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A Liberdade do Coletivo e a Liberdade do Indivíduo são Iguais

Um indivíduo em uma sociedade é como uma engrenagem numa máquina. Esta única engrenagem não tem liberdade de movimento em si, mas segue o movimento do resto das engrenagens em certa direção, para qualificar a máquina a executar o seu papel geral. E o colapso não é avaliado relativo à própria engrenagem, mas de acordo com o seu serviço e o seu papel no que diz respeito a toda a máquina.
– Baal HaSulam, “Paz no Mundo”

O mundo inteiro é considerado uma sociedade coletiva, porque cada pessoa no mundo atrai a essência de sua vida e seu sustento de todas as pessoas no mundo. Portanto, ela é coagida a servir e cuidar do bem-estar de todo o mundo.
– Baal HaSulam, “Paz no Mundo”

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A Liberdade do Coletivo e a Liberdade do Indivíduo são Iguais

A garantia mútua de todas as pessoas do mundo para o seu bem-estar geral é semelhante a duas pessoas em um barco. Se uma delas faz um buraco no barco, ela também afoga a outra.
– Baal HaSulam, “A Arvut (Garantia Mútua)”, Item 18

Cada pessoa no mundo é responsável por todos. Se a pessoa se corrige em algo, ela aproxima a todos da correção geral. Pelo contrário, ao usar seu egoísmo individual, ela piora o estado do mundo inteiro.
– Baal HaSulam, “Introdução ao Estudo das Dez Sefirot”, Item 110

Cada pessoa etimula a elevação ou a queda de todo o mundo, já que as ações de uma pessoa abaixam ou elevam o mundo inteiro.
– Baal HaSulam, “Introdução ao Livro do Zohar”, Item 68

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A Influência do Ambiente sobre a Pessoa

Todos têm a sua raiz espiritual, mas suas forças são reveladas somente por meio do ambiente em que se encontram. Isto é semelhante ao trigo semeado na terra, cujas forças se tornam aparentes somente por meio de seu ambiente. Assim, somente na questão da escolha do ambiente é medido o domínio  do homem sobre si mesmo, e por isso ele deve receber uma recompensa ou punição.
– Baal HaSulam, “A Liberdade”

A medida da grandeza do Criador e a meta não dependem do indivíduo, mas do ambiente. E mesmo que a pessoa esteja cheia de virtudes, mas o ambiente não favoreça o desenvolvimento delas, a pessoa não será capaz de desenvolvê-las.
– Baal HaSulam, “Um Discurso para a Conclusão do Zohar”

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A Influência do Ambiente sobre a Pessoa

Desde o início da vida a pessoa tem liberdade de escolher tal ambiente, livros e guias que lhe transmitam bons pensamentos. Se ela não faz isso, ela é obrigada a cair em um ambiente ruim, abundante e atraente, que a induz ao crime. Ela certamente será punida, não por causa de seus maus pensamentos ou atos, os quais ela não tem escolha, mas porque ela não escolheu estar em um bom ambiente, pois nisso definitivamente há uma escolha.
– Baal HaSulam, “A Liberdade ”

Aquele que se esforça continuamente para escolher um melhor ambiente é digno de recompensa. Mas aqui, também, não é por causa de seus bons pensamentos e ações, que vêm até ele sem sua escolha, mas por causa de seu esforço em adquirir um bom ambiente, que traz esses bons pensamentos e ações.
– Baal HaSulam, “A Liberdade “

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Será Que A Pessoa Tem Liberdade de Escolha?

O significado de suas palavras: “Portanto, escolha a vida” é que o próprio Criador coloca a mão da pessoa sobre o destino bom, dando-lhe uma vida de prazer e contentamento na vida corporal que está cheia de tormento e dor, e desprovida de qualquer conteúdo. Ela foge desta vida, que é mais difícil do que a morte.

E a escolha da pessoa refere-se apenas ao fortalecimento do caminho, à meta e à correção do ego para trazer contentamento ao Criador, Lishma. Somente dessa maneira a pessoa é dotada de uma vida de felicidade e prazer.

No entanto, antes de chegar a completar a correção há certamente uma escolha em fortalecer-se no bom caminho por todos os tipos de meios e táticas, até que ela complete o trabalho de correção e não caia sob o seu fardo no meio do caminho.
-Baal HaSulam, “Introdução ao  Estudo das Dez Sefirot”, item 4

Todas as qualidades indecentes em nossa natureza, o Criador implantou em nós e nos criou com toda a baixeza.
– Rabash, “Carta nº 29”

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Será Que A Pessoa Tem Liberdade de Escolha?

Todos nós somos como máquinas, operando e criando através de forças externas, o prazer e a dor, que nos empurram e nos forçam à sua vontade, para onde lhe aprouver. Acontece que ninguém aqui é livre ou se torna independente.
– Baal HaSulam, “A Liberdade”

Quando examinamos os atos de um indivíduo, descobrimo-los obrigatórios. Ele é obrigado a fazê-los e não tem liberdade de escolha. Isso porque o governo superior o colocou entre o prazer e a dor. E não há nenhuma diferença aqui entre o homem e o animal. E se for esse o caso, não há qualquer liberdade de escolha, mas sim que o governo superior leva todos para onde ele quer, sem pedir sua opinião sobre o assunto.

Além disso, mesmo o tipo de prazer (o que comer e como se vestir) está totalmente fora da nossa própria livre escolha, mas segue a vontade da sociedade. Além disso, na maioria dos casos, eu faço tudo isso contra a minha vontade, que é se comportar de forma simples e vestir-se confortavelmente. Portanto, diga-me, onde está o meu livre arbítrio?
– Baal HaSulam, “A Liberdade”

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Duas Maneiras de Descobrir a Totalidade

Há duas maneiras de alcançar a meta:

Através de exercer esforço na correção, uma vez que acelera e facilita caminho de cada um. E quando refina-se do egoísmo, a correção termina.

Se alguém não quiser exercer o esforço, o sofrimento será uma força para levantar a cabeça para fora do berço bestial, a subir e subir os degraus de correção. Baal HaSulam, Introdução ao Livro, Panim Meirot u Masbirot, item 7

A lei de correção gradual garante o fim da correção em seu tempo, o que significa que é completamente dependente do tempo. No entanto, ao exercer esforço em corrigir a si mesmo, uma pessoa completa a correção mais fácil e mais cedor. – Baal HaSulam,”Paz no Mundo”

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Material relacionado:
Cabalistas Sobre A Natureza Do Homem E A Natureza Do Criador, Parte 23
Cabalistas Sobre A Natureza Do Homem E A Natureza Do Criador, Parte 22
Cabalistas Sobre A Natureza Do Homem E A Natureza Do Criador, Parte 24

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Duas Formas de Descobrir a Plenitude

Se as pessoas percebessem que tudo o que é oposto ao caminho do Criador é só a forma  má que a Vontade Superior desejou e criou enquanto oculta a face de Sua benevolência, elas odiariam esse engano de seus olhos e escolheriam a imagem oculta. E se o fizessem, Sua singularidade seria revelada a elas de forma rápida e fácil, uma vez que, na verdade, o que precisava ser feito teria sido feito, visto que a intenção é apenas que esta matéria seja verificada por elas, para que, de agora em diante, elas tenham prazer na verdade que lhes foi revelada.
– Ramchal, Daat Tevunot (Conhecimento da Inteligência), 40

A lei natural de desenvolvimento, agindo de acordo com o plano, assegura o retorno de todo o mal para o bem sem pedir a permissão das pessoas. No entanto, o Criador colocou o conhecimento e a autoridade nas mãos do homem para apressar o processo de desenvolvimento natural.
– Baal HaSulam, “Paz no Mundo“

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 Duas Formas de Descobrir a Plenitude

Duas forças pressionam-nos para nos desenvolvermos em equivalência de propriedades com o Criador:

1. O caminho da dor, que nos empurra sem escolha;
2. O caminho da Cabalá, quando incitamos que nos empurre em frente e somos cientes da importância de doar. Corrigindo-nos de forma a levar alegria ao nosso Criador aceleramos o caminho da correcção, e nos beneficiamos duplamente:

A.     Não temos de esperar que o reconhecimento do mal nos empurre para a correcção. Pelo contrário, o trabalho em prol do Criador desenvolve dentro de nós um reconhecimento relativo do mal sem sofrimento, mas mais rápido e agradavelmente para deleitar o Criador. Sentimos o quanto o egoísmo nos impede de sentir os prazeres de doar ao Criador.

 B.     Poupamos tempo uma vez que depende do reconhecimento do mal, que tem a ver connosco.

– Baal HaSulam, “A Essência da Religião e o Seu Propósito”

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O Afastamento do Criador é a Razão para Todo o Sofrimento

Se uma pessoa de Israel degrada a virtude da interioridade da Torá, que trata da correção das almas, com respeito à vantagem da exterioridade da Torá, que trata apenas da observância mecânica de rituais, essa pessoa degrada os filhos de Israel e aumenta as Nações do Mundo sobre eles, que considerarão Israel como supérfluo, como se o mundo não tivesse nenhuma necessidade deles. Além disso, a pessoa evoca o fortalecimento dos destruidores do mundo, o que leva a pogroms e guerras.
– Baal HaSulam, “Introdução ao Livro do Zohar”, Item 69

A Luz do amor não despertará no mundo antes que Israel comece a se ocupar da Torá por causa da correção e não da recompensa. Assim, a duração do exílio e das aflições depende da nossa decisão de nos corrigirmos. Então a Luz do amor despertará imediatamente, e nós seremos agraciados com a redenção completa (do egoísmo).
Baal HaSulam, “Introdução ao Estudo das Dez Sefirot”, Item 36

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