Pessach (Páscoa Judaica) é um feriado extremamente importante, um estado subjacente a todo o desenvolvimento espiritual do homem. Pessach significa transição, ou seja, saímos de um lugar e entramos em outro; fazemos a transição do desejo de receber para nosso próprio benefício para o desejo de receber para doar.

A direção desse desejo muda: doar ao próximo e, por meio dele, doar ao Criador.

É por isso que Pessach é tão importante para nós. Ele constrói toda a base de uma pessoa espiritual. Pelo fato de uma pessoa ser atraída a aprender mais sobre este feriado, você pode sentir uma forte base espiritual nela.

O desejo de se tornar como o Criador é expresso em um pedido a Ele para corrigir nosso desejo egoísta: por sua restrição, pela tela que não nos permite usar o desejo para nosso próprio benefício, e por sua transição gradual para o desejo de doar.

Tudo isso acontece com a ajuda da luz que reforma chamada luz de Pessach. Essas são as forças superiores que vêm até nós e, assim como um adulto pega uma criança pela mão e a conduz, a luz nos leva do nosso desejo egoísta para o desejo de doação. Essa transição é chamada de êxodo do Egito.

Não há nada mais importante no desenvolvimento espiritual do que sair do Egito. Portanto, todas as ações subsequentes de doação são baseadas na memória de deixar o Egito, ou seja, elas se tornaram possíveis porque fizemos essa transição do egoísmo para a doação.

Esta ação é causada pela luz que reforma, ou seja, uma iluminação especial do Criador de cima para dar, que nos afeta mais e mais, e aumenta o desejo de alcançar a doação em nós. Começamos a nos sentir sem importância neste mundo, embora pareça que temos tudo para a realização egoísta. Mas queremos algo mais.

Ainda não sabemos o que estamos perdendo, mas estamos nos aproximando do desejo de doar. Desta forma, o Criador nos aproxima Dele de longe, de dentro do nosso egoísmo, Ele cresce um broto do desejo de doar, uma forma dentro da outra.

Então, aprenderemos a atrair a luz que reforma e veremos sua ação em nós mesmos: como ela subverte o desejo egoísta, faz uma restrição sobre ele e, em seguida, o direciona à doação. É nesses lugares, nos desejos, onde buscávamos a realização egoísta, que agora queremos ser preenchidos altruisticamente.

É como uma criança crescendo. Enquanto ela é pequena, ela apenas agarra tudo e puxa para si. Mas quando cresce, ela entende que é conectando-se com os outros que pode se realizar mais e, ao se doar a alguém que ama, ela obtém satisfação para si mesma. Mesmo neste mundo, descobrimos que é possível desfrutar das ações de doação. Assim, uma pessoa cresce gradualmente do nível animado para o humano.

Sair do Egito, do egoísmo para o desejo de doar, é o início do verdadeiro desenvolvimento espiritual do homem. Portanto, este é um processo muito difícil e demorado, e até que uma pessoa passe por todos os detalhes que lhe são atribuídos de acordo com a raiz de sua alma, ela não será digna de deixar o Egito.

Em essência, toda a humanidade passa por esses estágios de desenvolvimento. É por isso que existimos neste mundo. Mas há pessoas que já sentiram a necessidade de conhecer a raiz da vida, a raiz espiritual. Portanto, só temos que realizar essa saída para a espiritualidade: terminar todo o processo de desenvolvimento no Egito, em nosso desejo egoísta, odiá-lo, isto é, perceber seu mal e orar ao Criador.

Então o Criador agirá sobre nós com uma luz especial, uma força que pode nos puxar para fora do egoísmo e para a doação. E se nos unirmos para ser uma nação, um grupo, sairemos de nossa intenção egoísta e sentiremos que estamos nos elevando acima dela para a força de doação. Então, começaremos a experimentar o mundo espiritual além do Egito, além das águas do Mar Final (Yam Suf, “Mar Vermelho” em hebraico).

Da Lição Diária de Cabalá 10/03/21, “Pessach”

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Thrive Global publicou meu novo artigo: “Mulheres Podem Reparar O Mundo”

Se as mulheres expressarem um desejo pela unidade da humanidade acima de todas as suas divisões e se elas se unirem como uma grande força com este desejo, elas irão incitar os homens na direção da unidade.

Casey Cawthon, 32, Diretora de Relações Públicas de Marketing Bem-Feito, é mostrada trabalhando em um escritório doméstico que ela criou durante a pandemia da COVID-19, sexta-feira, 23 de outubro de 2020. Cawthon, uma mãe solteira e diabética, é considerada alta risco e tem trabalhado em casa desde meados de março. Casey Cawthon, Diretora de Relações Públicas de Marketing da Well Done

Se nossa casa global permanecerá ou se desintegrará em completa destruição, depende das mulheres. As celebrações do Dia Internacional da Mulher deste ano devem ser um lembrete do fato de que a força feminina é uma força unificadora e é o tipo de liderança tão necessária nestes tempos críticos, enquanto o mundo lentamente tenta se recuperar de um longo ataque de COVID-19. As mulheres estiveram no epicentro da pandemia, na linha de frente dos serviços de saúde e particularmente afetadas pela perda de empregos. Mas isso poderia ser usado como uma oportunidade para um novo começo para moldar uma sociedade mais equilibrada.

Quando os homens receberem um impulso tão forte das mulheres para se unir, eles trabalharão para atender a essas demandas e se esforçarão para se unir e se equilibrar com a forma unificada da natureza que funciona com conexões altruístas entre todas as suas partes. Portanto, os pontos fortes das mulheres devem ser direcionados à unidade feminina para que possam contribuir para a prosperidade e felicidade da sociedade, unificando seus esforços na construção de um lar novo, confortável e acolhedor para a sociedade humana.

Estudos sobre o impacto socioeconômico da pandemia mostram que as mulheres têm quase duas vezes mais probabilidade do que os homens de perder seus empregos como resultado do surto da COVID-19. Como solução paliativa, a ONU recomenda uma Renda Básica Temporária por seis meses, cujo valor varia de acordo com o padrão de vida de cada país. Chegamos a um ponto crítico onde essas medidas já deveriam ser implementadas e consideradas por um longo período.

Por um lado, a ajuda deve ser prestada tanto aos homens como às mulheres de uma forma que lhes permita viver com dignidade, sem excessos, mas cobrindo as suas necessidades básicas. Por outro lado, precisamos garantir que todas as mulheres também tenham a oportunidade de continuar seu trabalho em casa. Se usarmos o tempo dessa forma, em que estamos presos às nossas casas para atualizar nossa consciência do princípio unificador da natureza e implementá-lo em nossos relacionamentos, veremos impactos positivos de longo alcance da crise da COVID-19 – uma mudança para um estado completamente novo e harmonioso entre a humanidade, como nunca experimentamos antes.

Por meio da pandemia, a natureza tenta nos despertar para a necessidade de dar mais um passo em nossa evolução: exercer relações positivas, de apoio, de incentivo e de consideração. Nossa constituição egoísta é o que nos levou a criar uma sociedade que funciona com cada um tentando lucrar com todos os outros; operar dessa forma nos desequilibra. Basicamente, agora precisamos alcançar um estado em que nos importamos com os outros da mesma forma que nos preocupamos com nós mesmos.

Se conhecermos o lugar certo para homens, mulheres, pais e crianças como componentes da sociedade que se complementam, vamos progredir bem no apoio e no fortalecimento mútuo. De acordo com a estrutura da natureza, o feminino representa o desejo de receber, enquanto o masculino representa a intenção de dar. Portanto, se as mulheres expressarem um desejo pela unidade da humanidade acima de todas as suas divisões e se elas se unirem como uma força maior com este desejo, elas irão incitar os homens na direção da unidade.

Então, quando os homens receberem um impulso tão forte das mulheres para se unir, eles trabalharão para cumprir essas demandas e se esforçarão para se unir e se equilibrar com a forma unificada da natureza que funciona com conexões altruístas entre todas as suas partes. Portanto, os pontos fortes das mulheres devem ser direcionados à unidade feminina para que possam contribuir para a prosperidade e felicidade da sociedade, unificando seus esforços na construção de um lar novo, confortável e acolhedor para a sociedade humana.

Todos nós sentiremos como se compartilhássemos um lar comum, como se vivêssemos entre uma família amorosa gigante em um tipo de consciência completamente nova e atualizada das leis da natureza e do mundo em que existimos. Agora é a hora de reparar o mundo como só as mulheres sabem fazer.

Eu desejo sucesso a vocês!!

– Publicado em 8 de março de 2021

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Meu novo artigo no Linkedin: “O Feriado De Purim: O Surgimento De Um Mundo Renovado”

Cada novo estado nasce apenas sob a condição de que o estado anterior se esgote completamente. O feriado de Purim simboliza o ponto de inflexão em que o mundo está imerso agora como resultado da pandemia. Portanto, a celebração deste ano é particularmente significativa, não apenas para o povo judeu, mas para toda a humanidade.

Os eventos descritos na história de Purim são dicas das correções que o mundo precisa passar. O surto global do vírus marcou uma profunda transformação em todos os níveis de nossas vidas; torna evidente o quão interdependentes somos e a necessidade urgente de mudar nossas atitudes egoístas e um comportamento mais atencioso para com os outros, ou seja, uma mudança de nossa abordagem egoísta para uma perspectiva mais altruísta. Isso nos ajudará a fechar as lacunas entre nós e desencadeará um campo comum positivo, uma realidade unificada e integral. E para atingir esse objetivo, o povo de Israel pode desempenhar um papel fundamental.

Hamã representa a mentalidade divisiva de hoje que precisamos enfrentar, a divisão social causada pelo desejo de buscar dinheiro, honra, controle ou poder, apesar de tudo e de todos. Isso nos isola uns dos outros, nos separa e nos prejudica. A tumultuada atmosfera social de hoje é um chamado para buscarmos nossa voz comum como humanidade que compartilha valores e objetivos comuns. Se usarmos esse chamado para nos conectar, podemos criar uma sociedade muito mais pacífica e amigável para todos nós.

A leitura tradicional do Megilat Ester (Pergaminho de Ester) durante esta celebração descreve uma época na antiga Pérsia em que os judeus se encontravam sob ameaça existencial. O líder que inspirou essas perseguições foi o assistente pessoal do rei Assuero, Hamã.

Hamã sabia que os judeus se encontravam em estado de divisão e que essa fraqueza o capacitaria a erradicá-los, como está escrito “Há certo povo espalhado e disperso entre os povos” (Ester 3:8). Hamã disse que, em sua opinião, os judeus poderiam ser destruídos porque foram separados uns dos outros.

No entanto, Mardoqueu, o herói do conto de Purim, trabalhou para diminuir a divisão dos judeus, que acabou salvando suas vidas. “Os judeus se reuniram para defender sua vida” (Ester 8:11). No momento em que começaram a se aproximar, uma grande força apareceu entre eles. Eles começaram a sentir seu objetivo superior; eles se tornaram confiantes, tinham poder e conseguiram destruir seus inimigos e se livrar de todos os seus problemas.

Hamã representa a mentalidade divisiva de hoje que precisamos enfrentar, a divisão social causada pelo desejo de buscar dinheiro, honra, controle ou poder, apesar de tudo e de todos. Isso nos isola uns dos outros, nos separa e nos prejudica. A tumultuada atmosfera social de hoje é um chamado para buscarmos nossa voz comum como humanidade que compartilha valores e objetivos comuns. Se usarmos esse chamado para nos conectar, podemos criar uma sociedade muito mais pacífica e amigável para todos nós.

Sempre que o povo judeu estava em risco de ruína, a unidade provou ser o único meio possível de ser salvo. Podemos usar o exemplo da história de Purim como um lembrete eterno de que nossa coesão pode nos libertar das piores situações e que, ao nos unirmos, daremos um exemplo construtivo e positivo para o resto da humanidade.

A nação judaica tem um compromisso inato de estabelecer o padrão para escolher a unidade em vez da separação, mas este chamado é para que a humanidade como um todo dê os mesmos passos em direção à unificação antes de entrar em maior turbulência e crises. Nosso bom destino depende de nós, da escolha que fazemos.

Feliz Purim para todos!

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Tu BiShvat (dia 15 de Shevat) é um feriado chamado “O Ano Novo das Árvores”. Nesse dia, as árvores começam a despertar para a vida em antecipação ao verão, ao ano novo.

Está escrito que o homem é como uma árvore no campo. Portanto, Tu BiShvat simboliza o início do florescimento do homem, de seu desenvolvimento espiritual.

Há quatro celebrações de Ano Novo durante o ano em quatro níveis: inanimado, vegetativo, animal e humano. O Ano Novo das árvores refere-se ao nível vegetativo, que não é parado, mas cresce e se desenvolve e, portanto, se relaciona com o homem.

Nesse dia, a pessoa deve perceber que ela mesma determina seu caminho, o processo de desenvolvimento e a meta. Não há coerção de cima, mas aqui neste lugar na conexão entre nós, nós determinamos e executamos nosso desenvolvimento. Portanto, precisamos verificar se nosso objetivo e todos os nossos passos estão corretos. Se tudo isso tiver como objetivo a conexão, certamente teremos sucesso.

O ano novo é a época do julgamento, por isso precisamos julgar a nós mesmos e ao mundo para determinar o caminho direto para a meta escolhida. Na verdade, devemos nos julgar todos os dias, mas especialmente hoje, no Ano Novo das Árvores. Afinal, este não é mais um estado inanimado, mas sim vegetativo, ou seja, um estado vivente que deseja alcançar algo. Portanto, hoje vamos tentar pensar novamente sobre como crescer mais e mais em direção à meta.

Da 3ª parte da Lição Diária de Cabalá 28/01/21, “Tu Bishvat (15º dia de Shevat )”

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O ano novo aparece quatro vezes no calendário judaico. O calendário começa com o ano novo judaico, em torno de setembro. Depois, há o novo ano das árvores, Tu BiShvat, o novo ano da primavera e o novo ano do verão, e todos eles simbolizam o início dos níveis espirituais correlatos.

O desejo egoísta também é feito de quatro níveis: inanimado, vegetativo, animado e falante.

Um desejo no nível da natureza inanimada se correlaciona com o ano novo judaico, que é acordado e aceito por todos. O desejo no nível vegetativo se correlaciona com o ano novo das árvores, Tu BiShvat, que é no dia 15 do mês de Shevat. É quando o nascimento da natureza começa e as árvores são plantadas em Israel. Então chega o ano novo no nível animado, e depois o novo ano no nível humano, o nível falante.

De KabTV, “Fundamentos de Cabalá”, 30/12/18

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Da Minha Página Do Facebook Michael Laitman 28/01/21

Hoje é o 15º dia do mês hebraico de Shevat. O calendário hebraico consiste em doze meses, que representam diferentes estados no desenvolvimento espiritual de uma pessoa. O mês de Shevat é considerado o início do ano para as árvores porque neste mês as árvores começam a despertar para o fim do inverno e o início da primavera.

Está escrito que o homem é como a árvore do campo. Portanto, nós celebramos essa época do ano como o início do florescimento espiritual do homem. Meu professor, o RABASH, escreveu uma carta elaborada sobre o significado espiritual de Tu [quinze] BiShvat [de Shevat], Carta nº 29, que você pode ler em nosso arquivo online. Abaixo está a essência de suas palavras.

A ordem das operações do desenvolvimento espiritual do homem pode ser comparada às operações que realizamos nas árvores, se quisermos que floresçam e deem bons frutos.

Fertilizar: refere-se ao uso do “lixo” do nosso mundo como combustível e como substrato sobre o qual crescemos na espiritualidade. Para ter sucesso na espiritualidade, devemos nos plantar em um ambiente que incentive o crescimento espiritual, um ambiente que promova os valores de dar e amar os outros. No entanto, o ego continua estragando e sujando nosso amor. Quando intensificamos nossa conexão para que seja mais forte do que o ego que surge entre nós, usamos o egoísmo como uma razão para aumentar nossa conexão. Este é o significado de fertilizar a árvore, ou seja, o crescimento espiritual.

Cavar: significa que devemos cavar em nossos corações e examinar o propósito de estarmos aqui. O crescimento da árvore depende do solo em que a plantamos. Em seguida, o solo deve ser cultivado, lavrado e revirado. Da mesma forma, devemos olhar para o fundo do nosso coração, trazer o que está lá para a luz e encontrar o propósito de nossas vidas.

Remover calosidades: calosidades são sinais, indicações do nosso trabalho espiritual. No entanto, nosso trabalho espiritual deve ser ocultado. Portanto, assim como cortamos as calosidades da árvore, devemos cortar os sinais externos de nosso trabalho espiritual para não despertar inveja ou maus pensamentos nos outros.

Retirar o excesso de folhas: as folhas precedem o fruto. Elas representam as obras que fazemos para chegar a um estado de trabalhar para o benefício dos outros. À medida que se aproximam desse estado, essas folhas devem ser medidas com cuidado e o excesso de folhas deve ser removido, de modo a permitir que o fruto, a intenção de dar, cresça até o seu potencial máximo.

Espanar: nós espanamos as raízes expostas e as cobrimos com terra. Às vezes chegamos a um estado de desespero e pensamos que nunca iremos nos levantar de nosso estado atual. “Espanar” (tirar o pó) significa lutar com esses pensamentos [em hebraico, Me’abkim significa “espanar” e “lutar”]. Quando dúvidas sobre nosso caminho espiritual surgem em nós, devemos “cobri-las” e continuar crescendo.

Defumar debaixo da árvore: quando há vermes na árvore, espalhamos fumaça por baixo dela para matá-los. Defumar representa queimar o trabalho espiritual de ontem e recomeçar no dia seguinte como se fosse o começo. Isso significa que a cada novo nível espiritual, devemos deixar o nível anterior para trás, aparentemente “queimá-lo”. Caso contrário, isso impede nossa entrada no novo nível. Essa é a única maneira de subir o nível espiritual até o propósito da vida.

Apedrejar: significa remover os Avanim [“pedras”, bem como “entendimentos”]. Isso significa que devemos abandonar nossos entendimentos anteriores a fim de preparar o terreno para novos entendimentos. No início do trabalho, nossos entendimentos são egoístas. Devemos limpar nossos corações desses entendimentos e absorver os novos e altruístas.

Corte: é o trabalho final que o RABASH menciona. Isso significa que devemos aparar os galhos e folhas secas da árvore para permitir que novos cresçam. Os galhos e folhas velhos e secos são tudo o que adquirimos em nosso ambiente. Eles devem ser podados para permitir que os novos entendimentos espirituais cresçam. No entanto, devemos ter cuidado para não crescer muitos ramos novos, pois isso nos tornaria “muito inteligentes para nosso próprio bem”, o que significa que trabalharíamos muito com nossas mentes e muito pouco com nossos corações, com nossas intenções para com os outros, que é o cerne do nosso trabalho.

Se seguirmos esses costumes em nosso trabalho espiritual uns com os outros, teremos um ótimo ano e nosso fruto espiritual de amor ao próximo será saudável, forte e belo.

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Comentário: Eu quero um milagre! Eu realmente quero um milagre. Sempre, em tempos melhores, antes do Ano Novo, todos antecipavam algum tipo de milagre do Ano Novo. Não só como crianças, mas também como adultos, aguardamos esse milagre. E hoje esperamos também um milagre de que tudo mude, de que haja uma situação nova, melhor e mais favorável. Olhe para este mundo! Está esperando um milagre!

Minha Resposta: Se ele ainda está esperando por um milagre, então ainda está na infância. Que milagre pode haver? Apenas aquele que criamos.

Pergunta: Significa que você acredita em milagres?

Resposta: Eu acredito em milagres que fazemos nós mesmos, se realmente os fizermos. Minha vida inteira me convenceu disso. E não adianta esperar um milagre. Caso contrário, nada de bom acontece.

Tudo vai mudar para melhor se você fizer isso. Se não o fizer, tudo mudará para pior.

Pergunta: Então, seu ponto de vista sobre a vida é tão materialista?

Resposta: Totalmente.

Comentário: O ano novo chegou e todos estão esperando que tudo volte a ser como antes. As pessoas estão esperando pelo milagre de que tudo mudará. Veja, ele ainda vive em uma pessoa.

Você diz que não acredita em milagres. Você acredita em um milagre do tipo “faça você mesmo”.

Minha Resposta: Sim. Quando sei claramente o que estou esperando e o que precisa ser feito para isso, tento fazer tudo o que posso. E se isso for pelo menos parcialmente bem-sucedido, então já é um milagre.

Pergunta: Então me diga, que milagre uma pessoa pode fazer com suas próprias mãos para que sua vida realmente mude para melhor e tome um caminho vitorioso?

Resposta: Para isso, ela deve mudar a si mesma, porque tudo o mais não está em seu poder. E ela pode mudar a si mesma se agir de acordo com sua natureza. Isso a fez assim, e ela pode se refazer.

Pergunta: Será um milagre se ela perceber que sua natureza é egoísta, que sua natureza é má? Já será o começo de um milagre?

Resposta: Caso contrário, não haverá mudanças para melhor. Infelizmente, eu devo anunciá-lo a todos.

Pergunta: Se uma pessoa não começa a se cuidar, a se corrigir, nenhum milagre deve ser esperado?

Resposta: Não. Não se pode confiar em milagres. Eles não existem.

De KabTV, “Notícias com o Dr. Michael Laitman”, 28/12/20

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Pergunta: É possível traçar nos eventos do século II a.C., quando as pessoas foram divididas em macabeus e judeus helenizados, a atual divisão no Estado de Israel?

Resposta: Acho que não. Não vejo que haja pessoas em Israel que queiram ser corrigidas. Ninguém acredita que estamos em uma descida espiritual.

No tempo dos Macabeus, havia uma batalha pela ideologia: como as pessoas deveriam progredir, como servir ao Criador, ou seja, alcançar o princípio de “Ame o seu próximo como a si mesmo”.

Alguém hoje tem um método para alcançar essa regra espiritual? Você vê isso no programa de qualquer partido ou parte da sociedade? Naquela época, havia.

Rabi Akiva e 24.000 de seus discípulos, e muitos outros, acreditavam que o princípio de “Ame seu próximo” deve ser cumprido. Mas eles não podiam resistir ao seu egoísmo porque o resto das pessoas estava indo na direção oposta.

De KabTV, “Estados Espirituais”, 16/12/19

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Comentário: O feriado de Chanucá é chamado de celebração da vitória da luz sobre a escuridão, da pureza sobre o conformismo, da espiritualidade sobre a corporeidade. E eu acho, claramente este não é apenas um feriado judaico. O mundo inteiro está agora no limiar da vitória ou derrota da luz sobre a escuridão.

Minha Resposta: Na verdade, não há feriados judaicos. Essa é a interação entre a qualidade de doação, amor e a qualidade de recepção, ódio, que sempre lutam entre si.

Pergunta: Houve um dia na história em que as forças da luz derrotaram a escuridão?

Resposta: Sim. As forças de conexão.

Pergunta: As forças de conexão, de amor, de repente derrotaram a escuridão neste nosso mundo escuro e egoísta. Existiu tal fragmento na história?

Você poderia revelar isso? Como podemos expandir esse fragmento agora e trazê-lo para o presente? Todos se interessam pelo tempo presente e poucos se interessam por história. Como podemos trazer luz, o feriado de Chanucá, a essa melancolia, a esse desânimo da humanidade?

Resposta:  Em geral, esta é uma oposição ecumênica constante entre Roma e Jerusalém. Roma é poder, é força, a conquista da Europa, a conquista de todas as tribos selvagens que viviam na Europa de então. Não é nenhum segredo que quase até o século X as pessoas viviam em árvores, no subsolo e assim por diante. Havia barbárie na Europa e eles devoravam um ao outro.

E Jerusalém queria trazer ao mundo uma lei completamente diferente: a lei não do poder, não da supremacia da autoridade, mas do espírito. Esse era o lema, a meta de Jerusalém. Claro, as pessoas não estavam prontas para isso.

Pergunta: Essa é a época em que o Templo foi construído no auge do amor ao próximo?

Resposta: Sim, por mil anos, do século X a.E. ao ano zero de nossa era, houve uma luta por qual iria superar. No final, a Judeia caiu. E no final, quando já estava esmagada, durante a queda, houve um grande levante. Ele foi liderado pelos Macabeus. Eram os Macabeus que carregavam essa luz. Esta última onda na luta por ideais marcou a Chanucá.

Pergunta: Este foi um fragmento da história. Como podemos transferi-lo para o nosso tempo? O que é a Chanucá para o mundo hoje?

Resposta: Chanucá é uma imagem de luz, doação, amor, conexão de tudo e todos, não importa em que nível. O principal é a boa atitude de todos para com todos, acima de todos os preconceitos, religiões, filosofias, acima de tudo.

Nesta época sombria, há uma oportunidade de dizer ao mundo como ele deveria ser. Isso ocorre porque a vantagem da luz é exatamente sobre a escuridão. E também porque o mundo de hoje, nestes 2.000 anos, já está completamente imbuído dessa ideologia de Romanos e Gregos.

Pergunta: Ou seja, com materialismo completo?

Resposta: Sim. Como o mundo percebeu para onde está indo, onde se encontra e também o seu fim, hoje já é possível contar, explicar e tentar fazer o mundo olhar de uma forma diferente, com outros olhos. Não vamos conquistar o mundo; só queremos explicar que ele está caindo e que isso é muito ameaçador.

Pergunta: Então, esse feriado é muito relevante e necessário?

Resposta: Claro.

Pergunta: Como uma pessoa pode agora acender este pequeno fogo em si mesma?

Resposta: É muito simples. Não temos mais nada a não ser nos virar do avesso, começar a negociar entre todos os nossos ódios, adversidades, desejos de destruir, humilhar e subjugar uns aos outros, e assim por diante. Devíamos parar de jogar esses jogos.

Hoje podemos dizer: “Vamos nos lembrar, vamos ver do que aqueles verdadeiros antigos macabeus, os judeus, estavam falando”. Eles falaram apenas sobre a restauração do reino da compreensão, ajuda mútua e amor entre todos os povos do mundo. Não em uma base egoísta porque é impossível – estaríamos construindo algo malsucedido novamente – mas com base na qual a sabedoria da Cabalá é fundada.

Existe uma força na natureza que pode se revelar e subjugar nosso egoísmo. Isso vai acontecer. Eu não apenas acredito, eu vejo isso se aproximando a cada dia.

É sobre as ruínas do velho mundo, e agora vemos como seu último bastião, construído sobre o capital, está se desmoronando, desmoronando e desmoronando, que um mundo diferente será construído: um mundo de respeito mútuo, amor, oposto ao do passado.

De KabTV, “Notícias com o Dr. Michael Laitman”, 07/12/20

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Pergunta: É interessante que Chanucá e Purim são dois grandes feriados não descritos na Torá. Por que são considerados os feriados mais infantis? Em Purim, as crianças se vestem com fantasias de carnaval, em Chanucá cantam canções e comem donuts doces.

Resposta: O fato é que ainda não alcançamos esses estados em nosso mundo e, portanto, tudo está personificado em crianças. Uma criança que olha para o futuro como se nos mostrasse que devemos alcançar aqueles estados que ainda não ocorreram.

Historicamente, esses estados ocorreram, mas não dentro de uma pessoa. Internamente, ainda não nos preparamos para o feriado de Chanucá e depois para o feriado de Purim.

Pergunta: Então, é como um jogo. As crianças estão sempre associadas a jogos. Então aqui temos que jogar este estado?

Resposta: Sim. A correção de pequenos vasos é chamada de Chanucá (Hanu-Ko, parada). Esse é um estado intermediário, metade da correção. E a segunda metade da correção é Purim. Ainda devemos passar por ambos os estados – tanto o povo de Israel quanto toda a humanidade.

Pergunta: Por que é comum comer donuts em Chanucá?

Resposta: O óleo simboliza o desejo de receber, e a massa simboliza o poder da vida. O óleo deve saturar a massa porque a força da vida vem da farinha. Desde então, é costume fritar a massa em óleo.

De KabTV, “Estados Espirituais”, 16/12/19

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