Nossos desejos são divididos em dois:

Desejos “Animais” – relacionados à comida, sexo, família.

Desejos “Humanos”- relacionados à dinheiro, respeito, conhecimento.

Em todas as circunstâncias, tanto estes e aqueles são relacionados a este mundo; não há nada de espiritual neles.

Em relação ao grupo inferior deste mundo, é possível dizer que esses são desejos “pessoais”. E o superior são desejos “sociais”. E acima, todos nós somos uma família. Em qualquer caso, nós nos esforçamos para isso.

Pergunta: Qual dos desejos desperta boatos e calúnias em nós?

Resposta: Em particular os desejos por respeito e controle.

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Existe apenas o desejo de receber. O Criador não criou nada, exceto o desejo de receber. E o desejo quer se tornar como o Criador.

No que ele poderia ser como o Criador? Na doação. O desejo é preenchido com uma sensação do Criador, e isto é chamado de sua “alma”, a “parte divina do Alto”. A sensação de correspondência, equivalência com o Criador, que o desejo experimenta realizando ações de doação, é chamada de seu preenchimento, sua satisfação. Ele é preenchido por ser semelhante, equivalente ao Criador. Se ele precisa receber para fazer isso, ele recebe, e se ele precisa se limitar para fazer isso, limita-se. A ação não importa. O importante é se tornar cada vez mais como Ele.

Estas são as Luzes de NRNHY, que preenchem o desejo. Eu não as desfruto, mas o fato de me aderir ao Criador. É por isso que o preenchimento pode ser uma pequena centelha do Criador, que dá vida ao nosso mundo, e nada mais. Tudo está na compreensão da importância do Doador; isso é o que me preenche. A equivalência com Ele é o que eu desejo, e este é um preenchimento espiritual para mim.

Inicialmente, há apenas uma centelha, que surgiu como “algo a partir de algo” (existência a partir da existência), e um desejo, que surgiu como “algo a partir do nada” (existência a partir da ausência), como uma “partícula elementar, primária” e nada mais. E o resto está sendo “espalhado” a partir do Criador, de Suas ações.

Da 4ª parte da Lição Diária de Cabalá 18/03/13, “Introdução ao Livro do Zohar“

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Então veio Amaleque, e pelejou com Israel em Refidim. Então, Moisés disse a Josué: “Escolhe-nos homens, e sai, peleja contra Amaleque; amanhã eu vou ficar no topo da colina com a vara de Deus na minha mão” (A Torá, Êxodo, “Beshalach“, 17:08-17:09).

Amaleque é o nosso desejo mais íntimo e egoísta e o inimigo ideológico no caminho para a espiritualidade. A guerra que a Torá fala é a guerra interna, que tem o objetivo de unir mais fortemente, para descobrir dentro de nós desejos mais egoístas, incluindo Amaleque, para subir acima deles e vencer. A fim de competir contra ele, nós precisamos dos “anciãos”, ou seja, os atributos mais corrigidos numa pessoa. Aqui estão descritos muitos atributos e através de sua ajuda, nós vamos para a batalha contra o egoísmo. Ele realmente nos aparece como o inimigo, à medida que o vemos como um adicional “contra nós”, tanto interna como externamente.

Até que a pessoa se desprenda do seu ego interior, ela não sente essa resistência, essa hostilidade, esse ódio em relação à sua natureza. Ela não sente que esta natureza também vem do Criador, que o Criador revela propositadamente esses atributos dentro dela (afinal, “não há outro além Dele”), a fim de ajudá-la a pedir repetidamente que a força superior a corrija, para transcender e ajudá-la a utilizar corretamente todos os seus desejos egoístas anteriores, em doação e amor.

Isto é porque a pessoa não tem nenhum atributo de “doação”. O atributo de doação é o Criador, e a pessoa só tem o atributo de “recepção”. Assim, “receber em prol da doação” (o uso do ego para doar), é uma guerra muito difícil com Amaleque.

Se todas as outras guerras anteriores pela correção fossem criadas a fim de superar o nosso ego para fugir do Egito, para escapar de diferentes tipos de problemas, para subir acima deles, então agora, não há necessidade de subir, mas lutar com o ego face a face.

Nós não estamos lutando com o Faraó, mas simplesmente fugindo dele, pois é impossível fazer qualquer coisa com ele. Amaleque é o mesmo Faraó, apenas numa outra forma, mais interior, da qual é impossível escapar. Nós devemos encará-lo dessa forma, ou seja, a fim de incliná-lo para o nosso benefício e vencer, de modo que nos comprometemos a trabalhar para o benefício da doação.

A principal coisa é que é impossível vencer Amaleque. Portanto, é dito que a guerra com Amaleque continua até o último momento da correção, e ninguém é capaz de vencê-lo sozinho. O Criador deixa Amaleque de “sobremesa”, para a última descoberta, quando o homem finalmente o vence com a ajuda da força superior. Então, todo o egoísmo de uma pessoa muda para “em prol da doação”.

De KabTV “Segredos do Livro Eterno” 04/02/13

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Baal HaSulam, “Introdução ao Livro do Zohar“, artigo 26: Nós já dissemos que o primeiro estado necessita do terceiro estado para se concretizar totalmente como era no Pensamento da Criação — no primeiro estado — sem omitir uma única coisa.

Os três estados da criação, o estado inicial (1), o estado intermediário (2) e o estado final (3) obrigam um ao outro a existir. No início, a criação está em Ein Sof (Infinito). No segundo estado (nós) estamos no nosso mundo. Em seguida, o terceiro estado é o fim da correção.

Durante a transição do primeiro estado para o segundo estado, nós atravessamos quebras e restrições, e durante a transição do segundo estado para o terceiro estado, nós atravessamos subidas e correções. Além disso, nós corrigimos GE no caminho e, em seguida, AHP de Aliya. Assim nós avançamos da Luz de Nefesh para as Luzes de NRNHY.

Nós devemos lembrar que todos esses estados só existem em nossa percepção, mas temos que usar tudo que temos até alcançarmos um desejo que é preenchido por um único pensamento. É porque o desejo são as emoções (um coração) e o pensamento é a mente. Eles têm que se conectar para que na conexão entre eles nós alcancemos o Criador.

Isto se tornará o nosso estado final, e este é o nosso objetivo hoje. Não sabemos o que vem depois disso, mas devemos saber que, após o fim da correção, nós iremos em alguma direção desconhecida. A criação vai continuar, já que corrigimos os vasos, nossos desejos.

É como consertar um carro estragado e aprender a dirigi-lo: o trabalho está feito, os reparos estão concluídos, e eu aprendi a dirigi-lo. Sento-me no meu carro perfeitamente consertado e o que vem depois? Para que eu corrigi os meus vasos?

Portanto, a equivalência de forma com o Criador é apenas o começo. Em seguida, Ele abre a porta do seu palácio para mim, convidando-me a entrar…

Nós subimos ao Seu nível, e não sabemos o que vem depois. Eu não vejo as dicas que os Cabalistas deram sobre isso. Eles dão a dica de que há algo depois em termos que não podemos compreender. Simplesmente não podemos compreender essas dimensões.

Da 4ª parte da Lição Diária de Cabalá 19/03/13, “Introdução ao Livro do Zohar“

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E sucedeu que, quando Moisés levantava a mão, Israel prevalecia, e quando ele abaixava a mão, Amaleque prevalecia. Mas as mãos de Moisés eram pesadas, e eles tomaram uma pedra, e a puseram debaixo dele, e ele sentou-se nela, e Arão e Hur sustentavam-lhe as mãos, um de cada lado, e suas mãos ficaram firmes até o pôr do sol.

E Josué prostrou Amaleque e seu povo com o fio da espada (A Torá, Êxodo, “Beshalach“, 17:11-17:13).

Moisés descobriu o atributo de Bina, o atributo da doação numa pessoa. As mãos estendidas para cima simbolizam alegoricamente a conexão com o Criador. Esta é a elevação de MAN (pedido), a conexão do Partzuf inferior com o superior.

Quando Moisés levantou as mãos, ou seja, quando o atributo de Bina se alimenta de Keter (Coroa), do atributo superior de doação, então Israel ganha. Isto significa que estes são os atributos de um homem que tenta escapar de Amaleque e se eleva. Ele sobe acima de Amaleque e, assim, conquista-o.

Amaleque é a base do mundo, a base do ego. No entanto, isso nem sempre é claramente revelado. As pessoas comuns não pensam que são egoístas. Elas se consideram cidadãos normais, que dão e recebem. Considerando que esses atributos aparecem mais tarde nas pessoas com o ponto no coração que descobrem a sua natureza como sendo completamente egoísta, isso já é Hamã, Amaleque, Balaão e Balaque.

É impossível conquistar Amaleque porque os meios e as forças numa pessoa para conectar com o Criador são limitados. Assim, o ato em si, a guerra com Amaleque, continua de geração em geração. Isso significa que, devido a sua subida em cada nível espiritual, você está sempre em guerra com ele.

Isso continua até que você destrói completamente Amaleque pela força do Criador. Isso acontece quando a pessoa, que já se corrige, conquista seus atributos corrigidos e não pede nada para si. Assim, o Criador corrige nele seu último atributo egoísta de uma só vez.

Isto significa que, enquanto existe inconscientemente um grão de ego em mim, visto que ele está dentro de mim como a minha base, é impossível para eu trabalhar quando não estou conectado à ação e seu resultado. Isso é Amaleque, como uma serpente, que de qualquer forma está rastejando em algum lugar. Assim, a guerra com ele nunca acaba.

Apenas os atributos especiais numa pessoa lutam com ele, e os outros não, já que é impossível colocá-los na guerra contra Amaleque. Eles cairiam. Eles não seriam capazes de resistir ao pedido para você ter apenas doação. Assim, apenas alguns poucos atributos guerreiam. Neste nível, os atributos de doação vencem, ou seja, a fé, que é o atributo de doação e amor, e continuam avançando.

Pergunta: Diz-se, “… e as suas mãos estavam firmes até o pôr do sol”. Que estado é este estado chamado “até o pôr do sol”?

Resposta: Enquanto a Luz superior é atraída a Moisés, enquanto existe a conexão entre Moisés e Keter (entre Bina e Keter), não há força que se oponha a Amaleque. Então, depois disso, tudo desaparece. Este nível está oculto e o próximo nível é revelado, já que o dia começa com a noite.

De KabTV “Segredos do Livro Eterno” 04/02/13

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Rabash, Degraus da Escada, Artigo 19 “O Que a Torá, Sendo Chamada de Linha Média, Significa no Trabalho”: A pessoa deve acreditar que “não há outro além Dele” e que tudo que acontece conosco é feito pelo Criador. Antes de fazer qualquer coisa, nós devemos ter em mente que tudo o que temos é a escolha que nos é dada, já que “Se eu não fizer por mim, quem o fará?”. Em outras palavras, tudo depende do que nós escolhemos. No entanto, depois que nossas ações terminam, nós temos que chegar à conclusão de que tudo está sujeito à governança superior e que não há nada que nós mesmos façamos.

Nós temos que acreditar que é o Criador quem nos dá os desejos e aspirações para fazer boas ações. No entanto, por ora, enquanto ainda permanecemos indignos, nós estamos proibidos de sentir que é o Criador que nos obriga a realizar boas ações. É por isso que o Criador Se oculta na vestimenta da intenção “Lo Lishma” (não em Seu nome).

Em outras palavras, o Criador Se oculta na “vestimenta” dos nossos amigos.

Se nós não queremos levantar e ir para as aulas, então o Criador Se oculta no “traje” dos nossos amigos e nos obriga a nos levantar independentemente da nossa fadiga, já que, de repente, percebemos que todos ao redor verão nossa fraqueza. O comando do Criador não nos energiza o suficiente para despertar-nos. O Criador não nos obriga e nós provavelmente gostaríamos de ficar na cama, mas os nossos amigos nos fazem levantar e ir para a lição.

O mesmo se aplica a tudo: nós não somos capazes de permanecer fortes e cometer boas ações, se o único que nos obriga a agir assim é o Criador, embora se somos obrigados a agir por outras pessoas,  sentimos suficiente poder para agir com a intenção de Lo Lishma.

A pessoa tem que acreditar que “não há outro além Dele,” isto é, que é o Criador que a força a executar boas ações. No entanto, a pessoa ainda não é digna de reconhecer que é o Criador que a obriga e que ela ainda está enganada pelo fato de que o Criador “Se veste” em seu entorno e a governa através da parte de trás.

É por isso que após cada ação que fazemos porque o nosso entorno nos obriga a agir, nós devemos concluir que foi o Criador quem organizou esta situação para nós e que Ele Se veste nas vestimentas que são essenciais para nós. Agora nós devemos agradecer ao Criador por ser a fonte do nosso desejo de realizar boas ações através de vestir-Se nas circunstâncias de nossas vidas.

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Em nosso mundo, a natureza egoísta imediatamente extingue o sentimento de vergonha. Ela geralmente encontra justificativa para as nossas ações: o fato de que usamos os outros, roubamos, e atribuimos diferentes coisas a nós mesmos. Nós geralmente nem prestamos atenção para o fato de que calculamos tudo egoisticamente e tratamos os outros egoisticamente, olhando e avaliando tudo da perspectiva do interesse pessoal.

Nós não sentimos nenhuma vergonha por causa disso. Se pudéssemos ser mais sensíveis em relação ao atributo de recepção e doação, e se pudéssemos verificar onde realmente recebemos e doamos, e de acordo com qual princípio olhamos para o mundo, então nós simplesmente queimaríamos por causa da terrível vergonha.

Se o atributo de doação fosse revelado a mim em toda a sua supremacia, eu poderia me ver em minha verdadeira forma, como um pequeno inseto preto que só se preocupa com comida, aspirando a agarrar tanto quanto possível e engolir o que vê. Então a vergonha me queimaria por causa do sentimento do meu nada em comparação com o verdadeiro atributo de doação.

A pessoa pode até achar que é assustador pensar que isso pode de repente ser revelado a todos, a toda a humanidade. Nós podemos dizer: “Então, o que podemos fazer?”. Afinal de contas ela é apenas um ser humano, uma criatura, que age de acordo com sua natureza, sobre a qual não tem controle. Mas ainda assim ela ficaria terrivelmente envergonhada. Ela preferiria morrer do que sentir tal vergonha.

Não existe sofrimento maior do que a vergonha, uma vez que ela está na base do desejo de receber geral. A primeira restrição foi resultado da vergonha, pois a vergonha apaga o conceito de Adam (ser humano). A fase quatro se anula e sente vergonha, já que a fase quatro é o sentimento de uma pessoa independente que está pronta para tomar suas decisões. A vergonha, no entanto, é uma sensação totalmente oposta, e assim anula a personalidade da pessoa.

No entanto, nós falamos do nosso estado atual, quando ainda não há Adam, mas apenas um animal minúsculo que nem sequer é responsável por suas ações. Ele recebeu todos esses atributos do superior, do Criador, e assim “vá ao artesão que me fez”, vá à pessoa que criou esta criatura. Mas se começarmos a descobrir o atributo de doação que reside neste mundo, o Criador, e valorizarmo a nós mesmos de acordo com ele, tal disparidade grande será revelada entre nós, em todos os sentidos, que antes nós sequer podíamos imaginar.

A vergonha é tão poderosa que apenas graças a ela nós temos chance de ficar contra o nosso ego e corrigi-lo, assim como no mundo de Ein Sof (Infinito) Malchut desistiu de tudo por causa da vergonha. Não era um sentimento de vergonha porque ela recebeu e estava oposta ao Criador e tinha vergonha de seus atributos, mas estava envergonhada porque não poderia doar como Ele. Esta é uma vergonha totalmente diferente, a vergonha no nível do fim da correção comparada a nós.

Por outro lado, nós descobrimos nosso ego gradualmente. Primeiro eu tenho vergonha que me ensinaram a roubar, que a minha mentira foi revelada, que quero usar todos e prejudicar os outros. A revelação da vergonha me ajuda a me colocar na posição certa para que eu não me esconda como faço agora, como um animal assustado que tem medo de estar envergonhado. Pelo contrário, eu estarei pronto para revelar todo o meu mal e me envergonhar, a fim de sair desta força de resistência, para superar e vencer o ego e construir um Masach (tela) contra o ego.

Eu preciso de um Masach, não para extinguir a minha vergonha, mas para mudar meus atributos de receção em doação. A menos que isso aconteça, eu posso suportar a vergonha, uma vez que ela só abre meu coração e transborda toda a verdade.

Portanto, a adesão é inseparável da vergonha e da correção. Não devemos ter medo da vergonha, mas temos que sentir e compreender que o principal é subir acima do que temos para trabalhar com esse atributo que pode nos levar à correção.

Da 1ª parte da Lição Diária de Cabalá 18/03/13, “Matan Torá (A Entrega da Torá)”

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Pergunta: O que eu devo fazer se durante o estudo do TES eu sinto desespero porque não compreendo totalmente o que ele diz?

Resposta: Não há motivo para desespero. Nós estudamos as ações que são realizadas por uma pessoa que já recebeu o poder de realizá-las. Ela pode ser totalmente independente de si e não sucumbir à tentação de fazer algo para seu próprio bem e não para o bem dos outros; ela não pode tomar tal decisão.

Então, ela examina e avalia a si mesma. Ela pode sentir as necessidades dos outros, algo que não podemos fazer no nosso estado atual. Afinal de contas, verificar as necessidades do outro deve ser feito de forma neutra e objetiva, a fim de descobrir o que é para seu bem.

Não é o que a pessoa realmente quer; talvez ela queira uma arma para atirar em si mesma. Em vez disso, nós devemos verficar do mesmo modo que verificamos o que é bom para uma criança pequena. Se dermos a uma criança o que ela quer, isso vai machucá-la. Nós temos que dar exatamente o que é bom para ela e esta decisão tem que estar totalmente desconectada dos meus sentimentos e dos dela.

A fim de fazer isso, eu preciso ver qual é o objetivo da criação, qual é a revelação do Criador e a adesão com Ele no estado atual, e ajudar o outro a avançar nesta exata direção. Afinal, este é o avanço mais importante que ele pode fazer somente com a minha ajuda. Ao ajudá-lo, eu também avanço, de tal forma que alcanço a adesão com o Criador, uma equivalência de forma com Ele.

Se eu estou incorporado no grupo e ajudo os amigos a avançar um pouco, isso significa que devo tratá-los como o Criador trata. A única diferença é que Ele (o Criador) não pode movê-los na direção certa, mas eu posso.

Ele me permite fazê-lo, e isso significa que estou incorporado na obra do Criador.

Da 3ª parte da Lição Diária de Cabalá 18/03/13, O Estudo das Dez Sefirot

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Baal HaSulam, “O Fruto dos Sábios sobre a Torá”, “Não é Hora de Recolher o Rebanho”: Quando as 70 almas de Jacó se espalharam em 600.000 almas, as coisas voltaram a ser como eram antes, que o rebanho deve ser recolhido, e a pedra deve ser rolada do poço, e quando faltar força de uma parte, esta provoca a exaustão da medida total. E este é o segredo, que o individual e o geral são iguais e tudo o que foi incluído no geral e tornou-se uma exceção não vem para nos ensinar sobre a exceção, mas sim sobre o geral …e é isso que a fábula no Zohar quer dizer quando fala sobre duas pessoas que estavam num barco e uma estava fazendo um buraco debaixo dela e seu amigo repreendeu dizendo, “Por que você está fazendo um buraco”, e o tolo respondeu-lhe: “O que lhe importa, eu estou fazendo um buraco debaixo de mim”, já que, na verdade, o individual arruína a beleza do todo.

…E este é o significado de uma oração para o público, que o indivíduo não deve ser uma exceção e pedir para si, mesmo que seja para dar alegria ao seu Criador, exceto pelo geral como um todo… uma vez que aquele que é uma exceção e que pede para si, não constrói, mas sim traz destruição sobre si mesmo, uma vez que não pode ser uma exceção sem a vestimenta do orgulho, e ai daquele que traz destruição para sua alma… e cada um deve estar incluído com toda sua força no Israel geral, em cada apelo ao Criador, na oração e no trabalho… pois esta é a natureza da Luz do geral que reside no indivíduo que anula sua individualidade, para que ele não sinta a si mesmo”.

Nós devemos sempre lembrar que todos os nossos pensamentos vêm como “ajuda contrária”, e é graças a eles que podemos ficar mais fortes e nos desenvolver. Nós temos que superar qualquer interrupção e conectar tanto quanto pudermos ao sentimento da família geral, “como um homem em um coração”.

Nós não devemos deixar estes pensamentos, a sensação de que somos todos parte de uma só família. O sentimento geral de “uma família” é o sentimento do Criador que reside entre nós, em nós, se anseiarmos constantemente pelo sentimento de conexão entre nós, apesar de todas as interrupções.

Este é o nosso trabalho. Nós temos que nos lembrar disso e é melhor ainda tentar fazê-lo com nossos pensamentos: manter este pensamento e tentar influenciar a todos os amigos e todo o mundo com nossos pensamentos e transmitir a ênfase nas ações internas. Este é nosso objetivo no momento; nós temos que alcançar a adesão e ter sucesso.

Este é o significado de “Israel, a Torá e o Criador são um”: todos aqueles que anseiam pela revelação do Criador (Yashar – El) na conexão entre eles, seguindo todos os conselhos dos Cabalistas para alcançar a conexão onde o Criador será revelado.

Portanto, mesmo a mais pura oração com a melhor intenção não ajuda se não for uma oração pelo coletivo, pelo geral como um todo, mas é sim uma oração de uma pessoa que se separa dos outros. Não só é inútil, como é prejudicial! Nós devemos considerar a separação e a divisão, especialmente se forem intencionais, como condutas inaceitáveis. É o obstáculo mais sério e devemos tentar extirpá-lo.

Da Preparação para a Lição Diária de Cabalá 17/03/13

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Pergunta: Como você pode contê-lo se, de repente, você sente o amor do Criador por você?

Resposta: Isso é realmente muito difícil. Não há problema maior do que sentir o amor do Criador; ele simplesmente quebra a pessoa. Portanto, nós devemos estar equipados com antecedência com o vaso dessa realização do temor ao trabalhar com os amigos no grupo por meio do desenvolvimento da garantia mútua.

É por esta razão que o vaso foi quebrado em muitas partes e nós temos que juntá-las novamente contra a sua vontade. Elas resistem e não querem se conectar. Então, à medida que elas se aderem, adquirem o atributo do temor do Criador. Ao trabalhar com os amigos na conexão entre nós, nós alcançamos o temor do Criador.

Isto é o que nós temos que acrescentar à criação por nós mesmos e é para isso que vivemos. Toda a criação já existe e a única coisa que falta no tesouro do rei é o temor do Criador. Esta missão é registrada em nossos Reshimot (genes espirituais), e quando começamos a realizá-la, nós descobrimos que vale a pena estar no atributo de doação e que temos que viver com temor. Eu tenho que temer e começar a desfrutar a minha outorga, de modo que ela será completamente externa a mim e que eu não receberei nada em troca.

Mesmo se eu doo e sei a quem doo e o quanto doo, fazendo um cálculo preciso, eu não preciso sentir qualquer compensação. Eu não quero sentir prazer nisso, mas apenas uma ação real. Então eu decido que também quero sentir prazer e a ação em si, mas eu transmito tudo isso para aquele a quem eu doo. Isso continua até que eu chego à quarta fase, que é a última fase: a doação completa.

Tudo já está completo na criação, exceto o que a pessoa tem que acrescentar, que é o temor (medo). Imagine que agora você está num mundo grande que está totalmente escuro. Você tem que ligar a luz que é feita de seu temor e com isso você ilumina toda a criação.

Este temor não é para receber prazer com a minha doação, do fato de que eu organizo a realidade em vez do Criador, da minha proximidade com Ele, dos prazeres que Ele me dá, e do fato de que eu de repente descubro que sou a pessoa mais importante no mundo.

O Criador vem a mim e me diz: “Eu escolhi você entre todas as pessoas! Não há ninguém como você. Você é o único ser humano em toda a criação, em toda a realidade”. Você tem que estar pronto para aceitar esta atitude que pode fazer uma pessoa explodir e você não tem que ser comprado por ela.

Você conseguiu dar alegria ao Criador e sente qual alegria dá a Ele. Todo mundo vai sentir que é especial em seu ponto e que não há ninguém, exceto ele lá fora. Então, temos que nos preparar para isso, a fim de receber essa revelação, a adesão. Aqui fica claro que jamais vamos receber nada nos vasos de recepção e que temos que anulá-los completamente.

O vaso do temor anula os vasos de recepção e está totalmente focado no Criador, como um projetor. Então você começa a trabalhar com os vasos de doação onde enormes Luzes são reveladas; você passa para o outro lado e se tornar aquele que doa ao invés do que recebe: Você doa, doa, doa…

É como se o Criador nomeasse você para ser o gerente do Seu tesouro, de modo que você doe a todos. Acontece que agora você comparece perante as criaturas em vez do Criador. Imagine o prazer que há nisso da parte de quem doa, que ele tem a chance de doar bondade a todos. Este já é o verdadeiro trabalho, e a partir deste ponto começa o trabalho com as verdadeiras Masachim (telas), quando você se tornar como o Criador em relação ao mundo inteiro. O temor nunca desaparece; ele acompanha você constantemente, assim como a base do desejo de receber que permanece.

Da 1ª parte da Lição Diária de Cabalá 15/03/13, Shamati # 38

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