Pergunta: Qual é o quinto ou estágio zero do desenvolvimento evolutivo?

Resposta: Nós vemos que todas as leis da natureza são originárias de uma única lei do sistema fechado, e assim assumimos que o estágio zero do desenvolvimento evolutivo é o que existia antes do Big Bang ou durante o Big Bang como o Pensamento da Criação.

Pergunta: Ou seja, tudo o que acontece conosco é um determinado programa que está sendo realizado agora?
Resposta: Se ao estudar o ambiente e nós mesmos, nós descobrimos relações, lógica, e certas leis, isso sugere que nós existimos dentro de um sistema de leis e interações. Se nós não conseguirmos ver algumas delas, ou vemos e não podemos conectá-las, este é o nosso problema.

Porém, a cada dia nós descobrimos dependências mais abrangentes, ricas e interconectadas.

Da “Discussão sobre a Educação Integral” # 12, 16/12/11

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Pergunta: As transições anteriores do desenvolvimento humano, por exemplo, do nível vegetal ao animal, também foram acompanhadas por crises e sofrimentos?

Resposta: As transições anteriores foram mais suaves, mais prolongadas. O primeiro período (inanimado) foi o mais longo, porque a quantidade de natureza inanimada é muito maior do que a vegetal.

Há um tipo de projeção de um nível da natureza para o próximo, mas ela retém as suas proporções. É por isso que o nível inanimado do desenvolvimento humano durou dezenas de milhares de anos, o vegetal durou milhares de anos e o animal durou centenas de anos, talvez cinco séculos ou até menos. Nosso período deverá ser superior em apenas algumas décadas.

A Natureza dirige todas as suas partes desde o Big Bang, que começou tudo, até o repouso absoluto, a plena correspondência com o outro. Esta tranquilidade ocorrerá quando o homem alcançar seu nível mais elevado e concluir toda a imagem integral.

Nós não estamos falando de estrelas, galáxias, e assim por diante. Isso não importa. O que importa é que no nível mais elevado, o homem estará completamente fechado em seu interior, incluindo tudo dentro de si. Este é a exigência da natureza. Sua lei mais importante é a lei do equilíbrio de todas as suas partes. Qualquer ação tende ao equilíbrio, para gastar a menor quantidade de energia, a mínima entropia, distúrbio mínimo.

Aqui nós encontramos o homem, que causa o maior transtorno. Ele é o único elemento da natureza que tem livre-arbítrio. Isso significa que devido ao livre arbítrio ele deve entender que precisa disso apenas para alcançar o equilíbrio, a harmonia com a natureza.

Da “Discussão sobre a Educação Integral” # 12, 16/12/11

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Pergunta: Quais são as principais características do quarto nível integral do desenvolvimento humano, o nível de Adão?

Resposta: Esse nível tem uma característica: o movimento para a generalização, no sentido de uma humanidade comum, para a fusão mútua, a integração de tudo o que faz em todos os níveis: cultura, ciência, todos os tipos de interações industriais, financeiras, econômicas, e assim por diante.

Com a ajuda da educação e formação integral, nós precisamos chegar a um estado tal em que seremos capazes de eliminar todas as fronteiras e tornar uma pessoa totalmente livre, quando ela compreende e percebe que precisa trabalhar só para sustentar sua existência normal e dar tudo o mais para a ascensão integral, porque sente um conforto absoluto e harmonia nela. Isso se torna a coisa mais importante para ela e define a sociedade do futuro.

No entanto, agora nós não devemos pensar e falar sobre tal sociedade, mas sobre a transformação em direção a ela, porque, se não quisermos voluntariamente superar o egoísmo, esta passagem pode acontecer por meio de grande sofrimento. Isso significa que forças opostas conflitantes podem surgir, o que pode levar a uma guerra mundial. No entanto, isso pode ser feito por meio de um trabalho explicativo, que é o que estamos tentando fazer.

Da “Discussão sobre a Educação Integral” # 12, 16/12/11

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Pergunta: Como podem ser caracterizados os níveis inanimado, vegetal e animal do desenvolvimento humano?

Resposta: O nível inanimado é o período em que a pessoa tem um egoísmo muito pequeno que ainda não a desperta para se conectar com os outros. Ela existe passivamente na natureza, sem mudar praticamente nada em torno de si, apenas trabalhando a terra um pouco com as mãos e ferramentas primitivas (na verdade, mesmo isso ainda não existe) e conseguindo comida para si mesma. Este é o nível do desenvolvimento inanimado, ou seja, que ela não se aperfeiçoa e permanece no mesmo nível o tempo todo; ela ainda não está crescendo, como o próximo nível.

O nível vegetal é caracterizado pelo fato de que a pessoa já está “crescendo”, mas, como dizemos, “ela ainda é uma planta”. Isso significa que ela ainda não tem movimento, não é capaz de grandes realizações ou de várias transformações. Ela organiza o espaço em torno de si, mas como uma planta que espalha suas raízes e absorve um pouco de tudo. Ela conquista algo, mas de uma forma muito limitada já que seu egoísmo, sua capacidade não está deixando-a “engolir” o que conquistou. É por isso que não faz sentido arriscar, esforçar-se e sofrer.

O nível animal é, antes de tudo, o desenvolvimento da tecnologia, isto é, o que está fora do homem. Nós começamos a desenvolver instrumentos que nos ajudam a conquistar o mundo até o espaço. Esta etapa começou na Idade Média com a invenção das máquinas de impressão e outras novidades.

Na verdade, a Idade Média não é um simples nível de desenvolvimento. Ela foi um período agitado concebido de forma um tanto interna. No entanto, quando se estuda o processo de evolução nós entendemos que, naquela época, processos de concepção muito interessantes, poderosos, embora ocultos, da fase seguinte estavam ocorrendo.

Deve-se ressaltar que isso não foi observado nas fases anteriores, porque há muito pouca diferença entre a terra e uma planta, e sua conexão é muito forte. Elas contêm uma a outra, elas transformam uma na outra, e assim por diante. Enquanto que há uma enorme diferença entre o vegetal e os estados animais: no livre-arbítrio, movimento, espaço pessoal, conquista do espaço, e assim por diante.

O desenvolvimento humano interno continua de acordo com isso. As pessoas literalmente correram para conquistar a natureza e as áreas, e para descobrir novas terras. Tudo mudou: trabalhar a terra, a agricultura, as ocupações, as cidades, a divisão das pessoas em grupos e clãs, e assim por diante. Então, o movimento por um parlamento começou, por liberdade, e assim por diante. A humanidade tornou-se mais ativa em todos os níveis relativos a estados passados, e esta atividade tem crescido cada vez mais.

Durante o último século, ela alcançou a união. Nós chegamos à integração, à interação egoísta. Isto se tornou o pressuposto para a concepção do novo nível, que começou a se manifestar em meados do século XX. O Clube de Roma, o acadêmico Vernadsky na Rússia, e várias organizações internacionais começaram a notar que um nível holístico da natureza está sendo revelado e que influencia a sociedade nesse sentido. Se não o seguirmos, vamos sofrer com o desequilíbrio com a natureza.

Naquela época, muitas pessoas começaram a escrever e falar sobre isso. Cada uma em seu nível: no nível da biologia, sociologia, ciência política, mineralogia, desenvolvimento social, ou mesmo no desenvolvimento econômico e financeiro (economia e finanças são duas funções diferentes do homem). Tudo isso vem se acumulando gradualmente e levou ao surgimento de pré-requisitos para passar ao próximo nível. No entanto, o surgimento desses pré-requisitos, como qualquer movimento no desenvolvimento, inicia-se com pequenas revoltas que estão em constante crescimento até atingirem estados onde é impossível parar, permanecer no estado anterior, e, em seguida, um novo estado nasce em um salto.

Da “Discussão sobre a Educação Integral” # 12, 16/12/11

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Uma pessoa em nosso mundo é semelhante a uma pessoa que perdeu seu caminho num campo. Nos dias de hoje, a humanidade inteira também pode ser comparada a uma grande massa de pessoas que, tendo perdido todos os pontos de referência, está vagando no escuro ao redor do enorme campo da vida.

A saída para esta situação, que surgiu como resultado do nosso desenvolvimento egoísta, reside na criação de uma sociedade integral. Ou seja, reside na busca de pessoas que perceberam que a situação atual está num impasse e que a única solução é estabelecer uma conexão integral entre as pessoas.

Neste caso, o campo da vida se transforma de um campo selvagem e vazio num campo de vida abençoado, porque as pessoas que estão nele desejam trabalhar em seu egoísmo para atingir a qualidade de doação mútua e, assim, tornar-se equivalente à Natureza. Neste caso, seu caminho é chamado de “caminho da doação”.

Como a nossa natureza egoísta é completamente contrária a este caminho, há apenas uma maneira de definir esse caminho: estar grupo de educação integral que trabalhe no desenvolvimento do “amor dos amigos”, onde cada um pode ajudar seu amigo a progredir exatamente neste caminho.

(Com base no artigo do Rabash “Amor dos Amigos”)

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À medida que o homem passa por uma evolução, todo o seu desenvolvimento ocorre por meio do desenvolvimento do desejo de receber prazer, chamado amor próprio ou egoísmo. Portanto, se a pessoa não sente que vai receber alguma coisa, ela é incapaz de fazer qualquer ação. Internamente, ela sente isso como uma falta de motivação ou energia, que são necessárias para ela fazer um movimento interno ou físico.

Mas, a Natureza é a qualidade do altruísmo, doação e amor, oposta ao egoísmo. Ela impulsiona o homem a adquirir esta qualidade desenvolvendo-o através de um sofrimento cada vez maior, que ele gradualmente começa a perceber como um derivado do seu próprio egoísmo e do egoísmo geral de toda a humanidade. Em outras palavras, o objetivo que a Natureza estabelece para o nosso desenvolvimento é para que o homem alcance a equivalência com ela. Este objetivo destina-se expressamente para o homem, porque o egoísmo está ausente nos níveis inanimado, vegetal e animal da natureza, que são governados e existem instintivamente, simplesmente obedecendo a sua natureza.

Uma vez que suprimir o egoísmo é contrário a nossa natureza e a todo nosso ser, nós precisamos de um grupo de pessoas com um só objetivo, que nos dê uma força maior para suprimi-lo. É por isso que precisamos de um grupo que una pessoas com o mesmo desejo: conseguir subir acima do egoísmo e da repulsa mútua, e se elevar ao amor mútuo.

O resultado da união em direção ao objetivo comum é que em vez de sermos totalmente fracos e incapazes de resistir ao nosso egoísmo, cada um de nós adquire uma grande força que ajuda o homem a subir acima do seu egoísmo, em direção à união.

Esta grande força surge como resultado da união de nossas pequenas forças individuais, ou melhor, nem mesmo forças, mas apenas desejos. Essas nossas pequenas forças vão se combinar e multiplicar, permitindo a cada um de nós subir acima do seu pequeno egoísmo para a união. É assim que cada pessoa adquire um tremendo desejo de subir acima do seu próprio egoísmo e alcançar um objetivo único.

Mas, para que isso aconteça, cada membro do grupo tem que suprimir ou reduzir seu “eu” em relação aos outros. Isso só pode ser feito ao não se perceber as falhas do amigo e prestar atenção somente a suas boas qualidades. Se um membro do grupo se considera um pouco melhor do que os outros, ele não é mais capaz de se unir verdadeiramente com eles.

Durante o compromisso do grupo na educação integral (unificação), nós temos que ser sérios e não nos desviar do objetivo para o qual nos reunimos aqui: a conquista de um desejo único de doação mútua e amor, como a equivalência com a Natureza nos exige.

Mas, com as pessoas de fora, devemos nos comportar de uma forma simples, com cortesia, tomando cuidado para não impor-lhes a ideia de união, doação mútua e amor. Isso porque os esforços para subir acima do egoísmo individual não podem ser feitos em encontros casuais, mas somente num grupo constante de amigos, sob a orientação de um instrutor. Durante seu trabalho no grupo, e em geral na vida, os membros do grupo devem tentar barrar a instabilidade de seus desejos, porque o comportamento imprudente ou mesmo pensamentos destroem todos os esforços pessoais e do grupo de se unir.

Mas, se um estranho acidentalmente encontrou o seu caminho numa sessão realizada pelo grupo, é necessário primeiro eliminar educadamente a sua presença para só depois continuar os estudos.

(Basedo no artigo do Rabash “Propósito da Sociedade (2)”

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Uma vez que a sabedoria da Cabalá eleva a pessoa do nível “animal” para o “humano” (“Adão” ou “homem” vem da palavra “Domeh” ou semelhante à natureza, ao atributo de doação e amor), a pessoa que sobe enfrenta o problema de “ir para o desconhecido”. Para nos ajudar a subir ao estado desconhecido uma e outra vez, nos é oferecido um jogo, um exercício, para preparar dentro de nós, junto com o grupo, nosso próximo e mais altruístico estado. Além disso, mesmo se falharmos, ele nos leva à solução correta: um pedido pela força de doação, uma subida acima do nosso egoísmo.

Hoje, toda a humanidade deve dominar este método de avanço em tudo o que faz. Devemos também estar prontos para as descidas, para sentir os erros, e a partir deles entender que somente a força superior da natureza pode nos fornecer novos atributos para investigar, alcançar, e construir a nós mesmos, a família, a sociedade, a educação, e a economia corretamente.

Até agora os erros e fracassos não foram reconhecidos pelas pessoas, mas somente pelos Cabalistas porque somente eles subiram acima da natureza geral da humanidade, o egoísmo, para o atributo da natureza, o amor. Mas hoje nós temos que adquirir esse novo atributo em relação a nós mesmos, em relação aos que nos rodeiam e ao mundo, e ensinar nossas crianças a se desenvolver aprendendo com seus erros.

Não devemos só aprender com os nossos erros, mas também entender de onde eles vêm: do surgimento do novo nível ao qual não estamos adaptados. Assim, um erro (uma descida) é a realização de nossa falta de correspondência com o novo estado, e ele deve nos fazer ansiar implementá-lo internamente. Isto é atingido no grupo, pela aspiração pela força geral da natureza e pela equivalência com ela.

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Pergunta: Qual é o papel da Europa na correção do mundo?

Resposta: A Europa tem um papel muito importante na correção do mundo. Estou muito feliz com as notícias sobre a crescente integração na Europa. Recentemente houve conversações sobre a desintegração da UE e sobre a expulsão da Grécia e de outros países. Mas hoje se verifica que é impossível se separar. Os europeus examinaram a situação e descobriram que a desintegração da União conduzirá ao colapso total.

Então, eles já estão falando sobre a construção da Europa da mesma forma que os EUA, com um governo federal para todos. E tudo isso está acontecendo na Europa, onde os países não gostam uns dos outros mesmo hoje em dia.

É assim que a Luz superior nos transmite a ideia de integração, e embora eles não estejam muito entusiasmados com isso, eles estão fazendo um novo plano para sair da desesperança. Eu tenho escrito sobre isso no meu blog há vários anos, e agora a unificação da Europa pode realmente ser realizada.

Agora que eles tomaram essa nova direção, nós vamos ver qual será a tendência, até que ponto eles irão avançar, e que mudanças irão trazer. Os europeus ainda precisam de um sistema de educação integral, é claro, mas nós somos capazes de oferecer isso a eles, porque eles já estão preparados para isso de certa maneira. Caso contrário, como é que eles vão conseguir se unir no pano de fundo de todos os conflitos internos?

De uma maneira ou de outra, é uma mudança de direção muito importante.

Pergunta: Como é possível acelerar a educação integral? Afinal, é preciso muito tempo.

Resposta: A educação comum leva um longo tempo, mas não a educação integral. Afinal, ela é realizada em grandes grupos de pessoas que sofrem e que imediatamente recebem apoio da natureza. É o suficiente para realizar pequenas ações em direção à conexão e à educação correspondente, e por isso você já estará mais equilibrado com a natureza, pelo menos em um ou dois por cento. Em resposta você certamente vai começar a sentir mudanças positivas.

No momento em que o processo atingir as massas, isso irá imediatamente aliviar o sentimento de crise. Afinal, a “crise” é a falta de conexão que deveríamos ter alcançado. Isto é o que cria o sentimento negativo na situação atual. Portanto, no momento em que você der os primeiros passos em direção à conexão, a crise irá parar.

Então tudo vai dar certo. Você vai entender como dividir os recursos e os serviços. A taxa de criminalidade irá diminuir, a saúde das pessoas vai melhorar, e de repente você irá descobrir novos recursos financeiros, etc.
Portanto, isso não se trata apenas de educação integral. Afinal, devido à sua falta a pessoa gasta grandes somas de dinheiro para satisfazer suas necessidades.

Da 1a parte da Lição Diária de Cabalá 14/03/12, Escritos do Rabash

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Pergunta: No processo de qualquer atividade existem critérios de eficácia do trabalho. É muito importante para as pessoas entenderem se elas estão fazendo bem ou não o seu trabalho, a fim de aumentar a sua qualidade adequadamente, somar esforços, etc. Que critérios de eficácia podem existir em grupos integrais para que a pessoa aspire a realizar melhor suas atividades?

Resposta: Nós temos um sistema muito sério de auto avaliação para isso. Como você está constantemente numa pequena sociedade, você sempre se controla dentro dela. Quão congruentemente conectado a ela você está, quão intimamente você interage com ela, o quanto ela influencia você, se você se coloca sob sua influência, quanto você pode influenciá-la, quanto você pode se rebaixar em relação a ela, e quanto você consegue se sentir como a voz que decide para influenciar a sociedade.

Isto significa que todos estes critérios são o ambiente e eu: eu estou acima dele a fim de influenciá-lo positivamente; eu estou abaixo dele para receber a influência positiva. O mesmo ocorre com o ambiente em relação a mim. Ele me influencia desde cima, e quer receber de mim a minha quota de participação nele desde baixo.

Há métodos muito simples e diretos de avaliação dos estados de alguém. A pessoa pode dizer onde ela está praticamente a cada segundo.

Da “Discussão sobre a Educação Integral” #11, 16/12/11

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Pergunta: Na escola, o professor geralmente faz uma pergunta e o aluno responde. Você tem uma abordagem totalmente diferente: você raramente faz perguntas, e, via de regra, espera pelas perguntas. Por quê?

Resposta: Porque eu basicamente desejo, aspiro que minha explicação evoque um vazio no estudante, lugares vazios, ou seja, perguntas para conhecer e aprender. Uma explicação correta não “cala sua boca”, não lhe dá satisfação. Ela revela um pouquinho do que estou explicando e, então, o aluno de repente se depara com: “Mas, por que é assim? E se não for assim, mas diferente?”.

É como se eu introduzisse em minhas explicações as minhas perguntas, a oportunidade de perguntar, e a perplexidade provocada por elas, e eu faço isso com antecedência. Eu quero que eles encontrem defeitos em minhas explicações. Isso irá ajudá-los a captar minhas explicações, entendê-las melhor, e absorvê-las. Isto é muito importante.

É por isso que se eu estou explicando e tudo está claro para todos, e não há perguntas, eu considero que não expliquei nada de forma alguma. Eu me sinto muito mal depois. Quando há muitas perguntas, “não é assim, não é daqui, não desse jeito”, então este é o material que será absorvido com certeza.

Comentário: Uma pergunta, porém, nem sempre é uma pergunta…

Resposta: Inverta-a, faça o que você acha que é necessário para que a audiência venha a aprender com ela. Muitas pessoas perguntam, mas elas não sabem como formular exatamente a pergunta. Nós entendemos que o professor deve ajudar o aluno a senti-lo.

Eu acredito que se eu transmito a informação em 15-20 minutos, e as perguntas tomam mais do que o dobro do tempo, então essa é uma aula que foi verdadeiramente assimilada. Isto é muito importante. É como se você estivesse jogando uma isca para eles, e eles a engolem e se agarram a ela. Com a ajuda dessa isca, eles necessariamente devem se aproximar de você, se agarrar a você. É porque a pergunta e a resposta, ou uma explicação, começa com o fato de que você tem alguma coisa e eles não. Você está tentando passar para eles o que você decidiu passar naquele momento.

A transferência tem que consistir em você dar a eles a informação, e eles, em resposta, fazer todo tipo de perguntas, de todo o material que eles ouviram (só ouviram!), para que o experimentem, dominem e absorvam interiormente. E isto só é atingido com a ajuda das perguntas, perguntas de vários tipos e de vários tipos de pessoas.

Pergunta: Qual é a característica de uma resposta com a qual eu desligo o interesse da pessoa?

Resposta: Eu nunca faço isso. Eu tento dar uma resposta na qual eu propositalmente menciono outra, algum tipo de aspecto astucioso. O aluno imediatamente tem uma reação aqui: “Sério? E como isso funciona?”. Isso significa que a resposta o leva a outras perguntas.

Eu quero que todo o material, que eu lhes dei durante os primeiros 15 minutos, seja penetrado depois com perguntas de todos os lados. Assim, ele vai ficar neles. Eu os ajudo com minhas repostas para fazer uma nova pergunta. A resposta correta carrega a próxima pergunta nela, e a pergunta correta já é metade da resposta.

Da “Discussão sobre Educação Integral” #11, 16/12/11

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