Se quisermos manter o nível de fé que alcançamos, todos devem cuidar dos outros. Afinal, ninguém pode ter certeza de que ele mesmo pode preservar algo, apenas se “ajudassem a cada um de seus amigos”. A única maneira de nos protegermos é pela garantia mútua.

Ninguém é capaz de se proteger de forma alguma quando se trata de realização espiritual. Tendo alcançado algum sucesso, vou perder tudo em um momento se meus amigos não me apoiarem. É por isso que precisamos de garantia mútua entre todos nós.

Eu não consigo manter nada porque meu vaso espiritual é apenas um ponto, um pixel. Devo estar conectado a todos os outros pixels pelo menos na dezena, caso contrário, é impossível.

Por isso se diz: “o grupo ou a morte”, porque imediatamente perderei tudo o que conquistei se continuar desconectado do grupo. Simplesmente não tenho um lugar, um recipiente ou uma memória onde possa ser armazenado. O espiritual pode ser preservado apenas nas dez Sefirot na conexão entre eles. Vamos descobrir onde está localizada a memória coletiva da sociedade. Não está na própria sociedade, mas na luz.

Portanto, cada um de nós pode preservar nossos ganhos apenas se estivermos conectados com os outros, na dezena, e a partir dela estivermos mais conectados. O que está fora de mim permanecerá e o que está dentro de mim desaparecerá.

E se estamos conectados uns aos outros, não devemos ter medo de perder o que conquistamos. Se nos preocupamos com nossa conexão, mesmo a perda será apenas para obter algo novo e mais importante do que antes. Isso é chamado de “mandamento do esquecimento”. Devemos esquecer as conquistas anteriores para ir mais longe. Como se diz: “Que tudo seja novo para você sempre”.

Da Lição Diária de Cabalá 30/09/20, “Sucot”

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Meu novo artigo no Linkedin: “Por Que É Preciso Cuidar Para Construir Uma Sucá Adequada”

Sucot [Festa dos Tabernáculos] é uma das festas judaicas mais voltadas para a família. Para quem a observa, é uma experiência especial sentar-se dentro da Sucá [a cabana festiva], comer e cantar juntos e celebrar a reunião familiar.

Mas Sucot também tem um profundo significado espiritual e, a julgar pelas instruções de fechamento (lockdown) do coronavírus, parece que nossa relutância em observá-lo nesse nível nos tornou, de certa forma, “indignos” de celebrá-lo como estamos acostumados. O significado espiritual de Sucot tem a ver com a qualidade de nossos relacionamentos.

Como todos os outros feriados judaicos, Sucot simboliza uma fase em nossa transição de pessoas inclinadas à singularidade para pessoas que praticam e defendem a solidariedade. O povo de Israel “inaugurou” sua nacionalidade quando se comprometeu a amar uns aos outros “como um homem com um só coração”, e os feriados judaicos detalham o processo para atingir esse objetivo.

Segundo a tradição, o Schach, o telhado da Sucá, deve ser feito com os resíduos do celeiro e da adega. Este desperdício (resíduo), aquilo que deixamos fora, simboliza os valores que naturalmente consideramos menos essenciais para o nosso sucesso na vida, para a nossa singularidade, nomeadamente os valores pró-sociais. Características como doação, carinho, empatia, solidariedade, responsabilidade mútua e outros valores que tornam a vida social possível geralmente vêm em último lugar em nossa lista de prioridades, depois de termos satisfeito nossas ambições pessoais, o que nunca fazemos. Porém, para a solidariedade, para a construção de uma sociedade sólida e sustentável, eles são os mais importantes.

Fazer o Schach especialmente a partir daqueles elementos geralmente descartados significa que invertemos nossos valores e nos transformamos de indivíduos egocêntricos em pessoas atenciosas e empáticas. Colocar esses valores sobre nossas cabeças, por assim dizer, representa a inversão de nossos valores.

Parece que hoje esses ideais são precisamente o que precisamos para mitigar a raiva que se espalhou por toda a sociedade. Talvez se adotássemos esses valores em nossas vidas o ano todo, não teríamos que celebrar Sucot apenas com nossas famílias conjugais.

Eu desejo que todos nós adotemos esses valores de Sucot para que possamos fazer para nós mesmos um mundo melhor, um futuro mais seguro e uma vida mais feliz.

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O The Times of Israel publicou meu novo artigo: “Uma Sucá De Paz Para O Mundo”

Este é um feriado judaico para não esquecer. A celebração de Sucot deste ano será caracterizada pelas restrições na forma como é celebrada devido à pandemia. As tradicionais reuniões prolongadas e a hospitalidade terão que esperar. Por que os eventos estão ocorrendo dessa maneira? Para nos fazer refletir e perceber que nossa situação com a pandemia não vem como um golpe de punição, mas como um alerta para examinarmos o estado de ódio e divisão entre nós. Ao nos manter fisicamente separados, a natureza está tentando reverter nosso estado de separação e aproximar nossos corações uns dos outros para a construção de uma verdadeira Sucá de amor e unidade que cobrirá toda a humanidade para um bom futuro.

O festival de Sucot (A Festa dos Tabernáculos) é considerado uma celebração alegre. Este ano não há razão para nos sentirmos diferentes, pois tivemos uma grande oportunidade de analisar e corrigir o nosso mau tratamento mútuo. Para isso, uma profunda análise da alma deve ser feita. É semelhante a precisar de um diagnóstico preciso antes de receber o medicamento certo para se recuperar totalmente de uma doença.

Estamos acostumados a viver nossas vidas em uma parceria confortável com nosso ego. Com toda a honestidade, não podemos brincar com as vítimas como se fôssemos cordeiros inocentes indo para o matadouro, que têm estado involuntariamente sob o controle de nossas ações egoístas para com os outros, como se estivéssemos sem dizer ou ter vontade própria. Nosso comportamento egoísta é intencional e satisfaz nossos interesses egocêntricos, independentemente de terem prejudicado aqueles que nos rodeiam. Portanto, a natureza está sinalizando para nós que não somos dignos de nos sentarmos juntos em uma Sucá comum e receber Ushpizin (hóspedes) até que corrijamos a maneira como nos relacionamos. O vírus está nos ensinando que, em nosso mundo interdependente, a sobrevivência de toda a civilização está em risco se a cooperação para nosso benefício mútuo não for considerada nosso objetivo principal.

De acordo com a sabedoria da Cabalá, a humanidade está entrando em um estágio de desenvolvimento denominado “A Última Geração”. Isso se refere a um processo gradual de mudança durante o qual uma nova sociedade deve ser construída de tal forma que seu funcionamento corresponda e se alinhe com as leis da natureza, ou seja, estará em conexão e equilíbrio com a natureza. Esta nova sociedade deve saber administrar-se corretamente para alcançar um estado de equilíbrio. Este período de transição está proporcionando uma porta de entrada para a primeira geração começar a realizar o amor verdadeiro pelos outros. No entanto, até que esse estado seja alcançado, o estado oposto é revelado diante de nossos olhos – um estado de atitudes e ações exploradoras e imprudentes. Este desagradável estado de separação está sendo revelado para que possamos olhar para nós mesmos, ver o dano que causamos, e pedir ajuda para fazer uma correção da força superior que controla toda a realidade.

Sucot simboliza o belo processo de mudança interior em nossos atributos egoístas durante o qual pegamos o “desperdício do celeiro e da adega” – itens que representam a qualidade do amor pelos outros e que agora parecem não ter valor algum para nós – e os elevamos acima de nossas cabeças como os atributos mais preciosos e importantes que existem, como um telhado protetor para nos proteger do sol escaldante. Sucot é uma chamada para sair de nosso confortável “lar” egoísta, ou seja, nosso amor próprio, e construir uma nova estrutura, uma Sucá, como um símbolo do novo mundo que podemos criar se adquirirmos as qualidades de doação e fraternidade.

Portanto, o verdadeiro significado deste festival é construir uma nova realidade de compreensão e apoio mútuos – uma Sucá de paz – por meio da força positiva que geramos por meio de nossa unidade. Nós, o povo judeu, devemos ser um exemplo de coesão e liderar o caminho para que os outros sigam, reunindo o mundo inteiro sob uma grande cobertura de palha onde seremos unidos como um. Quando isso acontecer, a morada temporária da Sucá será completada como o espaço comum que fazemos uns para os outros em nossos corações, garantindo à humanidade uma vida saudável e uma coexistência feliz sob o mesmo teto global.

Feliz Feriado!

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No processo de desenvolvimento espiritual, existe um estado especial chamado Yom Kippur (da palavra “kapara” – expiação), que significa a correção de todos os pecados dos quais a pessoa se arrependeu e pediu correção. Afinal, é claro que não podemos corrigir nada por nós mesmos, e os pecados que cometemos não são nossos de forma alguma, porque é o Criador que criou a inclinação ao mal que nos controla e nos faz transgredir.

Não é nossa culpa estarmos no egoísmo que cada vez nos força a pensar apenas em nós mesmos ao invés dos outros ou do Criador. Portanto, os pecados e sua correção não são nossa culpa ou nosso mérito, porque o Criador faz tudo. Ele preparou todos os pecados para nós e todas as correções para eles, enquanto nós estamos entre eles como em um vício.

Nosso trabalho é atribuir tudo ao Criador: pecados e correções. Nós apenas conectamos o pecado com a correção na medida em que percebemos e sentimos que ambos vêm do Criador e não de nós. O Criador está acima das transgressões e das correções; é uma força superior especial que está acima de tudo.

Portanto, Yom Kippur é um dia de alegria especial que nos permite elevar-nos ainda mais acima da criação e nos conectar com a força superior para atingir seu nível. Todos os pecados, todo o egoísmo, feito pelo Criador, e as correções alcançadas por causa dele, são necessários para que possamos entender o nível que é mais alto do que as inclinações ao mal e ao bem, ou seja, para entender o Criador que não pode ser alcançado de qualquer outra forma.

O Criador está separado de toda a criação, e Sua essência só pode ser alcançada dessa forma, passando por toda a nossa desunião. Ao nos conectarmos uns com os outros, nos conectamos com o Criador.

Nós nos elevamos acima do pecado, acima da recompensa e do castigo, e fazemos essas correções apenas para alcançar o Criador que está separado de toda a criação. O Criador preparou todos esses estados para nós para que possamos alcançá-Lo – o um, único e unificado.

Yom Kippur é o principal símbolo do processo de obtenção da força superior que está separada de toda a criação. Sem união e sem preocupação com o Kli mundial inteiro , com a ajuda mútua, com toda a humanidade, é impossível alcançar até mesmo a menor revelação espiritual. Todas as nações estão destinadas a se elevar acima de seu egoísmo individual e retornar ao sistema de Adam HaRishon para se tornar uma pessoa, um desejo.

Yom Kippur é um estado espiritual no qual a pessoa revela que seu pecado é acreditar que foi ela que pecou e não perceber que tudo vem do Criador. Ou seja, ela não admitiu que “Não há outro além dele”.

Ela pensava que fazia tudo sozinha e avaliava seus pensamentos e desejos dentro de seu egoísmo. Mas agora a pessoa quer corrigir seus erros e todos os escrutínios impuros que não estão conectados com a força superior única e unificada. É por isso que ela ora e pede ao Criador.

Essa é a essência do Dia da Expiação; é o dia em que a pessoa deseja redimir e corrigir todos os estados e escrutínios que não podia atribuir à força superior. Todo o nosso trabalho consiste em atribuir tudo o que acontece no mundo à força superior e em nos considerarmos apenas uma criação 100% controlada por esta força.

A ascensão dos 125 graus espirituais está nos identificando ainda mais com a força superior até que cheguemos à adesão total a ela. Quando corrigirmos totalmente os Kelim, que o Criador quebrou intencionalmente, e elevá-los ao Seu nível, estaremos prontos para começar o verdadeiro caminho de compreensão e adesão com o Criador.

Mas esses são os mistérios da correção final. Quando alcançarmos isso todos juntos, todas as criaturas que estão agora neste mundo e aquelas que não estão aqui, iremos avançar mais e descobrir o que o Criador preparou para nós após a correção geral.

Yom Kippur é quando revelamos que não apenas o bem, mas também o mal vêm do Criador, e eles têm o mesmo valor. Uma pessoa deve abençoar o mal como o bem, porque por meio de ambas as forças ela alcança a adesão com o Criador.

A adesão com a força superior é nosso único e comum objetivo; portanto, quaisquer estados pelos quais passemos devem ser percebidos como um convite à adesão. Não importa o que eu sinto ou o que acontece em minha mente, coração, corpo ou relacionamentos; isso me mostra onde posso aumentar e fortalecer minha conexão com a força superior.

O significado de jejuar no Yom Kippur é que agimos apenas pelo poder da fé, não pelo poder de receber.

Da Lição Diária de Cabalá, 26/09/20, “Yom Kippur”

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O The Times of Israel publicou meu novo artigo: “Decodificando O Livro Do Profeta Jonas Para A Salvação”

O Dia da Expiação, Yom Kippur, é considerado o mais solene do calendário judaico, mas será que sabemos por quê? A resposta está no Livro do Profeta Jonas. Sua leitura como uma parte fundamental da oração neste dia especial tem como objetivo desvendar o código para salvar a humanidade e, ao fazer isso, salvar a nós mesmos – o povo judeu.

A história de Jonas fala de um profeta que primeiro tentou se esquivar de sua missão, mas finalmente se arrependeu. Sua missão era salvar a cidade de Nínive, cujos residentes não eram judeus. À luz do estado precário do mundo de hoje, devemos olhar mais de perto esta história e seu significado para cada pessoa na Terra, em particular para nós, judeus, e nosso papel para com toda a humanidade.

Na história, Deus ordena a Jonas que diga ao povo de Nínive, que se tornou muito malvado entre si, que corrija seus relacionamentos se quiserem sobreviver. No entanto, Jonas desistiu de seu papel e foi para o mar de navio na tentativa de escapar do comando de Deus, fazendo com que o mar rugisse e quase afundasse o navio. No auge da tempestade, Jonas adormeceu, afastando-se da turbulência e deixando os marinheiros se defenderem sozinhos. Aos poucos, eles começaram a suspeitar que alguém entre eles era a causa da tempestade e a sorte caiu sobre Jonas, o único judeu a bordo.

O mundo de hoje é semelhante ao navio de Jonas. Ainda assim, o mar ao nosso redor está furioso, e os marinheiros, que são toda a humanidade, estão culpando o judeu a bordo por todos os seus problemas. Como está escrito, “Nenhuma calamidade vem ao mundo, exceto para Israel” (Yevamot 63) e como o Cabalista Yehuda Ashlag (Baal HaSulam) escreve, “eles causam pobreza, ruína, roubo, matança e destruição em todo o mundo” ( Introdução ao Livro do Zohar).

Uma Luz para as Nações

Nós podemos ser mais sábios do que Jonas e evitar os golpes para nos ativar e nos unir voluntariamente para neutralizar todas as nossas dificuldades. No livro, Jonas diz aos marinheiros para jogá-lo ao mar, pois só isso vai acalmar o mar. Relutantemente, os marinheiros obedecem e a tempestade acalma. Uma baleia engole Jonas, e por três dias e três noites ele fica em seu ventre, introspectando suas ações e decisões. Ele implora por sua vida e jura cumprir sua missão.

Como Jonas, cada um de nós carrega dentro de si algo que está agitando o mundo. Nós, o povo de Israel, temos um método para alcançar a paz por meio da conexão. A unidade é a própria raiz do nosso ser. É o que nos torna um povo, porque fomos declarados uma nação somente depois que prometemos ser “como um homem com um só coração”, quando estivemos diante do Monte Sinai e nos esforçamos para “amar nosso próximo como a nós mesmos”. Hoje devemos reacender esse vínculo porque, aonde quer que vamos, esse poder inexplorado está desestabilizando o mundo ao nosso redor, a fim de nos obrigar a nos unir e abrir o canal do bem e da tranquilidade.

Assim como a atual separação entre nós projeta separação para toda a humanidade, a unidade entre nós também irradiará o resto das nações, inspirando-as a se unirem. Isso irá dotar a humanidade com a força necessária para alcançar a conexão mundial. Esse é o significado de ser uma “luz para as nações”. Portanto, a única questão é se assumimos nossa responsabilidade, ou preferimos ser jogados ao mar, apenas para subsequentemente concordar em realizar nossa tarefa.

Se quisermos acabar com nossos problemas, nos livrar do antissemitismo e ter uma vida segura e feliz, devemos nos unir e assim dar um exemplo de unidade para todas as nações. É assim que vamos trazer paz e tranquilidade para o mundo. Caso contrário, o ódio das nações contra nós continuará crescendo. Portanto, o povo de Israel deve se tornar um modelo para o mundo. Rav Kook, o primeiro Rabino Chefe de Israel, explicou isso em seu livro, Orot Kodesh (Luzes Sagradas), “Uma vez que fomos arruinados por ódio infundado, e o mundo foi arruinado conosco, seremos reconstruídos por amor infundado, e o mundo será reconstruído conosco”.

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Meu novo artigo no Linkedin: “Como ‘Conseguimos’ Ser O Alvo Principal Da Covid”

Que tempo! Na primeira onda da Covid-19, passamos Pessach em confinamento e não conseguimos celebrá-la com nossos parentes, como as famílias judias têm feito há séculos. Na época eu avisei que, a menos que aprendamos a lição que o vírus está tentando nos ensinar, sofreremos um surto ainda pior.

Não aprendemos nada. O mundo inteiro olhou para nós em Israel com admiração enquanto quase eliminamos o vírus, abrandamos o bloqueio e voltamos à vida normal. Mas a vida “normal” foi o motivo que nos levou a Covid em primeiro lugar, então ela voltou com força total. Agora, mais uma vez o mundo nos encara, mas pelo motivo oposto. Nos tornamos um modelo de incompetência, com mais infecções per capita do que qualquer outra nação – do zênite ao nadir em questão de meses.

Hoje em dia, os dias dos Grandes Feriados, o segundo período do ano em que as famílias judias se reúnem, estamos entrando em bloqueio total mais uma vez. A natureza voltou nossa arrogância contra nós e fez de Israel o alvo de chacota do mundo.

Para entender como “conseguimos” a admoestação da natureza, precisamos entender quem é o povo de Israel, de onde viemos e qual é o nosso papel. Maimônides, Midrash Rabbah e muitas outras fontes nos dizem que durante a época do Patriarca Abraão, Abraão observava seus conterrâneos construindo a Torre da Babilônia, onde ele havia vivido. Ele percebeu que os construtores estavam cada vez mais alienados uns dos outros, o que o levou a buscar uma explicação. O livro Pirkey do Rabbi Eliezer (Capítulo 24) escreve que os babilônios “queriam falar uns com os outros, mas não conheciam a língua uns dos outros. O que eles fizeram? Cada um empunhou sua espada e lutaram até a morte. Na verdade, metade do mundo foi massacrado lá, e de lá eles se espalharam por todo o mundo”.

O ódio entre o povo de Abraão o perturbava. Ele refletiu sobre a situação de seu povo e percebeu que a intensificação do ego era a causa de seu ódio. Para superá-lo, ele convocou seu povo a aumentar sua coesão para acompanhar o crescimento do ego. Na Mishneh Torah (Capítulo 1), Maimônides descreve isso como Abraão começando “a fornecer respostas ao povo de Ur dos caldeus”, explicando por que sua sociedade estava se desintegrando e o que eles poderiam fazer a respeito.

No entanto, as respostas de Abraão não agradaram a todos na Babilônia. O Midrash (Beresheet Rabbah) nos diz que Nimrod, rei da Babilônia, tentou persuadir Abraão de que ele estava errado. Quando o rei falhou, ele expulsou Abraão da Babilônia.

Mas, à medida que o exilado Abraão vagava em direção a Canaã, as pessoas “se reuniram ao redor dele e lhe perguntaram sobre suas palavras”, escreve Maimônides. “Ele ensinou a todos … até que milhares e dezenas de milhares se reuniram ao seu redor, e eles são o povo da casa de Abraão. Ele plantou este princípio em seus corações, compôs livros sobre isso e ensinou seu filho, Isaac. E Isaac sentou-se e ensinou e advertiu, e informou Jacó, e o nomeou um professor, para sentar e ensinar … E Jacó, nosso Pai, ensinou todos os seus filhos”. Esse foi o início do povo de Israel, mas ainda não explica nosso papel no mundo.

Alguns séculos depois de Abraão, Moisés queria fazer o mesmo que seu predecessor. Ele aspirava unir o povo de Israel e enfrentou a resistência feroz de Faraó. Como Abraão antes dele, Moisés fugiu com seu povo, exceto que desta vez havia milhões deles. Sob Moisés, as tribos hebraicas se uniram e se tornaram uma nação, mas somente depois de se comprometerem a ser “como um homem com um coração”.

Além disso, imediatamente depois de se unirem e se tornarem uma nação, o povo de Israel foi incumbido de passar o método da unidade para todo o mundo, a fim de completar o que Abraão pretendia alcançar quando começou a falar da unidade acima do ódio. “Moisés desejava completar a correção do mundo naquela época. … No entanto, ele não teve sucesso por causa das corrupções que ocorreram ao longo do caminho”, escreveu o Ramchal em seu comentário sobre a Torá. Mas uma vez que Israel alcançou a unidade, eles foram encarregados de transmiti-la, ou como a Torá colocou, de ser “uma luz para as nações”.

Muitas vezes gostamos de pensar que nossa responsabilidade para com o mundo é coisa do passado. Não é. Tanto os antissemitas nos culpam por seus problemas, como nossos sábios nos culpam pelos problemas que as nações criam para nós. Nosso papel, de trazer a luz da unidade para o mundo, é tão válido agora como sempre foi. O livro Sefat Emet escreve que “Os filhos de Israel se tornaram fiadores para corrigir o mundo inteiro … tudo depende dos filhos de Israel”, e muitos outros livros de nossos sábios escrevem de forma semelhante.

Se olharmos para o que está acontecendo em Israel hoje, é fácil ver que precisamos desesperadamente de garantia mútua, a unidade que nos tornou uma nação. Sem ela, não somos uma nação, não somos “uma luz para as nações” e tanto nós como o mundo sofremos.

Esse abandono da garantia mútua entre nós “nos rendeu” a admoestação da Covid. É tão fácil ver que, se todos nos cuidássemos um pouco uns dos outros, teríamos tomado os cuidados mínimos para não infectarmos uns aos outros e a peste cessaria. E assim como fomos um grande exemplo na primeira onda e quase controlamos o vírus, somos o pior exemplo na segunda onda, a “escuridão para as nações”.

No próximo Yom Kippur (Dia da Expiação), não precisamos nos arrepender de nossos pecados para que possamos começar o ano novo com uma lousa limpa, prontos para pecar novamente. Precisamos reconhecer qual é o único pecado que estamos cometendo e nos comprometer a pará-lo. E esse único pecado é nossa falta de garantia mútua, nosso ódio mútuo infundado, nossa alienação e crueldade para com nossos irmãos. Se nos comprometermos a tentar impedir isso, a reverter nossa atitude de negativa para positiva, o próximo ano será gratuito. Vamos derrotá-lo por meio de nossa unidade e sofrer se ficarmos separados.

E como agora somos um mau exemplo, quando nos unirmos, nos tornaremos mais uma vez “uma luz para as nações” e realmente ganharemos a aprovação do mundo.

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O homem emerge do Êxodo do Egito com uma elevação acima de seu egoísmo. Até que saia de seu egoísmo, ele ainda não é considerado uma pessoa porque está à mercê de sua natureza egoísta. Ao elevar-se acima do egoísmo, a pessoa se torna pelo menos um pouco semelhante ao Criador e é chamada de Adam.

Portanto, o grau de homem começa com Pessach. Mas depois temos que passar por um período de sete meses, de acordo com o número de Sefirot, durante o qual passamos do desejo de receber para o desejo de doar. No sétimo mês após a Páscoa, Rosh Hashaná (ano novo) começa; um novo começo quando realmente começamos a construir um novo nível espiritual.

Antes, porém, é preciso fazer um cálculo honesto: o que sou, de onde venho, o que devo construir, de onde devo me afastar e de onde devo me aproximar? É por isso que existe um período chamado Slichot (arrependimento) antes do ano novo, no qual faço perguntas: de onde venho, de que qualidade, e que qualidade quero alcançar? Quero passar da recepção à doação, da mente animalesca à fé acima da razão, isto é, à mente espiritual, à opinião do Criador.

Em vez de ver, sentir e perceber o mundo com olhos animalescos, quero chegar a uma nova percepção da realidade e ver tudo com os olhos de doação, por meio da força da fé. Então, em vez deste mundo, verei um mundo futuro. Tudo isso simboliza Rosh Hashaná – o início de novas mudanças.

Este ano é muito especial porque mudanças imensas estão acontecendo em toda a humanidade. Pela primeira vez, toda a humanidade está experimentando uma mudança tão radical; isso é realmente Rosh Hashaná – o começo de um novo ano, novas mudanças para todos.

Você pode ver isso como o cumprimento da promessa do Criador. Aqueles que tentam entender isso e ajudar a humanidade a fazer isso corretamente, rapidamente, com amor por todos e amor pelo Criador, são chamados de Israel, que significa direto ao Criador (Yashar-El).

Esse estado só pode ser alcançado corrigindo a alma despedaçada de Adam HaRishon. O Criador deliberadamente o quebrou para que agora possamos montá-lo como crianças montam blocos de Lego, e a partir disso, podemos entender melhor a vida espiritual que devemos alcançar.

Portanto, estamos felizes que todos os dias estamos dando grandes passos em revelar o mal de nossa natureza egoísta, bem como em reconhecer o bem, isto é, entender que somente uma boa conexão pode salvar a humanidade. Esta é a única cura para o coronavírus.

Portanto, damos as boas-vindas a este feriado especial de Rosh Hashaná – o início das mudanças. Por que é costume pedir perdão antes deste feriado? O Criador não precisa de nosso arrependimento. Foi Ele quem fez todas as condições pelas quais peço perdão. Se eu reagir a eles corretamente, significa que entendi corretamente a obra do Criador em mim e que estou trabalhando com Ele como Seu parceiro. Nessa parceria, existem muitos graus: um servo, um pecador, um amigo, um ente querido e muitos outros.

O Criador não precisa de nosso arrependimento e correções. Somos nós que precisamos deles para sair da ignorância, incompreensão e insensibilidade ao conhecimento, sentimentos e solidariedade com o sistema superior e seu processo, para compreender o programa do Criador. Nós não apenas entendemos, mas também começamos a controlar este programa. É como as crianças que dão os primeiros tímidos passos neste mundo, aprendem a viver nele e, finalmente, crescem e começam a controlá-lo.

Da mesma forma, gradualmente nos envolvemos na realidade espiritual até chegarmos à compreensão do Criador e à solidariedade com Ele, e até mesmo tomarmos as rédeas do controle Dele, como está escrito: “Meus filhos Me derrotaram”. Na verdade, apenas nós podemos controlar a inclinação ao mal e transformá-la em uma inclinação ao bem.

Só podemos pedir o que depende de nós, ou seja, pedir ao Criador para nos dar força, razão, sentimentos e capacidade para realizar as ações corretas que Ele deixou para nós. Desta forma, estamos nos tornando incluídos no mundo criado pelo Criador e nos movemos em direção à sua correção final.

Estamos no estágio da correção final do mundo. Até agora, o mundo foi corrigido seletivamente, em pequenas partes, como se uma parte após a outra tivesse sido substituída em um carro: motor, caixa de câmbio, transmissão e assim por diante. Mas depois começamos a juntar todas as correções e lançamos o sistema inteiro.

Até este momento, todos os Cabalistas do passado estavam fazendo correções pessoais e parciais ao sistema da alma comum de Adam HaRishon, corrigindo parte por parte. Agora, porém, é hora do trabalho mais importante: estabelecer a comunicação entre as partes e lançar todo o sistema juntos.

Este é um trabalho diferente. Muito especial. Afinal, precisamos estabelecer uma conexão entre todas as partes, pois entendemos o que deve ser. Portanto, isso só é possível através da nossa conexão mútua, do leve ao pesado, do interno ao externo. Mas no final, temos que lançar todo o sistema.

Não pedimos ao Criador para se revelar, mas nós mesmos queremos revelá-Lo reunindo nosso Kli. O Kli funcionará da mesma maneira que o Criador e, a partir desse trabalho, compreenderemos o Criador. Esta é a revelação da força superior que desejamos.

É como se eu quisesse ser como meu pai e minha mãe não apenas por meio de suas histórias, mas organizando minha vida de forma que eu os entenda e sinta. Da vida vou entender o que realmente aconteceu com eles e como eles cuidaram de mim e fizeram tudo por mim. Isso se chama “Por Suas ações nós Te conhecemos” e define um novo período, um novo ano. O mundo está se movendo em direção a essa correção.

Da 1^at parte da Lição Diária de Cabalá 14/09/20 , “Slichot”

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O The Times of Israel publicou meu novo artigo: “Uma Oração de Yom Kippur que Será Ouvida”

Com relação ao bem e ao mal – “Não importa como nos comportemos ou onde estejamos, vamos nos safar de qualquer coisa no final, porque Deus é bom e benevolente com nosso povo”. Esse é o cálculo judaico usual para o Yom Kippur, o Dia da Expiação. Para ser mais claro e simples: pense duas vezes, porque isso é puro absurdo. Nosso “tratamento especial” pode, na verdade, ser resumido como golpes constantes nos empurrando para um exame profundo da alma sobre nosso comportamento egocêntrico e prejudicial para com os outros. A própria admissão de nosso estado não corrigido, no entanto, é um grande passo em direção à verdadeira oração que precisamos, que trará perdão e redenção.

Mas o que é uma oração verdadeira? É um processo interno de autoescrutínio que traz a compreensão de que eu tenho um problema, de que não posso buscar nenhuma justificativa para o que sou ou para meus desejos e ações egoístas para benefício próprio em detrimento dos outros. Esta é a natureza com a qual cada um de nós foi criado e herdou desde o nascimento, então, para nos elevarmos acima dela e desejarmos ser verdadeiramente atenciosos com os outros, precisamos clamar ao Criador por ajuda, por correção.

Este ano, a pandemia do coronavírus apresenta uma oportunidade especial para tal súplica. Nossa situação de apuros funciona como uma ajuda contra nós, adicionando urgência ao nosso apelo. As restrições congregacionais não precisam interferir na essência ou eficácia de nossa oração. A conexão física nada tem a ver com o que acontece no coração, o lugar espiritual onde ocorre a oração. Em vez de ser um obstáculo à nossa conexão, a separação física revelará a verdadeira distância entre nós, as grandes lacunas e separação entre nossos corações.

Através dos problemas desagradáveis ​​de nossa época, podemos finalmente descobrir o que deveríamos estar pedindo. Se chegarmos a tal discernimento, esta crise atual será uma ajuda inestimável para nós. Como está escrito,

“Não há momento mais feliz na vida de uma pessoa do que quando ela descobre o quão totalmente impotente ela é e perde a fé em suas próprias forças, pois ela fez todos os esforços possíveis que pôde, mas não alcançou nada. Isso ocorre porque precisamente neste momento, durante este estado, ela está pronta para uma oração completa e clara ao Criador”.
– Cabalista Rav Yehuda Ashlag, Pri Hacham: Igrot Kodesh.

Devemos orar para curar as feridas que infligimos uns aos outros em nosso dia a dia, quando tratamos a todos e a tudo ao nosso redor com desprezo e falta de consideração, perseguindo apenas nossos objetivos pessoais contra o bem comum.

Assim, o verdadeiro pecado é o fato de eu não querer saber qual é o meu pecado, como prejudico os outros. Só isso. Porque se eu soubesse, teria ficado claro para mim que eu deveria ter me voltado ao Criador pedindo correção. Em nosso atual estado de inconsciência, somos incapazes de descobrir em nossas ações a situação real que enfrentamos. Não achamos que nossas qualidades e ações sejam realmente tão ruins.

Meu pecado é não revelar meu verdadeiro mal, não atribuí-lo a mim mesmo e recusar a pensar que preciso mudar. Não peço para ser capaz de amar os outros, ajudar a todos e me sacrificar ainda que um pouco pelo bem da humanidade. Eu nunca nem penso nisso. Portanto, a compreensão a que devemos chegar em primeiro lugar é que este é o nosso pecado, e este deve ser o lugar de verdadeiro remorso em nossos corações.

Em nosso mundo globalizado, fica mais claro a cada dia que a humanidade está cada vez mais conectada e interdependente. Na realidade, tudo está tão intrinsecamente entrelaçado que, mesmo que eu não cause mal a ninguém ativamente, isso não significa que não causei nenhum mal. Simplesmente não fiz bem a eles, portanto, com essa omissão, causei mal. Nossa inação também é nossa transgressão. Então, em vez de tentar consertar o mundo, primeiro precisamos nos consertar e aprender como ser um exemplo para os outros.

Particularmente neste Yom Kippur, enquanto enfrentamos uma poderosa praga da natureza na forma do coronavírus, podemos chegar a um acordo com a compreensão de que a situação dá a cada um de nós uma oportunidade para uma introspecção profunda. Podemos perceber que uma oração verdadeira não é uma leitura mecânica de versículos, mas um exame profundo de nós mesmos que nos leva mais perto de um pedido honesto de unidade como nosso objetivo final.

Que todos possamos alcançar a verdadeira conexão de nossos corações e ser inscritos e selados no Livro da Vida por um bom ano!

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Rosh Hashaná é a hora da pessoa pedir perdão ao Criador por seus crimes. Ou seja, eu percebo que não sinto a importância e a grandeza do Criador, e por isso peço desculpas. Afinal, se eu sentisse o Criador como grande e importante, é claro que eu me comportaria de maneira diferente. Acontece que só me falta o sentimento do Criador.

Portanto, eu peço: “Deixe-me sentir Você e me tornarei diferente!” Isso é o que um homem deve dizer ao Criador; este é um pedido correto e um pedido de desculpas correto. Por que eu cometo crimes? Porque me falta a sensação do Criador, que se chama fé. Não há a sensação do Criador, não há fé e, portanto, não há ninguém para me impedir. Não posso agir de outra forma, porque se o Criador não governa sobre mim, a inclinação ao mal, o egoísmo, governa.

Portanto, eu peço ao Criador para governar sobre mim. Este é o meu principal pedido, após o qual vamos a Rosh Hashaná, vamos ao Rei, ou seja, queremos colocá-lo para reinar sobre nós.

Eu quero me arrepender de todos os meus pecados, ou seja, saber e sentir tudo que interfere na minha correção. Estou pedindo ao Criador para abrir meus olhos e me deixar sentir onde está o crime e onde está o mandamento, para que eu entenda onde cumpro Seus mandamentos: doar, amar, unir e onde faço o oposto.

Afinal, agora não sinto isso em todos os momentos da minha vida. E se eu sentisse, certamente me corrigiria. O problema é que não sinto o Criador, a força de doação, contra a qual eu poderia me controlar. É com isso que me volto ao Criador e exijo que Ele me dê a oportunidade de me testar contra a força de doação e, então, nunca cometerei um crime.

Nós não recordamos o passado e não pedimos perdão por ele. Eu devo chorar não pelo que aconteceu, mas pelo fato de que não me esforço pela correção e não exijo do Criador que me ajude nisso. Eu quero seguir em frente e não mergulhar no passado, derramando lágrimas pelo que fiz.

Eu realmente fiz alguma coisa? Eu não fiz nada. O Criador fez tudo. E Ele fez isso de propósito para que agora eu saiba o que tenho que consertar. Eu pego esse mal, esse crime, que acaba de ser revelado, e começo a corrigi-lo. Todo o meu esforço é para a frente, não para trás. Essa é a diferença!

Da 1ª parte da Lição Diária de Cabalá 16/09/20, “O Que é a Preparação para Selichot (Perdão)”

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Meu novo artigo no San Diego Jewish World: “Covid19, Divisões Judaicas: Prospectivas Sombrias Para 5781”

Estamos prestes a celebrar o Ano Novo Judaico, um Rosh Hashaná como nenhum outro. Sinagogas em toda a América e no mundo estão ajustando seus serviços às restrições da Covid-19 que limitam as reuniões físicas. Além da perda de vidas, membros individuais e congregações inteiras foram profundamente afetados pelos golpes econômicos da pandemia, causando estragos em ondas, que alimentaram antissemitas para culpar os judeus pela criação e disseminação do vírus. Um futuro sombrio parece o cenário mais realista, mas isso pode definitivamente ser mudado se apenas vermos nosso destino como um projeto único e perfeitamente compartilhado.

O oposto está acontecendo agora. No judaísmo americano, divisão, ódio a si mesmo e brigas sinalizam uma fragmentação interna que coloca em risco a continuidade de uma vida judaica vibrante agora e nas gerações futuras. Israel, a política, quem é considerado judeu, esses tópicos e muito mais estão acendendo confrontos ardentes em nossa comunidade.

Curiosamente, a Covid-19 chegou sem prestar atenção em quem é religioso e quem é secular, de esquerda ou de direita. Enquanto isso, deixamos de olhar para o quadro geral que é a crise ameaçadora causada por um vírus que não ignora ninguém. A Covid-19 apareceu e interrompeu a vida normal com o claro propósito de nos fazer refletir sobre nós mesmos e nossas perspectivas egoístas em relação aos outros e ao nosso redor.

Como podemos ter uma visão global quando estamos tão ocupados com conflitos e brigas? Infelizmente, entramos na temporada de festas com os olhos vendados, preocupados em voltar à rotina e às nossas habituais lutas pelo poder, nos preocupando apenas com nossos interesses pessoais.

É hora de pararmos e nos agarrarmos firmemente ao novo ano como uma oportunidade única de introspecção e mudança. Rosh Hashaná, do hebraico “Rosh Hashinui”, marca não apenas o início do calendário hebraico, mas também simboliza a renovação – um tempo de avaliação interna de nossos pensamentos em relação aos outros e a intenção por trás de nossas ações.

Atualmente, somos governados por nosso intelecto, que imediatamente faz cálculos sobre como melhor buscar relacionamentos egoístas em benefício próprio, provocando separação e conflito. Chegou a hora de sermos inspirados por uma mentalidade mais elevada, mais abrangente e estável, que nos ajudará a abrir nossos olhos e reconhecer nossas lutas exaustivas e infrutíferas na vida e escolher a mudança em seu lugar.

Como é possível uma transformação tão significativa? Através do poder da natureza – uma força que trabalha consistentemente para unir todos os detalhes da realidade, que envolve e nos conecta a todos como um, que transcende nossas visões limitadas e egoístas – uma mudança profunda é garantida.

Nosso problema é que atualmente estamos em um estado oposto ao da natureza, onde tudo funciona em equilíbrio. Devido à nossa falta de integração com o sistema mais amplo em que vivemos através de nossas relações mútuas rompidas, a natureza continuará a amplificar o impacto da pandemia até que reajamos e nos unamos. Nossas vidas já são regidas por fechamentos, restrições, incertezas, e cada golpe sucessivo será ainda mais doloroso do que o anterior, até que façamos esforços para melhorar a conexão em nossas relações humanas.

No entanto, não há necessidade de esperar que a situação piore. As coisas podem melhorar se começarmos a nos perguntar qual é a causa principal do coronavírus, aprendermos com a vida o que é essencial para existirmos e nos abordarmos de maneira saudável e atenciosa. Como o mundo natural redondo e conectado ao nosso redor, a natureza está tentando nos ensinar a viver em harmonia e paz com o desejo de fazer o bem aos outros, implementando o princípio judaico definitivo, “ame o próximo como a si mesmo” e transformando nossos corações.

Nós despertamos a força que impulsiona uma mudança positiva quando damos um passo em direção à conexão, quando nos aproximamos e reduzimos as enormes lacunas entre nós. Podemos fazer isso contra nossa própria vontade ou proativamente com o coração aberto. Não precisamos nem mesmo apagar os sentimentos negativos e desacordos entre nós, mas apenas nos elevar acima deles no espírito de “o amor cobrirá todos os crimes.” (Provérbios 10:12)

Em suma, o poder do amor que ativamos através da conexão de nossos corações, acima de tudo nos separando, é exatamente o que vai adoçar nosso destino como povo judeu e como indivíduos, mantendo-nos fortes e saudáveis. Feliz Rosh Hashaná!

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