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A Superioridade do Homem à Besta

Todos os animais dependem totalmente da natureza e são totalmente incapazes de progredir além da natureza, ou seja, além das qualidades com as quais foram criados. O homem, no entanto, foi dotado com o poder do pensamento. Ao usar este poder, ele se torna gradualmente mais livre das cadeias da sua natureza e a desenvolve da recepção para a doação. Sua tarefa é pegar exemplo da natureza e agir como ela.

Ele não espera que a natureza lhe dê os pintos, que a galinha venha e incube os ovos. Em vez disso, ele constrói uma máquina que incube os ovos e choque os pintos para ele, assim como uma galinha normal. Tendo aprendido sobre o objetivo do seu desenvolvimento, o homem não espera que a natureza leve-o à equivalência com o Criador pelo caminho lento e mal do sofrimento, mas apressa-se e melhora o seu desenvolvimento pelo poder da Luz.
– Baal HaSulam “A Nação”

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A Superioridade do Homem à Besta

Depois de toda a pesquisa, não encontramos nenhuma vantagem da forma do homem sobre a besta, exceto o despertar para a Divina Dvekut (adesão). Segue-se que todo o significado da existência da humanidade é avaliado pela força da aspiração do homem em relação ao Criador, e nisso, ele é superior à besta.

É por isso que está escrito, “a cria do jumento selvagem nasce homem“. E como os desejos bestiais necessários para seu sustento surgem no homem, também os desejos humanos precisam despertar nele, necessários para o cumprimento de seu própósito. E o tipo de desejos nos ajuda a discernir quem está diante de nó: ainda uma besta ou já um ser humano, ou seja, aquele que anseia assemelhar-se ao Criador.
– Baal HaSulam, “Isso É Para Judá”

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O Egoísmo Está Incorporado na Natureza de Cada Pessoa

A natureza de cada pessoa é explorar a vida de todas as outras pessoas no mundo para seu próprio benefício (sem levar em conta o proveito da outra pessoa). E tudo o que ela dá para a outra (usando-a) é apenas por necessidade; mesmo assim há exploração dos outros nisso, mas isso é feito ardilosamente (através da distribuição de prêmios ou recompensas, privilégios para disfarçar a exploração), de modo que seu amigo não notará isso e dará de bom grado.
– Baal HaSulam, “Paz no Mundo”

Qualquer coisa fora do corpo da pessoa é visto como irreal e vazia. E qualquer movimento que a pessoa faça para amar o outro é realizado apenas… para receber uma recompensa. Assim, tal ato não pode ser considerado “amor pelo outro”, porque é julgado pelo seu fim. … Mas fazer qualquer tipo de movimento apenas como resultado do amor pelos outros, sem… qualquer esperança por qualquer tipo de auto-gratificação em troca, é completamente impossível pela natureza.
– Baal HaSulam, Matan Torá (A Entrega da Torá), item 13

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O Egoísmo Está Incorporado na Natureza de Cada Pessoa

Enquanto que a essência do homem é apenas receber para si mesmo. Por natureza, nós somos incapazes de fazer sequer o mínimo que seja para beneficiar os outros. Em vez disso, quando nós damos aos outros, somos obrigados a esperar que, no final, receberemos uma recompensa que vale a pena (de outra forma, somos incapazes de realizar esse ato).
– Baal HaSulam, “Um Discurso para a Conclusão do Zohar”

O que há de semelhante em todos os povos do mundo é que cada um de nós está pronto para abusar e explorar todas as pessoas para o seu próprio benefício, com todos os meios possíveis, sem levar em conta que vai se desenvolver sobre a ruína de seu amigo (ou fazendo isso conscientemente, arruinando seu amigo, o que torna a sua própria realização parecer ainda maior).
– Baal HaSulam, “Paz no Mundo”

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O Egoísmo Está Incorporado na Natureza de Cada Pessoa

O egoísmo está incorporado na natureza de cada pessoa, como em qualquer animal (mas no homem também está dirigido para usar e humilhar o outro e, além disso, desenvolve-se constantemente).
– Baal HaSulam, “A Solução”

A pessoa não pode fazer um único movimento sem qualquer benefício para si mesma.
– Baal HaSulam, “Um Discurso para a Conclusão do Zohar”

“Um burro selvagem deve ser transformado em homem” (Jó, 11:12), porque quando a pessoa sai do seio da Criação, ela é uma total imundície e baixeza, ou seja, uma multiplicidade de amor próprio que está impresso nela (e ela não é capaz de considerar os interesses do outro), onde cada movimento gira somente em torno de si mesma, sem um pingo de doação aos outros (e ainda mais, ao humilhar o outro. O homem sempre avalia o seu sucesso não em e por si mesmo, mas em relação ao outro. Enquanto isso, um animal se contenta com as necessidades naturais e praticamente não se compara com os outros).
– Baal HaSulam, Matan Torá (A Entrega da Torá), item 12

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A Essência do Homem é o Desejo de Receber

A inovação primária, do ponto de vista da Criação, que Ele criou como existência a partir da ausência, aplica-se a um só aspecto definido como o “desejo de receber”. Todas as outras matérias na Criação inteira não são inovações de forma alguma; elas não são existência a partir da ausência, mas existência a partir da existência. (Elas são impostas no desejo de receber pelo desejo do Criador de doar. Por essa razão tudo é composto somente desses dois desejos: o desejo de receber da criatura, o desejo de doar do Criador, e a combinação delas chamada “humano”).

– Baal HaSulam, “A Liberdade”

 Todas as entidades corporais em nosso mundo, isto é, tudo dentro desse espaço, seja inanimado, vegetal, animal, um objeto espiritual ou corporal, se quisermos distinguir o aspecto único e próprio de cada um deles, como eles se diferenciam uns dos outros mesmo nas menores partículas, isso equivale a não mais do que um “desejo de receber”(e assim é sentido nesse mundo).

– Baal HaSulam, “A Liberdade”

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A Essência do Homem é o Desejo de Receber

O desejo (de receber, desfrutar) é a essência (primária, única) da pessoa .
– Baal HaSulam, Shamati (Eu Escutei), Artigo nº 153, ” O Pensamento É O Resultado do Desejo”

A essência de todos os detalhes na realidade é nada mais nada menos do que o desejo de receber (a diferença entre todas as partes da criação em todos os mundos vem apenas das diferenças quantitativa e qualitativa em seu desejo de realização).
– Baal HaSulam, “Introdução ao Livro do Zohar“, item 20

A essência da alma é o desejo de receber (prazer, satisfação). E a diferença que podemos distinguir entre um objeto e outro é discernida apenas por seu desejo.
– Baal HaSulam, ” Introdução ao Livro do Zohar“, item 21

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A Oração da Multidão

É como nossos sábios (sábio é aquele que atingiu o Criador) disseram: “Qualquer pessoa que esteja triste pelo público (como por si mesma e perante si mesma, exatamente por essa razão) é recompensada e vê o conforto do público”. O público é chamado de “A SantA Shechiná (Divindade)”, pois público significa coletivo, ou seja, a assembléia de Israel, uma vez que Malchut é o conjunto de todas as almas. (Isto é, aquele que se esforça pela correção da alma coletiva merece o conforto de vê-la).
– Baal HaSulam, Shamati (Eu Escutei), Artigo nº 35, “Com Respeito à Vitalidade da Kedusha“

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Amor ao Próximo é o Meio para Alcançar o Amor ao Criador

Não há outro remédio para a humanidade, exceto a aceitação do mandamento da governança superior: doar aos outros em prol do Criador, que consiste em duas etapas:

1. “Ama ao próximo como a si mesmo”, o que significa que a medida do trabalho de doar aos outros, para a felicidade da sociedade, não deve ser menor do que a medida impressa no homem para cuidar de suas próprias necessidades.

2. “E você deve amar o Criador com todo o teu coração e alma …”, Este é o objetivo que deve estar diante dos olhos de cada um, quando trabalha para as necessidades do amigo. Isso significa que ele trabalha, e se esforça apenas para ser apreciado pelo Criador.
– Baal HaSulam, “A Paz”

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Amor ao Próximo é o Meio para Alcançar o Amor ao Criador

Em geral, há apenas dois mandamentos:

1. Entre o homem e o Criador, e
2. Entre o homem e o homem.

No entanto, ambos têm a intenção de levar a pessoa ao propósito final da Dvekut (adesão) com o Criador. Além disso, mesmo o lado prático de ambos é o mesmo. Pois quando a pessoa realiza algo sem qualquer mistura de amor-próprio, ou seja, sem encontrar nenhum benefício para si mesma, ela sente nenhuma diferença se está trabalhando para amar ao próximo ou amar ao Criador.
– Baal HaSulam, Matan Torá (A Entrega da Torá), item 13

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