Caros amigos, por favor, façam perguntas sobre estas passagens dos grandes cabalistas. Os comentários entre parênteses são meus:

O Propósito da Sociedade

Cada um de nós tem, antes de tudo, um único objetivo: [unir] para a Divindade [revelação do Criador, a propriedade de amor e doação] para estar entre nós(1)”. – O Rabash, Rabash Os Escritos Sociais, “Finalidadeda Sociedade

Devemos lembrar que a sociedade foi estabelecida apenas com base de alcançar o amor aos outros, e que esta seria o trampolim para o amor de Deus. – O Rabash, Rabash- os Escritos Sociais”, Sobre o Amor Dos Amigos

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O Propósito da Sociedade

Nós nos reunimos aqui (sob a orientação de nosso professor) – para estabelecer uma sociedade (a conexão acima do nosso egoísmo), onde cada um de nós segue o espírito de doar (amor) ao Criador (através do amor dos amigos). E para atingir a doação ao Criador, devemos começar com a doação ao homem, que é chamado de “amor pelos outros”.

E o amor (altruísta) pelos outros só pode ser através da anulação de si mesmo (a intenção “para si”). Assim, por um lado, cada pessoa deve se sentir humilde (em relação aos membros do grupo) e, por outro lado, orgulhar-se de que o Criador nos deu a chance de estar em uma sociedade onde cada um de nós tem apenas um único objetivo: para que a Divindade esteja entre nós (para revelar dentro de nós mesmos o Criador, a qualidade de doação absoluta e amor).
– Rabash, Rabash – Escritos Sociais, “O Propósito da Sociedade (1)”

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O Propósito da Sociedade

Nós (os que sentem o ponto no coração) estamos aqui reunidos para estabelecer uma sociedade (a conexão entre nós acima do egoísmo de cada um) para todos os que desejam seguir o caminho (para a revelação do Criador) e o método do Baal HaSulam, o caminho para subir os graus do homem (“Adão” da palavra “Edame” ou semelhante ao Criador) e não permanecer como uma besta (se uma pessoa permanece na própria propriedade natural egoísta).

– O Rabash, Rabash- Os Escritos Sociais, ” Propósito da Sociedade de (1)”

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A Liberdade do Coletivo e a Liberdade do Indivíduo São Iguais

O geral e o particular são iguais e, do mesmo modo, o nosso mundo se assemelha ao superior: mesmo dentro do menor átomo (molécula) de água, encontramos um sistema completo de sol e planetas orbitando-o, exatamente como no grande mundo.

Da mesma forma, dentro do homem, a parte interna do mundo, você encontrará todas as imagens dos mundos superiores: Atzilut, Beria, Yetzira, Assia, como os Cabalistas disseram que a Rosh é Atzilut, o Chazeh é Beria, de lá até o Tabur é Yetzira, e abaixo é Assia.
– Baal HaSulam, “O Significado da Concepção e do Nascimento”

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A Liberdade do Coletivo e a Liberdade do Indivíduo São Iguais

Parece ser completamente injusto que quando uma pessoa comete um crime, você seja responsável por ele, mesmo que você não esteja familiarizado com a pessoa e até mesmo distante dela!

Mas tal é a lei: O mundo é julgado por sua maioria e o indivíduo é julgado por sua maioria. Aquele que faz o bem sentencia o mundo inteiro a uma balança de mérito. E se ele comete um pecado, ele sentencia si mesmo e ao mundo inteiro a uma escala de pecado. É por isso que é dito, “um só pecador destrói bastante bem”.

Assim, a lei da natureza afirma que todas as pessoas no mundo são responsáveis ​​umas pelas outras, e cada pessoa traz mérito ou pecado ao mundo inteiro com os seus feitos.
– Baal HaSulam, “Matan Torá (A Entrega da Torá) “, Item 17

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A Liberdade do Coletivo e a Liberdade do Indivíduo São Iguais

É por isso que o mundo foi criado cheio de tantas pessoas, cada uma com seus próprios pensamentos e opiniões, … para que todas e cada uma venha a adotar os pensamentos e opiniões de todas as outras.

Assim, quando uma corrige-se em semelhança com o Criador, tem-se enriquecido em … já que ela mesmo está incorporada em todas as noções estranhas e pensamentos de todo o mundo.

Afinal, se alguém quiser se aproximar do Criador, esse deve executar boas ações para justificar as ações do Criador para com ele e todo o mundo. Assim, esse está ligado com os pensamentos e opiniões de todo o mundo.

[48790]

– Baal HaSulam, Shamati # 33, “Os Lotes”

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A Liberdade do Coletivo e a Liberdade do Indivíduo São Iguais

O corpo todo troca pensamentos e sensações sobre cada um dos seus órgãos. Se o corpo todo pensa que um órgão específico deve ajudá-lo, este órgão vai saber imediatamente do pensamento e proporcionar a participação contemplada. Além disso, se um órgão considera que o lugar é estreito, o resto do corpo saberá imediatamente que o pensamento e a sensação e movê-lo para um lugar confortável.

No entanto, se um órgão dee ser isolado do corpo, o corpo já não sabe as necessidades do órgão separado, e o órgão não vai saber o pensamento do corpo, para beneficiar o outro. Mas, se o órgão se conecta ao corpo como antes, o órgão e o corpo, uma vez mais saberá dos pensamentos e as necessidades do outro.

– Baal HaSulam, ” Discurso para a Conclusão do Zohar”

[48690]

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A Liberdade do Coletivo e a Liberdade do Indivíduo São Iguais

O benefício de cada pessoa dentro do seu coletivo é avaliado não de acordo com sua própria bondade, mas segundo o seu serviço ao público. E vice-versa, nós avaliamos o atributo do mal de todo e qualquer indivíduo apenas de acordo com o dano que ele inflige sobre o público em geral, e não pelo seu próprio valor individual.

Isto porque o que é encontrado no coletivo é apenas o que é encontrado no indivíduo. E o benefício do coletivo é o benefício de todo e qualquer indivíduo ….

Assim, acontece que … o indivíduo não é prejudicado por causa de sua escravidão ao coletivo, já que a liberdade do coletivo e a liberdade do indivíduo também são uma e a mesma coisa. E como eles compartilham o bem, eles também compartilham a liberdade.
– Baal HaSulam, “Paz no Mundo”

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A Liberdade do Colectivo e a Liberdade do Indivíduo São Iguais

O colectivo e o individual são um e o mesmo. E não há nada negativo na escravidão individual para com o colectivo porque a liberdade do colectivo e a liberdade do indivíduo são uma e a mesma. E tal como partilham o bem, também partilham a liberdade.

Assim, bons atributos e maus atributos, bons feitos e maus feitos são avaliados apenas de acordo com o benefício do público.

O supracitado aplica-se àqueles que não recebem mais do que merecem. Mas se uma parte do colectivo não se comporta em conformidade, acontece que não só prejudica o colectivo, mas também é prejudicada.

O inconveniente, o local que precisa de correcção, é que todo e cada um dos indivíduos tem de perceber que o seu próprio benefício e o benefício do colectivo são uma e a mesma coisa. Assim, o mundo chegará à sua correcção completa.

– Baal HaSulam, “Paz no Mundo”

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A Liberdade do Coletivo e a Liberdade do Indivíduo são Iguais

Na nossa geração, o bem-estar de cada indivíduo é garantido por todo o mundo, e, portanto, o indivíduo torna-se escravo do mundo todo, como uma roda em uma máquina.

Portanto, a possibilidade de fazer ações boas, felizes e pacíficas num país é inconcebível quando não for assim em todos os países do mundo, e vice-versa. No nosso tempo, os países estão todos ligados na satisfação de suas necessidades vitais, como os indivíduos estavam em suas famílias em épocas anteriores. Portanto, não podemos mais buscar o bem-estar de um país, mas apenas o bem-estar de todo o mundo, porque o benefício de todos e cada pessoa no mundo depende do benefício de todas as pessoas no mundo todo.

– Baal HaSulam, “Paz no Mundo”

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