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Estudar a Torá Oculta é Preferível do que a Torá Revelada

É mais fácil atrair a Luz da Torá [a única Luz que pode corrigir-nos] enquanto praticamos e trabalhamos na sabedoria da verdade do que no trabalho na Torá literal. A razão é muito simples: A sabedoria da revelada é revestida do externo, roupas corpóreas, tais como roubar, saquear, delitos, etc Por este motivo, é difícil e difícil para qualquer pessoa [que lê estas histórias “materiais”] para focar a sua mente e coração para o Criador, [condição essencial], enquanto estuda, de forma a chamar a [Superior, que corrige] Luz na Torá.

Portanto, ele [Chaim Vital] aconselha a prática da sabedoria da Cabala [em vez de estudar o Talmud], essa sabedoria é inteiramente revestida dos nomes do Criador.Então ela certamente será capaz de facilmente mirar a sua mente e o coração ao Criador durante o estudo [da Cabala],mesmo se ela for o mais lento dos alunos. Isto é assim porque o estudo das questões da sabedoria e do Criador são uma e a mesma coisa, e isso é muito simples.[É por isso que o estudo da essência interna da Torá, a sabedoria da Cabala, é a única forma possível das massas alcançarem a correção e para atingir o propósito da criação].

– Baal HaSulam, “Introdução ao Estudo das Dez Sefirot,” Item 22
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A Realização da Torá começa com “Sod” (Secreto) e termina com”Peshat” (literal)

A Torá oculta implica que o Criador se esconde na Torá, daí o nome, “a Torá do oculto.” Por outro lado, é chamada de “revelada”, porque o Criador é revelado pela Torá.

Por isso, os cabalistas, disseram, e nós também encontramos no livro de orações do Gaon de Vilna (GRA), que a ordem de realização da Torá começa com o oculto e termina com o revelado (Peshat). Isto significa que, através do trabalho adequado, onde primeiro investiga-se a Torá do oculto, assim lhe é concedida a Torá revelada, a literal [revelou significado]. Assim, começa-se com o oculto, chamado Sod (secreto), e quando ele é recompensado, ele acaba no literal [quando tudo se torna completamente claro para ele].

– Baal HaSulam, “Introdução ao Estudo das Dez Sefirot”, item 103

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Pergunta: O que eu faço se, enquanto leio O Livro do Zohar, eu fico pensando sobre várias coisas inclusive em meu novo negócio?

Resposta: Isso é maravilhoso! Deixe seu egoísmo pedir junto como o grupo sobre a revelação do mal e sua correção e também sobre a prosperidade dos seus negócios. Mas, tem que ser tudo junto!

Não há nada fora do sistema de correção. Foi dito que todos os “pecadores” (desejos egoístas) serão corrigidos e se juntarão com os “justos” (desejos de doação e amor). Por que seu negócio não pode estar dentro deles? Não menospreze nada; inclua tudo dentro da correção.

Quando as palavras “fuga do Faraó”são ditas, elas não significam fugir do Faraó, mas ascender acima dele. Está dito: “Nós deixamos o Egito com grandes pertences”. Nós pegamos tudo o que existe lá, todo o nosso ego, e saímos. Assim, nosso ego se corrige.

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A Lei da Raiz e do Ramo

Todas as palavras e expressões que os nossos lábios pronunciam não podem nos ajudar a transmitir uma só palavra da espiritualidade ou da divindade (qualidade de amor e doação), as quais estão além do tempo e espaço imaginários. Por isso, existe uma linguagem especial para estas questões, a Linguagem dos Ramos, que mostra a sua relação com as Raízes Superiores.

No entanto, ainda que esta linguagem seja extremamente adequada à tarefa de se aprofundar nos estudos desta sabedoria, isso só é possível se o ouvinte for sábio por si mesmo, ou seja, se ele souber e compreender o modo como os ramos se relacionam com suas raízes.          

-Baal HaSulam, A “Essência da sabedoria da Cabala”

Todos aqueles que alcançaram a Luz do Criador através do seu trabalho desejavam que todos aqueles que lhes sucedessem desfrutassem o que já tinham descoberto (alcançado o mesmo nível). Assim, eles nomearam cada realização, para que eles (aqueles que seguem) fossem capazes de compreender suas intenções e as realizações que atingiram, e assim formar uma linguagem comum com os outros.
– Escritos do Rabash, Volume 2, Carta 19

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A Linguagem dos Cabalistas é Uma Linguagem de Ramos

A linguagem dos Cabalistas é uma linguagem no sentido pleno da palavra: muito precisa, tanto sobre raiz e ramo e sobre causa e conseqüência. Ela tem um mérito exclusivo de ser capaz de expressar detalhes sutis na línguagem, sem quaisquer limites.Além disso, através dela, é possível abordar o assunto desejado diretamente, sem a necessidade de conectá-la com o que precede ou segue. – Baal HaSulam, “O Ensino da Cabala e sua Essência”

Assim, os Cabalistas descobriram um conjunto de vocabulário, o suficiente para criar uma língua falada excelente. Que lhes permite conversar um com o outro sobre os negócios das Raízes Espirituais nos Mundos Superiores, pela simples menção do ramo tangível neste mundo que está bem definido para os nossos sentidos corporais. Os ouvintes entendem a raiz Superior no qual este ramo corporal aponta, pois está relacionado a ele, sendo a sua marca. – Baal HaSulam, “A Essência da Sabedoria da Cabala”

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A Lei da Raiz e do Ramo

 Assim, não há uma só coisa ou um acontecimento num mundo que não seja encontrado no mundo acima dele. Esta relação que os identifica como duas gotas de água é chamada “a Raiz e seu Ramo”. Isso significa que tudo que existe num mundo é considerado um ramo do mundo superior, que é a sua raiz, da mesma forma que o mundo inferior é o local onde a impressão e a existência da raiz torna-se possível.

Essa foi a intenção de nossos sábios quando disseram, “Não há um pedaço de grama  aqui embaixo que não tenha fortuna (destino) e um guardião acima que a golpeie e lhe ordene crescer”. Conseqüentemente, a raiz, chamada “fortuna”, lhe obriga a crescer e a receber seus atributos em quantidade e qualidade, como o selo e a impressão. Esta é a lei da Raiz e do Ramo, que se aplica à realidade de qualquer mundo, em relação ao Mundo que lhe é superior.

– Baal HaSulam, “A Essência da Sabedoria da Cabala”

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A Lei da Raiz e do Ramo

O mesmo ocorre nos mundos, onde cada mundo inferior é uma impressão do mundo acima dele. Então, todas as formas encontradas no mundo superior são copiadas meticulosamente, em quantidade e qualidade, no que está abaixo.

Assim, não há uma só coisa ou um acontecimento num mundo que não seja encontrado no mundo acima dele. Esta relação que os identifica como duas gotas de água é chamada “a Raiz e seu Ramo”. Isso significa que tudo que existe num mundo é considerado um ramo do mundo superior, que é a sua raiz, da mesma forma que o mundo inferior é o local onde a impressão e a existência da raiz torna-se possível.

Essa foi a intenção de nossos sábios quando disseram, “Não há um pedaço de grama  aqui embaixo que não tenha fortuna (destino) e um guardião acima que a golpeie e lhe ordene crescer”. Conseqüentemente, a raiz, chamada “fortuna”, lhe obriga a crescer e a receber seus atributos em quantidade e qualidade, como o selo e a impressão. Esta é a lei da Raiz e do Ramo, que se aplica à realidade de qualquer mundo, em relação ao Mundo que lhe é superior.

– Baal HaSulam, “A Essência da Sabedoria da Cabala”

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Pergunta: Qual é a diferença entre a percepção do Zohar e do Talmud Eser Sefirot?

Resposta: Eles usam uma linguagem diferente. É impossível compreender o Zohar, a menos que discernirmos a imagem da direita por trás de cada expressão em que, com a imagem sendo vestido em seu desejo ou intenção.

Se eu ler um romance emocionante que fala sobre a descoberta de novas terras, então eu já tenho imagens internas prontas dos níveis inanimado, vegetativo, animal e humano da natureza. Fora destas formas que eu crio uma imagem que o autor descreve, e as fotos que imaginamos são semelhantes.

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A Lei da Raiz e Ramo

A substância dos elementos da realidade no primeiro, no ponto mais Alto do mundo é mais pura do que em todas as abaixo dela. E a substância dos elementos da realidade no segundo mundo [que vem depois dela] é mais grossa do que a do primeiro mundo, mas mais puro do que tudo o que é de um menor grau.

Isto continua da mesma forma neste mundo na nossa frente, cuja substância dos elementos, na realidade, é mais grossa e mais escura do que em todos os mundos que a precedem. No entanto, as formas e os elementos da realidade e todas as suas ocorrências vêm inalteradas e igual no mundo todo, tanto em quantidade e qualidade. Eles compararam o comportamento de um selo e sua marca: todas as formas no selo [o Alto Mundo] são perfeitamente transferidos em cada detalhe e complexidade do objeto impresso [mundo inferior].

– Baal HaSulam, “ A Essência da Sabedoria da Cabala “

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A Lei da Raiz e do Ramo

Os Cabalistas descobriram que a forma dos quatro mundos, chamados Atzilut, Beria, Yetzirah, e Assiya, começando com o primeiro e mais elevado deles, chamado Atzilut, e terminando neste mundo corpóreo e tangível chamado Assiya, é exatamente a mesma em todos os itens e eventos. Isso significa que tudo aquilo que culmina e ocorre no primeiro (mais elevado) mundo encontra-se inalterado no próximo mundo, abaixo dele. De igual modo em todos os mundos que o seguem, até o mundo tangível.

Não há diferença entre eles, mas somente um nível diferente (qualidade do desejo), percebido na substância dos elementos da realidade em cada mundo.
– Baal HaSulam, “A Essência da Sabedoria da Cabala”

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