Como podemos avançar de nosso estado em que estamos desconectados do mundo espiritual superior, da verdadeira realidade? Afinal, vivemos em uma espécie de cápsula, presos dentro de nosso desejo egoísta e não vemos nada além disso, como um verme vivendo dentro de uma maçã podre.

Mas qualquer estado que seja menor do que a revelação do Criador que preenche toda a realidade é dado a nós a fim de nos elevarmos dele para o estado de revelação plena da força superior dentro de nós e ao nosso redor.

Portanto, o exílio é um chamado à redenção. O Criador nos dá deliberadamente tais estados em que não sentimos nada de bom, mas os sentimos como sombrios, desagradáveis, incompreensíveis, confusos, ou seja, negativos. E tudo isso para nos avançar ou não nos moveríamos.

Afinal, estamos no nível animado e, quando a besta se sente bem, não exige mais nada. A besta não é capaz de desejar nada além de seus limites porque todo este mundo gira em torno de comida, sexo, família, dinheiro, honra e conhecimento. Todos esses desejos pertencem ao nível animado porque, no nível humano, a pessoa sonha em se tornar como o Criador.

Portanto, precisamos reunir forças para subir acima do nível animado. E se uma pessoa sente o gosto do exílio em seu trabalho, isto é, se sente que está separada do Criador, deseja alcançá-Lo e conhecê-Lo, mas não pode, ela deseja sair deste exílio. Então ela deve acreditar que em qualquer lugar onde esteja, a Shechiná está com ela, ou seja, o Criador está perto.

É a Shechiná que me dá o gosto do exílio. Agora mesmo, quando me sinto caindo e me afastando do Criador, o Criador parece estar me dizendo: “Olhe onde você está! Você pode se aproximar de Mim”. O Criador dá o sabor do exílio àquele que Ele deseja trazer para mais perto Dele.

Portanto, não se deve tratar o sentimento de exílio com negligência e ficar com raiva do Criador por causa de tais estados. Pelo contrário, devemos agradecer ao Criador por nos despertar agora e nos mostrar a distância que nos separa Dele.

É preciso provar o exílio antes da libertação. Antes que o Criador apareça, deve haver uma sensação de Sua falta. Cada momento de sua vida deve ser direcionado à busca pela força superior: “Onde está o Criador na ocultação que agora sinto? Onde Ele pode se revelar em minha vida, em meu mundo?” Afinal, o Criador está perto de mim, mas apenas o lado posterior está voltado para mim.

Acontece que não há altos e baixos e tudo isso é o jogo do Criador. É o que fazemos com os bebês quando os ensinamos a andar, colocamos eles no chão na nossa frente e damos um passo para trás. E o bebê chora de medo até dar um passo à frente. Mas então recuamos e ele chora ainda mais. Parece-lhe que está prestes a cair nos nossos braços e que nos afastamos novamente. E ele pensa que somos cruéis e o abandonamos.

É assim que o ensinamos a dar os primeiros passos até que aprenda a andar e corra alegremente ao nosso encontro. A mesma coisa acontece conosco com o Criador, de acordo com o mesmo exemplo.

Da Lição Diária de Cabalá 03/05/21, “Perseguindo a Shechina”

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Somos todos fragmentos da quebra da alma comum. Não olhe para os corpos; olhe para os desejos que estão dentro. Dentro de cada um de nós está uma parte do desejo de Adam HaRishon, do único vaso completo. Para restaurar este vaso, precisamos conectar nossos desejos: o meu, o seu, o dele, de todos nós, de toda a humanidade.

Nós queremos isso? Claro que não. No entanto, é importante entender que sem isso, não sairemos dos problemas. A pandemia não vai acabar, a humanidade enfrentará problemas muito grandes que não vão nos deixar até que entendamos que precisamos corrigir a conexão entre nós.

Os problemas chegarão em tal direção que entenderemos que somente nossa boa conexão pode corrigir tudo. Mas não queremos essa conexão, e então a guerra de Gog e Magog estourará entre nosso egoísmo, que não quer nenhuma conexão, e o fato é que devemos nos conectar ou não teremos nada de bom, nenhum sucesso em nada, nem mesmo em simplesmente sobreviver.

Então as pessoas perceberão o abismo de egoísmo em que se encontram, porque eu preferiria morrer a me conectar com o outro. Odeio tanto esse homem que não consigo tirar dele o remédio que salva minha vida. Ele me dá remédio, mas é meu inimigo. Então, viro as costas para ele sem tomar a cura e morro.

Ainda assim, tenho uma escolha: para superar meu ódio e me aproximar dele com amor e o reconhecimento de que ele quer me ajudar, eu tomo seu remédio e fico bom. Quando estamos conectados, podemos ir junto com ele para uma terceira pessoa, depois para a quarta, e assim convencer todos a receberem esta poção da vida.

No entanto, isso será extremamente difícil de fazer. O orgulho que surge em cada pessoa a mata e ela não consegue lidar com isso. Somente depois de cair no chão, como o Rabino Hiya implorou no Livro do Zohar: “Pó, pó, como você é obstinado,” e anulando-se a um zero completo, você pode gradualmente sair do problema. Não há outro caminho. Precisamos de correções!

Tudo isso é oposto à nossa natureza e, portanto, é impossível fazer isso sozinho, mas apenas trabalhando na dezena. Então, cada um de nós está sob a influência dos amigos, e isso nos permite superar os cálculos pessoais e estabelecer uma atitude comum.

Será fácil fazer essa escolha se você voltar a ela constantemente e não se lembrar dela apenas uma vez por semana. Se fico pensando que devo fazer isso por mais nojento e odioso que seja, me acostumo com essa ideia, com essas conversas. O hábito se torna uma segunda natureza; tudo depende de como tentamos nos trazer de volta ao pensamento certo.

Mesmo que esse pensamento seja desagradável e indesejável para mim, não há escolha, eu tento de novo e de novo. Então, de repente, percebo que, ao retornar constantemente ao estado do qual não queria ouvir, começo a percebê-lo de maneira oposta. Como isso pode ser? Eu costumava odiá-lo terrivelmente, rejeitava-o completamente e agora não o faço mais.

O inimigo passa a fazer parte da minha vida. Eu o odiava, o afastei, não queria ver ou ouvir ele, ele apenas me enfurecia. De repente, ele se torna parte integrante da imagem. Ele ainda está contra mim, mas sem ele, a imagem ficará incompleta.

Então eu descubro que realmente preciso dessa parte. É assim que aprendemos a trabalhar com ódio e amor, com forças opostas, e vemos que há lugar para tudo.

Isso é o oposto das formas em nosso mundo, onde cada país tenta derrotar e destruir seu vizinho. Eles não entendem que nunca terão sucesso porque nosso desenvolvimento não está indo nessa direção, mas sim garantindo que todos tenham um lugar.

Da Lição Diária de Cabalá 02/05/21, “Perseguindo a Shechiná“

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Meu novo artigo no Linkedin: “Guerra E Paz Em Jerusalém”

Meu avô, na Bielorrússia, era um homem muito religioso. Quando eu era criança, ele sempre me falava sobre Jerusalém. Embora eu tivesse apenas cinco ou seis anos, lembro-me nitidamente da emoção em suas palavras. Ele ansiava por sentir Jerusalém, por se unir a ela. Simplesmente falar sobre isso fazia seus olhos brilharem.

A razão pela qual Israel agora governa Jerusalém é que o povo de Israel tem o ônus de ser “uma luz para as nações”, de trazer unidade e paz ao mundo. A regra fundamental da Torá é “Ame seu próximo como a si mesmo”. Israel deve praticá-la e dar o exemplo para o resto do mundo. Somente quando Israel fizer isso, o resto do mundo o seguirá.

Meu avô nasceu no exílio e morreu no exílio. Mas quando vim a Israel e subi a Jerusalém, lembrei-me de suas histórias, e assim que começamos a escalar as montanhas de Jerusalém, senti seu espírito comigo; eu estava realizando o sonho do meu avô. Isso me comoveu profundamente.

Lamentavelmente, Jerusalém hoje está muito longe da Jerusalém dos sonhos de meu avô. A palavra hebraica para Jerusalém, “Yerushalaim“, é uma combinação de duas palavras: “Ir” [cidade] “Shlema” [inteira/completa], que significa “uma cidade de totalidade” ou “uma cidade de integridade”. Além disso, a palavra “Shalom” [paz] vem do mundo “Shlemut” [totalidade] ou “Hashlama” [complementação]. É por isso que Jerusalém também é considerada Ir Shalom [cidade da paz].

Evidentemente, não há integridade em Jerusalém, não há complementação e, certamente, não há paz. Há muito do oposto: divisão, conflito e ódio. O rei Davi, que escreveu no Salmo 122 que Jerusalém foi construída como uma cidade unida, não ficaria feliz se visse que Jerusalém se tornou um símbolo de conflito, um centro de fanatismo religioso e derramamento de sangue.

Apesar da intolerância, a cidade se tornará o que deveria ser – um centro de paz e integridade, um centro de cura para um mundo atormentado. O Livro do Zohar escreve sobre Jerusalém (Pinhas, 152): “Jerusalém entre o resto dos países [é] como o coração entre os órgãos. Portanto, está no meio do mundo inteiro, como o coração, que está no meio dos órgãos”.

Jerusalém, sendo o lugar central para o Judaísmo e o Cristianismo, e um importante centro para o Islã, reflete as relações entre as religiões. Como não há paz entre eles, o centro, onde as três religiões se encontram, torna-se o ponto focal dos atritos entre elas e, portanto, o centro das hostilidades. Ao longo dos séculos, a cidade foi governada por todas as três religiões rivais, mas a governança sempre foi alcançada pela guerra. Jerusalém se tornará uma cidade de plenitude e paz, mas a questão é quanto tempo levaremos para torná-la o que deve ser e quanto sofreremos no processo.

A razão pela qual Israel agora governa Jerusalém é que o povo de Israel tem o ônus de ser “uma luz para as nações”, de trazer unidade e paz ao mundo. A regra fundamental da Torá é “Ame seu próximo como a si mesmo”. Israel deve praticá-la e dar o exemplo para o resto do mundo. Somente quando Israel fizer isso, o resto do mundo o seguirá.

Por um curto período na antiguidade, Israel fez exatamente isso. Durante o século III a.C., houve relativa calma na nação. Três vezes por ano, os judeus marchavam até Jerusalém para celebrar os festivais de peregrinação: Sucot, Páscoa e Shavuot (Festa das Semanas). As peregrinações tinham como objetivo principal unir os corações das pessoas. Em seu livro As Antiguidades dos Judeus, Flavius ​​Josephus escreve que os peregrinos se tornariam “conhecidos … mantidos conversando, vendo e conversando uns com os outros, e assim renovando as lembranças dessa união”.

Assim que entravam em Jerusalém, os peregrinos eram recebidos de braços abertos. Os habitantes da cidade os deixavam entrar em suas casas e os tratavam como uma família. A Mishná (Bikurim 3) elogia essa rara camaradagem: “Todos os artesãos em Jerusalém se colocavam diante deles e perguntavam sobre seu bem-estar: ‘Nossos irmãos, homens de tal e qual lugar, viestes em paz?’ e a flauta tocaria diante deles até que chegassem ao Monte do Templo”. O livro Avot do Rabbi Natan escreve que todas as necessidades materiais de cada pessoa que veio a Jerusalém eram satisfeitas por completo. “Não se dizia a um amigo: ‘Não consegui encontrar um forno para assar as ofertas em Jerusalém’ … ou ‘Não consegui encontrar uma cama para dormir, em Jerusalém’”.

Enquanto duraram, aqueles festivais de união fizeram de Israel “uma luz para as nações”. O livro Sifrey Devarim (Item 354) detalha como as pessoas de outras nações iriam “subir a Jerusalém e ver Israel … e dizer: ‘É conveniente apegar-se apenas a esta nação’”.

Além disso, quando Ptolomeu II Filadelfo, Rei do Egito, ouviu falar da unidade dos judeus, ele quis aprender sua sabedoria. Ptolomeu convidou setenta sábios de Jerusalém para seu palácio em Alexandria para traduzir seus livros para o grego. Mas antes de enviá-los para criar o que agora é conhecido como Septuaginta, a primeira tradução do Antigo Testamento para o grego, Ptolomeu perguntou-lhes sobre sua sabedoria e principalmente como ele poderia se beneficiar dela como governante. Em As Antiguidades dos Judeus (Livro XII), Josefo escreve que Ptolomeu sentou-se com os sábios hebreus por doze dias consecutivos, fazendo-lhes “perguntas bastante políticas, tendendo ao bom … governo da humanidade”. Ptolomeu ficou “encantado ao ouvir as leis lidas para ele e ficou surpreso com o profundo significado e sabedoria do legislador”, escreve Josefo.

Finalmente, “Quando eles explicaram todos os problemas que foram propostos pelo rei sobre cada ponto, ele ficou satisfeito com as respostas”, conclui Josefo. Além disso, o historiador escreve que Ptolomeu testemunhou que “ele ganhou grandes vantagens com a vinda deles, pois havia recebido esse lucro deles, que havia aprendido como deveria governar seus súditos”.

Lamentavelmente, a unidade de Israel não durou. A divisão interna e os conflitos destruíram a terra, e as pessoas foram exiladas por causa do ódio mútuo. Agora que estamos de volta a Israel, o ônus da prova está mais uma vez sobre nossos ombros para mostrar que somos dignos de ser “uma luz para as nações”, o centro da unidade cujo coração é Jerusalém.

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Michael Laitman, no Quora: “Por Que Algumas Pessoas Sofrem Tanto Nesta Vida, Especialmente As Crianças E Os Inocentes?”

O mundo está cheio de sofrimento e não podemos justificar assassinatos, roubos ou qualquer tipo de sofrimento de dor em pessoas inocentes, especialmente crianças.

No entanto, quando começamos a sentir que o sofrimento em nossas vidas corpóreas pode nos levar a alguma correção – à aceitação da justiça e às sensações de felicidade e cura – começamos a justificar o sofrimento que suportamos aqui.

Não podemos compreender o sofrimento que aflige pessoas inocentes, como crianças, que não fizeram nada de errado na vida. O propósito de tal sofrimento é unicamente para nos fazer buscar seu sentido e propósito.

O problema é que não sentimos nem entendemos por que sofremos, e algumas dores podem ser muito fortes.

Há uma quantidade incrível de sofrimento varrendo o mundo, e tudo isso finalmente se conecta a um desejo geral que nos incita a nos tornar mais sábios e começar a despertar para a razão de estarmos aqui.

Por mais difícil que seja entender, sentimentos de injustiça, falta de sentido, falta de propósito, vazio, sofrimento, e não entender por que todos os tipos de fenômenos negativos ocorrem em nossas vidas, despertam questões sobre a causa do sofrimento e, finalmente, o sentido de nossas vidas.

Quanto mais sofrimento a humanidade sustenta, mais se forma um ponto de interrogação que nos faz querer buscar a razão do sofrimento e o sentido da vida.

Baseado na Lição Virtual de Cabalá em 3 de janeiro de 2016.
Escrito/editado por alunos do Cabalista Dr. Michael Laitman.

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Comentário: Oleg escreve: “Depois de assistir ao seu clipe sobre como se relacionar com o mal, não sei o que pensar. O que significa destruir o mal? Nesse caso, você poderia comentar a letra de uma canção famosa [traduzida do russo]: ‘Vamos destruir todo o mundo da violência e então construiremos nosso novo mundo, quem não era ninguém – ele se tornará tudo!’”

Resposta: Isso está errado. Não precisamos destruir nada; precisamos adicionar, construir, sobre o passado: o amor cobrirá todos os crimes. Acima de todos os problemas e deformidades do mundo passado, só precisamos cobri-los com uma atitude gentil e amorosa.

Se destruirmos, tornamos isso duas vezes pior. Isso é exatamente o que temos agora.

Pergunta: Como você faz isso? Como você cobre com amor?

Resposta: Nunca devemos tocar no mal! Não devemos tentar aumentá-lo ou diminuí-lo. Devemos apenas construir bondade sobre ele. Conecte-se um com o outro em bondade. E o mal existe para nos levar a isso. Ou seja, de repente começaremos a descobrir que o mal nos força a fazer o bem.

Pergunta: Então, o mundo da violência permanecerá?

Resposta: Não, não vai permanecer. Afinal, já estamos comprometidos com outra coisa. Já estamos construindo o bem! Mas sobre o antigo mal. Criaremos o mundo do bem acima do mundo da violência. Caso contrário, estaremos apenas destruindo.

Comentário: E quanto à próxima frase: “Quem era ninguém – ele se tornará tudo!”

Resposta: Aquele que não era nada realmente se torna aparentemente tudo. Mas por dentro, ele não permanece nada. Isso em primeiro lugar.

Em segundo lugar, que tipo de mundo você construirá se não levar em consideração o mundo egoísta do passado que você destruiu? Você precisa pegá-lo e construir um novo mundo a partir dele, sobre ele, apesar dele.

Pergunta: E aquele que não era nada e é assim que ele se sentia, que ele não era nada, tão deprimido e desesperado, quem ele se torna se pode realmente se elevar acima de seu estado? Ele pode se tornar tudo?

Resposta: Ele pode se tornar tudo. Isso depende apenas da avaliação de suas ações.

Pergunta: Como ele deve avaliá-los?

Resposta: Que ele constrói, ele faz, ele cria. Isso não significa que ele se torna o Chefe de Estado e começa a destruir tudo e todos. Isso sugere que pessoas sérias e inteligentes como o Professor Preobrazhensky, do “Heart of a Dog”, devem entender o que estão fazendo e perceber que tipo de mundo estão construindo.

Comentário: Se uma pessoa não sente nada, como pode se tornar tudo?

Minha Resposta: Por sua atitude para com o mundo, sua atitude para com seus atos. Se ela constrói, ela se torna tudo. Não depende de quantas pessoas ela mata, despoja e deporta ao longo do caminho. O novo mundo não é construído preparando listas de execução. Você não pode construir nada com isso.

Como resultado, você constrói um sistema que será uma maldição pelos séculos que virão. Você quebra as pessoas, quebra o sistema, quebra o país, meio mundo, planta seus valores egoístas em todos os lugares. Você acha que eles são inabaláveis.

Pergunta:  Tudo tem que começar com a educação?

Resposta: Claro.

Pergunta: O que essa educação deve incluir? Que uma pessoa entende como ela é?

Resposta: A pessoa entende que nada precisa ser destruído, mas sim construído. O novo é sempre construído sobre o antigo. Essa coisa nova criada a partir da velha cresce a partir da velha. Já se manifesta como um acréscimo ao antigo. Ou mesmo que o antigo seja negado, mas o novo cresça a partir dele corretamente, ele não destrói nada.

Pergunta: Muitos chamam o grande Cabalista Baal HaSulam de comunista. O que ele quis dizer com comunismo?

Resposta: Conexão de todos sem distinção. Este foi o primeiro sinal de comunismo para ele. Depois, claro, cuidar de todos sem exceção: dar trabalho, moradia, tudo o que uma pessoa precisa.

O mais importante é a conexão correta e justa das pessoas entre si em termos de igualdade.

De KabTV, “Notícias com o Dr. Michael Laitman”, 18/02/21

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As duas forças da natureza, masculina e feminina

Nosso mundo inteiro, os níveis inanimado, vegetativo, animado e principalmente o humano são um grande ego.

Todos os elementos da natureza e sua unificação em organismos vivos, seja nos níveis inanimado, vegetativo ou animal, operam de acordo com um único princípio: engolir tanto do que é benéfico para eles e extrair o máximo do que não é necessário para eles, o que não é certo ou bom para eles. Esse é o ego puro, o plano da criação, da natureza, que está dentro de nós e nos gerencia.

Podemos gerenciar isso? Na verdade, não podemos. Em nosso estado, somos fantoches em uma corda e somos operados. Em cada um de nós, o programa egoísta pelo qual operamos está aparentemente impresso. Achamos que operamos de forma independente, mas na verdade é a força da natureza que nos gerencia. Ela nos faz girar da esquerda para a direita e da direita para a esquerda, quando quer e como quer, segundo os diversos vetores, e executamos este plano sem sequer imaginar que somos controlados por ele. Na verdade, é nessa natureza egoísta que existimos como elementos totalmente gerenciados por ela.

Quando a pergunta “para que estou vivendo” surge em uma pessoa, é aparentemente um erro no programa da natureza, algum mau funcionamento. Como pode ser que uma pessoa totalmente gerenciada pergunte de repente: “O que sou eu? Para que estou vivendo e como?”

Mas é a própria natureza que nos desperta e evoca em nós essa pergunta, e que nos dá algum tipo de livre arbítrio para que comecemos a nos perguntar sobre nosso destino.

Não é uma pergunta simples. Essas perguntas surgem em pouquíssimas pessoas, mas no processo de nosso desenvolvimento egoísta, mais e mais pessoas fazem essa pergunta.

No fundo, essa é a única pergunta que a natureza desperta em nós para que nos interessemos pelo plano das nossas ações e do nosso desenvolvimento, da nossa vida: “Para quê? Por quê? O que estamos fazendo? Fazemos tudo instintivamente ou podemos de alguma forma mudar nossas ações ou, pelo menos, avaliá-las de maneira crítica sobre a origem de tais pensamentos?”

A partir desse momento, a pessoa se torna um ser humano. Mais tarde, ela avança no sentido de compreender que é gerenciada, que não quer isso e que a orientação que a natureza designou para ela é ruim e prejudicial e que ela precisa fazer algo a respeito. De modo geral, o desenvolvimento espiritual de uma pessoa começa realmente com a pergunta: “Qual é o sentido da minha vida? Para que estou vivendo?”

Parece uma pergunta deprimente, mas na verdade é crucial, pois é a partir desse estado que a pessoa começa a explorar: “O que me controla? Para qual propósito? Eu concordo com isso ou não? Quero entender a origem do meu controle. Não concordo com ele e quero agir diferente, viver diferente. Eu quero ascender acima da fonte do meu controle, acima dessa força. Eu não concordo em ser escravizado por ela”.

Quando uma pessoa começa a se explorar, ela encontra os livros certos. De um modo geral, é a sabedoria da Cabalá. Às vezes, ela pode encontrar livros de psicologia primeiro, mas se continuar a cavar, certamente chegará à sabedoria da Cabalá.

Então fica claro para ela que ela é controlada por uma força superior, a natureza ou o Criador, que na verdade é a mesma coisa. Ela quer descobrir para onde o Criador a está conduzindo, para que vive e como essa força a gerencia.

A pessoa começa a entender que é controlada aparentemente por duas forças, a força positiva e a força negativa, enquanto na verdade ela é neutra. Mesmo seu egoísmo típico, o desejo de desfrutar, não é dela, mas uma orientação de cima.

Isso significa que ela é um corpo totalmente neutro, que é influenciado por uma força egoísta, por um lado, que a obriga a agir de determinada forma, e por outro lado, também pode haver uma força altruísta que está constantemente em contraste com isso.

Em geral, a pessoa começa a se explorar.

A força egoísta negativa que existe em todos os objetos da natureza, incluindo o homem, a força que absorve, suga tudo para dentro de si, consome e recebe, chamamos de força feminina. Enquanto a força positiva que doa, dá e preenche é chamada de força masculina, o Criador. Então, acontece que a natureza nos divide em duas partes.

Mas isso não tem nada a ver com homens e mulheres em nosso mundo. Aqui somos totalmente idênticos no sentido egoísta. Na verdade, apenas a força negativa opera em nós e a força positiva é necessária apenas para desenvolver ainda mais a força negativa em nós.

Pergunta: A pergunta sobre o sentido da vida a que chegamos é a pergunta feminina em nós?

Resposta: Não. Quando o vazio que uma pessoa sente chega a um certo ponto e ela entende que toda a sua vida é totalmente inútil, que não tem valor e são apenas ações mecânicas diferentes de sua parte, ela já começa a perguntar: “Por que e para que?” Embora essa ação venha da força negativa, ela já pertence à força positiva.

Uma partícula do Criador começa a falar na pessoa, uma partícula do atributo de doação, e nela já existe a resistência entre as duas forças.

De KabTV, “Fundamentos de Cabalá”, 03/03/19

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Pergunta: O que uma pessoa deve corrigir dentro de si mesma?

Resposta:  A atitude para com os outros, nada mais.

Comentário: Mas se você disser a alguém agora: “Você é egoísta”, ele dirá: “Bem, está tudo bem, existem piores”.

Minha Resposta: Naturalmente.

Pergunta: Então ele ainda precisa revelar sua natureza?

Resposta: É para isso que serve a sabedoria da Cabalá. Caso contrário, uma pessoa sempre se justificará.

Não temos para onde ir. Estamos em um estado muito desagradável. Estou muito feliz com isso porque é um trampolim para a elevação da humanidade, para o espiritual, material, qualquer tipo.

Vivemos em uma época muito interessante. Se pudermos deixar todos saber o mais rápido possível que existe um método para nossa correção, veremos um mundo completamente diferente.

De KabTV, “Close-up”, 19/08/09

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Pergunta: O que há de especial no método Cabalístico de correção?

Resposta: Ele nos revela a verdadeira natureza, o que ela exige de nós e como podemos ser felizes se nos voltarmos para enfrentá-la e aprendermos suas leis reais.

Não enfiaremos a mão no fogo, não tropeçaremos em terreno plano, não agiremos de tal forma que dentro de alguns anos receberemos um golpe e ficaremos sem água, comida ou ar puro. Ele nos mostrará suas leis.

A ciência Cabalística é um método de revelação do Criador. E o Criador é totalmente natural. A gematria (valor numérico) da palavra “Elokim” (Criador) é igual a “Teva” (natureza). O Criador e a natureza são a mesma coisa.

A Cabalá nos revela todas as leis gerais que operam em nosso mundo e acima dele. Se as reconhecermos, inevitavelmente faremos a coisa certa. Precisamos ver claramente as leis da natureza e não estaremos errados. A Cabalá nos dá essa oportunidade.

De KabTV, “Close-up”, 19/08/09

Categoria: Estudo Cabalístico por souzapin - Comentários desativados em Benefícios Do Método De Correção

Pergunta: Quando me afasto do meu “eu” e me integro ao grupo, o “nós” é uma espécie de minha nova autoidentidade ou um “eu” expandido ainda permanece?

Resposta: “Nós” é “eu”, apenas no próximo grau. Quando você sobe para o próximo nível, esse “nós”, tornando-se “eu”, se transforma em um “nós” ainda maior. É assim que é o tempo todo.

Pergunta: Isso significa que a Cabalá é a ciência da expansão. Nesse caso, é possível identificar os estágios de planejamento e criação da própria consciência no livro-texto principal, digamos, no Estudo das Dez Sefirot? Você poderia, por favor, nomeá-los?

Resposta: Em primeiro lugar, estudamos como o ambiente foi criado, como a partir desse meio foi segregada a estrutura interna da qual emergiu a consciência.

O ambiente são os chamados cinco mundos, os cinco filtros. No centro desse ambiente há uma manifestação da consciência, que nasce por si mesma. Nós a chamamos de Adão. Essa consciência absorve todo o ambiente, conecta-se a ele por meio da qualidade de doação de forma natural e instintiva. Isso é chamado de “Adão antes de sua destruição”.

Em seguida, há a quebra da estrutura de Adão. Ao mesmo tempo, todas as qualidades da natureza superior, as qualidades de doação, na forma egoísta oposta, entram em cada partícula do desejo geral, que foi quebrado em muitos pedaços. Essa é a base para o desenvolvimento do desejo egoísta e sua transformação no oposto, no altruísta.

De KabTV, “Encontros com a Cabalá”, 29/03/19

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Comentário: Se você ler Eclesiastes (Kohelet), então, em princípio, não há nada transcendental: hora de ajuntar as pedras, de espalhar as pedras …

Minha Resposta: Não! Kohelet não pode ser interpretado em qualidades terrenas.

A pedra [Lev HaEven, o coração de pedra) é o nosso egoísmo, que não podemos mover. Esse é o nosso desejo mais difícil, com o qual não podemos lidar, e Kohelet nos diz como ele pode ser usado.

Em geral, Kohelet é uma obra com a linha esquerda em nossa alma. A alma consiste em três linhas: egoísta – esquerda, altruísta – direita e, em sua conexão correta, construímos uma terceira linha – nossa elevação espiritual.

Como mais-menos, perna direita-esquerda, atração-rejeição – tudo na natureza consiste em dois opostos que, quando combinados adequadamente, põem em movimento o mecanismo de nosso movimento. Qualquer manifestação de vida é construída na comparação de dois opostos sobre algum material.

Aqui, basicamente, queremos dizer trabalhar com a linha esquerda, com o egoísmo, que se manifesta constantemente na parte da linha esquerda da alma. Portanto, Kohelet fala sobre como trabalhar com pedras, “hora de espalhar pedras e hora de ajuntar pedras”.

Pergunta: Um livrinho tão pessimista?

Resposta: De jeito nenhum! É uma alegria, uma grande alegria, quando você lê este livro, porque ele fala de estados nos quais uma pessoa pode usar todas as suas qualidades negativas especialmente criadas nela pelo Criador, a fim de criar Evel, doação.

Essa assim chamada “vaidade”, essa qualidade de doação, deve ser expressa por si mesma, ou seja, são essas pedras que são os desejos mais baixos, mais grosseiros e inanimados de se transformar na qualidade de doação, conexões com outras pessoas.

Assim, experimente o universo inteiro nessas qualidades corrigidas até sua última e mais delicada manifestação. Porque quanto mais pesada a qualidade a ser corrigida, maior será a qualidade de doação.

De KabTV, “O Poder do Livro do Zohar” # 12

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