Caros amigos, por favor, façam perguntas sobre as passagens dos grandes Cabalistas. Os comentários entre parênteses são meus.

A Sabedoria Da Cabala Não Fala do Nosso Mundo Corpóreo

Há uma condição absoluta durante o trabalho nesta sabedoria [Cabala] – de não materializar a matéria [que é descrita na Torá e especialmente na Cabala] com questões imaginárias e corpóreas [do nosso mundo]. Isso é assim porque [ao imaginar que as coisas descritas na Torá existem neste mundo] do incumprimento, “Tu não deve fazer-te uma imagem de escultura, e nenhuma espécie de semelhança.” Nesse caso [tal estudo daTorá], a pessoa é bastante prejudicada [distanciou ainda mais para longe] da espiritualidade ao invés de receber benefício [é por isso que é dito: “É preferível ficar ocioso e não fazer nada”]. – Baal HaSulam, “Introdução ao Estudo das Dez Sefirot”

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O Zohar, no capítulo “VeYechi (E Jacó Viveu),” Item 376: Onde estão as bênçãos necessárias, o Criador, Malchut, deve ser abençoado em primeiro lugar. E se o Criador não é abençoado em primeiro lugar, as bênçãos não duram.

Quando lemos os livros sagrados, lemos sobre os estados que nós teremos que experimentar no futuro. No entanto, nós ainda não sentimos o texto que os cabalistas, escrevem desta forma.

É impossível descrever a espiritualidade de qualquer outra maneira além de tirar as palavras do mundo material. Não há palavras na espiritualidade. Então, como alguém pode narrar sobre isso? Como se pode explicar fenômenos que não existem no nosso mundo? [Leia mais →]

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Caros amigos, por favor, façam perguntas sobre estas passagens dos grandes Cabalistas. Os comentários entre parênteses são meus.

A sabedoria da Cabala Não Fala do Nosso Mundo Corpóreo

Ai dos iníquos [pessoas ignorantes] que dizem que a Torá não é mais do que uma história [sobre este mundo terrestre], e considera apenas a roupa [narrativas externas na Torá]. Felizes são os justos que vêem a Torá [seu conteúdo interno] de forma adequada.

Vinho reside apenas no jarro, de igual modo, a Torá resta apenas naquela roupa na sua roupa externa que tem uma forma de histórias [que acontece neste mundo]. Assim, devemos considerar o que existe debaixo do vestuário [dentro dela]. Assim, todas essas histórias são o vestuário [Considerando que a verdadeira essência da Torá, a verdade que o Criador deseja passar para nós, é apresentada na Cabala. Esta é a razão por que a Cabala é chamada de “Interior da Torá.”].

O Livro do Zohar com a Sulam [escada] Comentário, Parashat BeHaalotecha, item 64

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Queridos amigos, por favor, façam perguntas sobre essas passagens dos grandes Cabalistas. Os comentários entre parênteses são meus.

A Sabedoria da Cabalá Não Fala Sobre Nosso Mundo Corporal

Com respeito à anotação, Adam Kadmon, eu estava chocado em ver que aquela forma corporal foi descrita para o conceito de Adam Kadmon da Cabalá, o que é somente um conceito metafísico, um conceito religioso. Deus não queira que permitamos a nós mesmos materializar esses conceitos sagrados, mesmo como uma forma de estudo. (Não existe forma na espiritualidade, somente forças; desta forma, somente nos é permitido fazer correlações entre elas. (Ver esboços de Baal HaSulam Sefer HaElan).

– Rav Kook, Cartas, Volume 1, pg. 162

Ai daquela pessoa (um desafortunado ignorante homem) que diz que a Torah tem a intenção de contar histórias literais (que supostamente acontecem em nosso mundo), e nas palavras ignorantes de Essau Laban, etc., pois se esse fosse o caso, mesmo hoje nós poderíamos tornar as palavras de um ignorante em palavras da Torah, e mesmo mais bonitas do que aquelas. Se a Torah tem a intenção de mostrar matérias mundanas, mesmo as regras do mundo possuem boas coisas entre elas. Deixe-nos segui-las e converte-las em Torah também. Mas, (esse não é o caso de forma alguma, e nem uma única palavra da Torah fala sobre nosso mundo, pelo contrário), todas as palavras da Torah são segredos sublimes.

-O Livro do Zohar com o Comentário Sulam (Escada), Parashat BeHaalotecha, item 58.

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No final é dito e feito, o resultado que obtemos ao estudar a ciência da Cabala vem da Luz que Corrige. Ela me influencia, esclarecendo-me toda a imagem da realidade, e, como resultado, eu percebo o mundo espiritual como uma imagem que é apresentada em meus desejos.

Os meus desejos são um meio de sensação, e para sintonizar a pessoa com a Luz que Corrige, nós estudamos O Livro do Zohar. Durante o estudo, eu procuro uma maneira de ver o Doador através da imagem que surge em mim. Eu preciso almejar sentí-Lo, Aquele que age interiormente e que forma a imagem que eu vejo. Esta imagem encontra-se entre eu e o Criador, como uma mesa cheia de bebidas, mas quem está do outro lado de mim? Quem é Ele, Aquele que faz essa imagem para mim?

Portanto , tudo o que existe, todo este mundo e tudo o que eu imagino ao ler O Livro do Zohar, torna-se um meio de eu revelar a Fonte. Nesse caso, eu estou realmente “estudando a Torá”.

Eu exijo a Luz que Corrige, mas por quê? A fim de revelar a Fonte, o Criador, como está escrito: “O propósito da ciência da Cabala é revelar o Criador às criaturas deste mundo”.

Quando nós lemos o Talmud Eser Sefirot, nós também trabalhamos para revelar o Criador, tal como quando estudamos O Zohar. Nós lemos sobre a mesma coisa, mas em uma linguagem técnica e não literária. Além disso, nós não o lemos com o coração, mas com a mente. No entanto, nós fazemos isso com a mesma intenção, que é revelar o Criador.

Da 2^a parte da Lição Diária de Cabalá 20/09/10, O Zohar

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Caros amigos, por favor, façam perguntas sobre passagens dos grandes Cabalistas. Eu prometo respondê-las. Os comentários entre parênteses são meus.

A Sabedoria da Cabala Não Fala Do Nosso Mundo Corpóreo

A verdade é que o Zohar não fala de forma alguma das questões corporais (que ocorrem nos desejos egoístas do homem), mas sim dos Mundos Superiores (sentidos no desejo altruísta), onde não há linha do tempo (ações) como na corporeidade (mundo egoísta), e o tempo espiritual é explicado nas transformações de formas e graus; ele está acima do tempo (a ordem das ações, já que a causa e o efeito na qualidade espiritual de doação são opostos à sua ordem na corporeidade) e do espaço (desejo egoísta).
O Livro de Zohar com o Comentário Sulam (escada), Parashat VaYetze, parágrafo 139.

A sabedoria da Cabala fala somente da raiz de Assia, na espiritualidade, para cima (isto é, acima do nosso mundo. Assim, aqueles que tentam aplicar a Cabala no nosso mundo ou são ignorantes ou charlatãos).
– Rabi Nachman de Breslev, Coleções do Moharan, 225

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Pergunta: Por favor, diga-nos como nós podemos avançar pelo caminho e método do Baal HaSulam para alcançarmos a meta o mais rápido possível?

Resposta: De forma geral, nós já estudamos tudo o que o Baal HaSulam escreveu e seu método. Nós só temos que realizá-lo. Nós somos merecedores de conhecer essa pessoa, essa alma, e a obra de sua vida. Nós vivemos com seus pensamentos, dentro do “edifício” que ele construiu. A ciência Cabalística se desenvolve porque as almas se desenvolvem. Cada vez mais almas estão alcançando a fase final da correção e aproximando-se de realizar-se a si mesmas.

O exílio final terminou e hoje nós somos os primeiros a ir do exílio final para a redenção completa, a revelação do Criador. Para isso, nós precisamos realmente do apoio, da ajuda, de uma grande Luz, e dos ensinamentos que o Baal HaSulam nos deixou. Nós vemos o quanto ele nos ajuda a usá-los, e quando nós seguimos o seu método em direção à escada, nós conseguimos despertar a Luz que Corrige.

Por enquanto, a Luz nos influencia de uma forma oculta e os resultados não são muito visíveis exteriormente. No entanto, essa força cresce diariamente, tornando-se mais visível e perceptível. Eu realmente espero que em breve nós comecemos a sentir que podemos ler e sentir as mesmas formas, qualidades e imagens dentro de nós.

Todas as imagens que lemos no O Livro do Zohar e no Talmud Eser Sefirot entrarão em nós e nós veremos que tudo isso é um filme! Neste momento, os nossos desejos retratam a imagem deste mundo para nós, e do mesmo modo, posteriormente, os nossos desejos (que serão desejos de doação) retratarão a imagem de uma segunda natureza, o Mundo Superior. Então nós entenderemos o que Baal HaSulam fez por nós!

Ele escreve que, na realidade, as pessoas começam a estudar a Torá somente depois que revelam a conquista espiritual. Quando você revela imagens do mundo vindouro, você deve saber para que serve tudo isso! É como um bebê que precisa dos adultos. Então você perceberá que o Baal HaSulam e o Rabash cuidam de você como um bebê, explicando-lhe todo este mundo.

Com a ajuda deles você começa a se aprofundar cada vez mais nele, entendendo melhor e realizando algumas ações independentes. Você se torna cada vez mais inspirado quando esses grandes mestres estão ao seu lado, sempre cuidando de você e apoiando-o a cada momento, em cada estágio do caminho.

Nós ainda veremos o quão grande é o projeto criado pelo Baal HaSulam e a grande preparação que ele fez. Ele construiu o “jardim de infância”, “a escola”, e toda a “universidade” da vida espiritual. Ele preparou tudo isso para nós. Se não fosse por ele, nenhuma escola Cabalística poderia nos ajudar. Outros só podem acrescentar algo à revelação que nós fazemos através do método do Baal HaSulam, à medida que nós alcançamos o mundo espiritual.

Eu realmente espero que possamos chegar a esta revelação; assim, nós começaremos a discernir quão realmente grande ele é, e o seu amor por nós. Depois disso, nós seremos capaz de nos comunicar em outro nível e entender uns aos outros. Eu realmente espero encontrar você no mundo da verdade, onde poderemos discutir tudo que acontece, olhar as coisas da perspectiva da verdade, e entender uns aos outros .

Nós estamos fazendo tudo isso juntamente com o Rabash e o Baal HaSulam. Eles estão nos ajudando, e você sentirá de que forma eles sempre nos apóiam, cercando-nos com cuidados. Vamos tentar ser dignos deles!

Da conversa na refeição em homenagem ao Dia de Passamento do Baal HaSulam, 18/09/10

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A Sabedoria da Cabala Não Fala Do Nosso Mundo Corpóreo

Todas as palavras da Torá são sublimes segredos (para aqueles que ainda não adquiriram a qualidade de doação, e, portanto, não conseguem alcançar o seu verdadeiro significado).
– Baal HaSulam, O Livro do Zohar com o Comentário Sulam (Escada), Parashat BeHaalotecha, parágrafo 58

A sabedoria da Cabala não menciona nada do nosso mundo corpóreo (o estado em que o egoísmo reina).
– Baal HaSulam, “A Liberdade”

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Seguindo os Caminhos dos Cabalistas

A profundidade dos segredos divinos simplesmente não podem ser compreendidos pelo discernimento do intelecto humano, ao contrário, de acordo com a  Cabala por pessoas maravilhosas, cujas almas foram permeadas pela Luz Divina.

Quando estudamos os seus ensinamentos com a devida preparação, o conhecimento interno aparece e resolve as questões do coração até que eles sejam similares aos termos da simples inteligência natural.

Devemos sempre combinar a força da verdade da Cabala a esta ciência então as coisas se tornam luminosas e alegres como quando foram dadas no Mount Sinai, a todos e a cada um de acordo com seu grau. – Rav Kook “, Orot HaKodesh”, página 102, Item 85

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Pergunta: Como devemos entender o comentário do Sulam, ou qualquer outro comentário de um livro cabalístico?

Resposta: Quando a Luz escondida (Ohr Makif) influencia uma pessoa que aspira a doação, a pessoa começa a sentir as qualidades interiores de recepção e doação em suas diversas manifestações e conexões. Isso é semelhante ao nosso mundo, que nós sentimos em muitos detalhes e suas interações. No entanto, na realização espiritual, quando uma pessoa descobre um mundo inteiro dentro de qualidades, revela também o conhecimento de seus nomes.

Então, quando ela lê livros sagrados, eles começam a contar-lhe sobre o que eles revelam no seu interior, e livros escritos na língua da Cabala lhe falam sobre as qualidades que ela descobre, semelhante à forma como as ciências do mundo nos dizem sobre as qualidades das coisas que vemos. É por isso que a Cabala é a ciência do Mundo Superior, apenas na medida em que uma pessoa descobre que pode compreender a sua alma,  seus estados e desenvolve-los. [Leia mais →]

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