição Diária de Cabalá 27/03/14, Escritos do Baal HaSulam

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Pergunta: Por que a Torá está escrita de uma forma que não nos puxa para a conexão? Em vez disso, ela fala sobre vários crimes e punições que são totalmente opostos à lei de não pensar sobre nós mesmos.

Resposta: Será que isso significa que a linguagem da Torá afasta-o das ações corretas? A Torá fala sobre tudo de uma maneira que faz com que seja difícil focar a correção. Primeiro de tudo, não há qualquer menção do grupo, de conexão, ou amor. Sim, está escrito: “Amarás o teu próximo como a ti mesmo”, e ainda mesmo que esta seja a principal lei daTorá, esta frase é citada apenas em um dos livros, não em todos eles.

Não está escrito antes de cada mandamento que primeiro temos que amar o nosso próximo como a nós mesmos e a partir daí amar ao Criador, e, em seguida, observar as leis da Kashrut ou reposição de danos. Esta regra principal é mencionada apenas uma vez, a lei é ensinada às crianças no início de seus anos de escola, mas não há nenhuma referência a esta noção em qualquer outro lugar em todo o livro. [Leia mais →]

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Baal HaSulam, “Introdução ao Livro do Zohar “, Item 65: Você já sabe que existe uma relação inversa entre Luzes e vasos: nos Kelim, os superiores crescem primeiro (ver item 62), razão pela qual o primeiro era mais completo na parte prática do que o último. Mas com as Luzes, onde as inferiores entram primeiro, a última é mais completa do que a primeira.

Pergunta: Qual é o significado da “parte prática”? Ela se refere às Mitzvot (mandamentos) práticas?

Resposta: Estas são Mitzvot que realizamos entre nós no nível físico, porque nossas intenções ainda não foram suficientemente reveladas. Nós ainda não temos um desejo que seja profundo o suficiente.

A mesma coisa também é típica da evolução da humanidade. Com o tempo, nós gradualmente avançamos do trabalho físico para o trabalho mental, para áreas mais delicadas, quer se trate de mecanismos de precisão, nanotecnologia, biologia, etc.

Este já é o trabalho dos vasos pesados, aqueles que têm um grande Aviut (espessura) do desejo. Quando você resiste, há toda uma variedade de Luzes que correspondem à profundidade atual do seu ego. Você começa a trabalhar com as Luzes, com as intenções, com os vasos delicados, mas fortes, como com um feixe de laser em vez de instrumentos manuais. Até mesmo o pensamento torna-se um meio que nos permite mudar o mundo, e nós já estamos perto disso.

Antes, quando tínhamos um pequeno desejo, não conseguíamos penetrar no interior do mundo e descobrir todos os seus componentes. Sem uma grande inclinação ao mal não poderíamos dividir, classificar e organizá-lo.

Há o trabalho prático e o trabalho em nossa intenção: o primeiro é sempre em GE, enquanto o último é em AHP. Contanto que os vasos sejam puros, no nível de Aviut da fase da raiz, da fase um e dois, há uma vantagem para as ações. Em outras palavras, a intenção neste estado é chamada de uma ação. Diz-se: “Faça tudo o que estiver em seu poder”.

Essa ação não é realizada manualmente, mas a intenção é pequena. No entanto, ela não é suportada pela grande espessura do desejo e não é estabelecida acima da resistência. Eu ainda não estabeleço uma intenção oposta ao que é revelado dentro de mim.

Por outro lado, a verdadeira intenção sobe acima do desejo mais forte, no nível três e quatro de Aviut. Este é o lugar onde o verdadeiro ego está oculto, contra o qual eu tenho que trabalhar. Não é mais pouca coisa. Quando uma criança pequena obedece sua mãe mesmo quando ela não quer, é uma coisa, mas se você perguntar a um rapaz de 15 anos que já se sente maduro o suficiente e vence a mais forte resistência interior para fazê-lo, é algo totalmente diferente. Esta é a diferença entre uma ação e uma intenção, e isso tem a ver com as Mitzvot de fazer e não fazer.

Pergunta: Portanto, o que, neste sentido, são as ações físicas que realizamos no grupo: deveres, etc.?

Resposta: Essas ações também são consideradas de acordo com a intenção. Diz-se que Mitzvot não precisam de uma intenção, o que significa a intenção correta a fim de doar. Ainda assim, tudo é considerado de acordo com a intenção, mesmo que por enquanto ela seja egoísta, mas dirigida à meta.

“Eu quero chegar ao Criador”

“O que significa isso?”

“Eu não sei, ser bom”

“Mas ser bom significa a fim de doar”

“Portanto, eu quero agir a fim de doar!”

A verdade é que eu não tenho ideia do que significa doar e só digo que a quero, mas é o suficiente para fazer parte da correção.

Da 2ª parte da Lição Diária de Cabalá 27/02/14, Escritos do Baal HaSulam

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Cada pessoa deve descobrir 613 desejos em si e corrigi-los. Apenas em relação a isso é que vale a pena aspirar à disseminação na vida pública, em tudo. Tudo o que é destinado a esse objetivo, você precisa aceitar. E tudo o que é contra isso, você precisa anular. Nisso, não pode haver compromisso; somente a lei superior, a aderência do Kli e da Luz, deve determinar o que cabe a nós fazer.

Nós esperamos descobrir todos os 613 partes do nosso desejo de receber, e por meio da conexão num grupo tenhamos êxito em esclarecê-los, vejamos seu egoísmo e comecemos a trabalhar em sua correção para a doação. E isso só é possível fazer através da Luz que Reforma, que é chamada de Torá.

Por isso toda a nossa existência só é possível graças à Torá e às Mitzvot, ou seja, que devemos descobrir os 613 desejos de ódio infundado e corrigi-los para doação e amor, o que é chamado de cumprir as Mitzvot. Uma Mitzva simboliza que através da Luz Superior que é chamada de Torá, nós nos aderir ao Criador e, com isso, Lhe damos satisfação.

Isso é porque hoje, em relação a Ele, nós somos como filhos ingratos. Imagine-se que seus filhos não querem conhece-lo, desprezam e odeiam você, estão contra você em tudo, sequer querem olhar em sua direção. É assim que nos comportamos hoje em relação ao Criador. E mesmo isso não é um exemplo suficiente, porque nós não amamos os nossos filhos como o Criador nos ama.

Por isso nós damos ao Criador grande satisfação quando começamos a nos aproximar Dele, a amar, a descobrir o nosso bom relacionamento, abrindo nosso coração e alma diante Dele. Tudo isso Lhe traz grande alegria. Tentem descrever e sentir essa condição: que sofrimentos terríveis nós atraímos de Cima através do nosso comportamento atual! O Criador está esperando que viremos nossos rostos para Ele e comecemos a nos aproximar, a reconhecê-Lo e concordar em aceitar tudo isso de bom que Ele quer nos dar. E pode ser que, finalmente, nós entendamos que este é verdadeiramente o bem eterno.

Da Discussão numa Refeição 21/02/14

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Pergunta: Eu estive na Convenção em Israel pela primeira vez, e não consegui me livrar do medo de perder algo grande. Eu senti uma grande diferença entre estar no meu grupo e estar aqui, no grupo Bnei Baruch. O pensamento me assombra o tempo todo. Não é este o ego, ou é o medo normal de perder essa intensidade que é sentida num Congresso?

Resposta: Esta intensidade não desaparece em nenhum lugar. Ela existe no plano espiritual. Se você estiver conectado a ele, então você está nele. Se você está distante, então você o perde, e depois disso, você pode se conectar novamente. Isso é eterno.

Que você sente medo é muito bom. Qual é a primeira Mitzva? É a Mitzva do medo (temor). Eu poderia ser desprendido do nível espiritual, poderia perdê-lo, não ser capaz de doar, e assim por diante. Esta é a coisa principal. Portanto, você tem uma base muito boa para ficar numa boa conexão com a gente.

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Pergunta: Como nós podemos conectar as duas expressões: “mandamentos que não precisam de uma intenção” e um “mandamento sem intenção” é como um corpo sem alma?

Resposta: “A implantação dos mandamentos não requer uma intenção” refere-se ao fato de que, mesmo quando ainda não temos a intenção a fim de doar, ainda tentamos nos conectar com os amigos e isso nos leva à intenção correta de amor e doação.

Uma intenção a fim de doar significa que eu me concentro em você e quero preenchê-lo. Uma pessoa neste mundo não tem essa intenção. Nós nascemos sem ela, vivemos nossas vidas, e chegamos ao grupo. Isso significa que o mandamento não precisa de uma intenção. Portanto, comece do jeito que você é.

Mesmo que você tenha uma intenção, ela é apenas para si mesmo e não para qualquer outra coisa (é assim que fomos trazidos para a Sabedoria da Cabalá). Assim, estude e você terá sucesso.

Suponha que temos dois níveis de energia. O nível mais baixo é a intenção a fim de receber que não tem a intenção de doar. Há uma fase de preparação (Acham) para a intenção a fim de doar entre este nível e o próximo, e depois há a Machsom (barreira que nos separa do mundo superior).

Acima da Machsom nós descobrimos a intenção que é externa a mim, ou para doar, o atributo de Bina, a Luz de Hassadim (misericórdia). Depois, há a intenção de receber a fim de doar, ou a Luz de Hochma, e há o fim da correção (Gmar Tikkun).

Primeiro nós estamos no nível mais baixo no qual temos um desejo normal e saudável de receber a fim de desfrutar.

Aos poucos, nós chegamos ao reconhecimento de que não temos a intenção de doar.

A pessoa decide: “Eu devo começar a mudar a mim mesma”, e assim ele atinge a fase da preparação muito séria para a intenção a fim de doar chamada tempo de preparação (Zman Achan).

Este trabalho muito duro pode levar meses e até anos. Gradualmente, sob a influência da Luz Superior, a pessoa atinge a intenção de doação fora de si mesma.

Ao mesmo tempo, ela não dá nada, mas simplesmente existe como um embrião (Ubar). Ela se adere ao superior e se anula como um embrião, ou como uma criança pequena em relação a um adulto, sem interferir no seu crescimento na medida em que permite que o superior faça o que for necessário com ela: “Faça o que quiser comigo; eu concordo com tudo”, e isso é dirigido contra o seu ego crescente.

Quando ela completa a correção de todos os seus desejos, ela sobe para o último nível onde pode receber prazer a fim de doar em prol do Criador.

Este é um nível muito alto, e nós queremos alcançá-lo ao realizar e completar todas as correções.

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Agora é preciso esclarecer que os problemas devem realmente ser resolvidos antes e durante a Convenção. Caso contrário, isso não vai ser chamado de uma “Convenção”, uma convocação, uma conexão.

Pergunta: É compreensível que nós precisamos nos sentir felizes com a conexão. Mas nós também temos que temer não alcançar a conexão?

Resposta: Há uma idade específica, abaixo da qual a criança está isenta dos mandamentos (Mitzvot) porque ela é pequena. Depois que nós começamos a educá-la e dizer-lhe o que ela está autorizada a comer e o que está proibida de comer, ou que pode fazer algo assim e não está autorizada a fazê-lo dessa maneira.

O primeiro mandamento é chamado de “temor” na presença do Criador. Eu temo se vou ser capaz de dar-Lhe satisfação ou não. Essa ação vai torná-Lo mais feliz? O que vai torná-Lo menos feliz? Para isso, eu devo chegar à idade da maturidade, “Bar Mitzvah“, ou seja, o nível quando uma pessoa está ciente de que é responsável por seus pensamentos, intenções e ações de correção. A “Mitzvah” é correção. A questão é, será que chegamos a esta idade?

Se nós já estivéssemos assim hoje, sentiríamos temor, apreensão: “Amigos, o objetivo diante de nós é dar satisfação ao Criador! Se não fizermos isso, vai ser muito ruim”. Vai ser muito ruim não para nós mesmos, mas ruim para o outro, para os outros, caso contrário, isso não é chamado de “Mitzvah“, se eu estou pensando em mim mesmo. Mas se nós conseguirmos dar satisfação ao Criador, isso vai ser bom para todo o mundo! O que estará conosco não importa para nós.

Isso significa que nós temos que fazer muitas correções preliminares antes de chegarmos à realização deste primeiro mandamento do temor, da apreensão, do pensamento: “Eu estou dando satisfação ao Criador, ou não?” É proibido que você obtenha algum tipo de benefício em troca, pois isso não será mais um mandamento, não será uma doação, isso não vai ser dar satisfação ao Criador. É possível dar satisfação ao Criador somente se não houver interesse próprio, se a pessoa for torná-Lo feliz, sem considerar a perda ou ganho pessoal. Nós ainda devemos enfrentar este nível, fazendo uma restrição em nosso ego para que o resultado não seja considerado em relação a nós mesmos.

Da 4^ª parte da Lição Diária de Cabalá 27/01/14, Escritos do Baal HaSulam

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Venha e veja as palavras do sábio Rabbi Even Ezra em seu livro, Yesod Mora, (A Fundação do Medo) p. 8b: “E agora observe e saiba que todas as Mitzvot que estão escritas na Torá ou as convenções que os patriarcas estabeleceram, apesar de serem a maioria em ação ou na fala, todas são para o coração…”
Baal HaSulam, “Introdução ao Livro Panim Meirot uMasbirot”

Aqueles que se ocupam exclusivamente das vestes da Torá estão gravemente equivocados. E quando a exigência do Criador é abandonada e a maioria da multidão dos sábios da Torá não sabe o seu propósito, e eles consideram a sabedoria da Torá com a sua finalidade como mera adição de alguma ironia aos debates talmúdicos – os quais, embora realmente sagrados e preciosos – eles não vão iluminar nossas almas.
Rav Kook, Igrot (Cartas), Parte 2, nº 153

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A Geração Com Que Lidamos

Baal HaSulam: “O Mérito da Recordação”: E esta é a questão de diminuir o valor das gerações, até que tenham atingido a última restrição em nossa geração, na qual “a sabedoria dos autores deve exalar, e aqueles que temem o pecado serão detestados”, já que este é o estado que se encontram todas as massas, e elas não sentem qualquer obrigação de se empenhar na obra divina e não sentem qualquer deficiência quando se está faltando. Esta é a forma da nossa geração com que lidamos.

Baal HaSulam, “Introdução ao Estudo das Dez Sefirot“, item 36: Nós aprendemos com as palavras do Tikkunim do Zohar que há um juramento que a Luz de misericórdia e de amor não vai despertar no mundo antes que as ações de Israel em Torá e Mitzvot tenham a intenção de não receber recompensa, mas apenas para dar satisfação ao Criador…

Assim, a duração do exílio e da aflição que sofremos depende de nós e espera que mereçamos a prática de Torá e Mitzvot Lishma. E se nós apenas atingirmos isso, esta Luz de amor e doação (Lishma), que tem o poder de estender, despertará imediatamente, como está escrito: “E o espírito repousará sobre ele, o espírito de sabedoria e de entendimento”. Então, nos será concedida a redenção completa.

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