A assembleia de amigos (Yeshivat Haverim) é a ação mais importante. E isso não é só quando nos reunimos fisicamente e sentamos juntos. Assembleia (sentar-se juntos) na espiritualidade significa que não usamos nossos desejos para receber, mas apenas os desejos de doar (sentar-se). Nós restringimos nossos desejos de receber e nos relacionamos apenas com doação.

Enquanto eu me preparo para a reunião de amigos, imagino que vou reunir e unir as partes da minha alma em uma única alma, em um Partzuf espiritual, apesar de todas as suas diferenças. E quanto mais esse Partzuf crescer, aprimorando sua qualidade, mais notáveis ​​serão as diferenças internas entre os amigos, simplesmente insuportáveis. Mas, ao mesmo tempo, devemos nos unir para criar um Kli espiritual, um Partzuf no qual todas as propriedades opostas existam e se unam acima de todas as diferenças.

A partir disso, fica claro que a reunião de amigos é a ação mais importante através da qual corrigimos nossa alma e criamos um lugar para o Criador se revelar, e percebemos o propósito da criação.

Nós precisamos perceber a reunião de amigos não como uma reunião simples por uma ou duas horas; precisamos pensar na essência dessa ação. O propósito da existência do homem, sua missão neste mundo, no mundo espiritual e em sua vida, tudo isso deve ser reunido para a assembleia de amigos, para que ela ocorra apenas para este propósito.

A assembleia de amigos ajuda na implementação de todas as condições reveladas em cada um de nós e no mundo inteiro. Não devemos ignorar nenhum parâmetro; precisamos unir cada um ao único Kli para sua completude máxima em nosso nível, de modo que o Criador possa Se revelar e desfrutar de nós.¹

Da 1ª parte da Lição Diária de Cabalá, 20/01/19, Escritos do Rabash, Vol. 1, Artigo 30 “O Que Procurar Na Assembleia De Amigos”

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Zohar para Todos, Torá, “BeHaalotcha” 58: Ai daquele que diz que a Torá vem contar contos literais e as palavras incultas de Esaú e Labão. Se for assim, ainda hoje podemos transformar as palavras de uma pessoa sem instrução em uma lei, e até mais agradável do que as suas. E se a Torá indica assuntos mundanos, até mesmo os governantes do mundo têm entre si coisas melhores, então vamos segui-los e transformá-los em uma lei da mesma maneira. No entanto, todas as palavras da Torá têm o sentido mais alto.

É muito difícil explicar O Livro do Zohar para iniciantes. Este é um livro completamente fechado. Seus textos parecem literários ou históricos, muitas vezes assustadores, místicos.

Quando comecei a estudar com o Rabash, me ofereceram estudar o artigo “Introdução à Ciência da Cabalá” do Baal HaSulam, que é uma das introduções ao Livro do Zohar. Mas todo o método, a técnica do trabalho espiritual, é claramente descrito nele na linguagem da Cabalá e não na linguagem dos sentimentos.

O Livro do Zohar não pode ser usado como um livro texto. Ele só pode ser usado como material para aulas extras para pessoas que estão estudando seriamente a Cabalá.

Pergunta: Que segredos estão escondidos nele?

Resposta: É impossível revelar esses segredos a uma pessoa, porque tudo ficará obscuro para ela, pois ela não tem uma mente correspondente que deve reunir coisas incompreensíveis.

O fato é que uma pessoa que atualmente estuda Cabalá tem uma psicologia terrena comum. Ela deve trabalhar em si mesma até que a Luz comece a mudá-la um pouco e, de acordo com isso, perceberá diferentemente o material que está sendo estudado.

Pergunta: Então por que O Livro do Zohar foi escrito?

Resposta: Para que você tenha algo para estudar, que possa mudar, e na medida de suas mudanças, sinta como o mundo, que costumava parecer unilateral, está mudando, e agora você o vê como integral.

Então você perceberá isso de maneira completamente diferente: complementar, intercambiável, como um todo comum. Toda a natureza inanimada, vegetativa, animada e humana será percebida como um sistema.

Mas você vai viver nisso. Você será incapaz de mudar alguma coisa sem mudar todo o resto.

O Livro do Zohar é um comentário sobre a Torá. Na Torá, absolutamente tudo que diz respeito ao caminho de uma pessoa e de toda a humanidade é registrado do começo até o fim. Somente a pessoa que muda de acordo com a ascensão nos passos espirituais alcança o que está escrito nele.

Da Lição de Cabalá em Russo 26/08/18

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Pergunta: Se não há castigo no mundo, o que é dor e sofrimento?

Resposta: Não há castigo no mundo e não há recompensa exceto a revelação da singularidade do Criador por você e dentro de você.

Pergunta: Mas e se eu não quiser sofrer?

Resposta: Disso você não vai escapar. Se você não quiser sofrer, você deve revelar o Criador mais rápido do que Ele lhe pede.

Da Lição de Cabalá em russo, 02/09/18

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Nova Vida #1072 – Evoluindo Do Nacionalismo Para O Humanismo, Parte 1
Dr. Michael Laitman em conversa com Oren Levi e Nitzah Mazoz

Resumo

A humanidade vagueia em ondas de humanismo e nacionalismo semelhantes à contração e expansão da respiração. De um ponto de vista egoísta, há uma diferença entre minha nacionalidade e o mundo. Quando ouvimos sobre desastres naturais, nossas reações dependem do grau de proximidade que sentimos com as pessoas envolvidas. De geração em geração, humanistas se relacionaram com isso filosoficamente, enquanto hoje exigimos uma abordagem mais prática. De acordo com a sabedoria da Cabalá, o verdadeiro humanismo está acima da natureza humana e exige a aquisição de um poder único. Através da educação sobre o amor e o altruísmo, uma pessoa pode expandir seus limites da família para a nação e até para o mundo inteiro. Uma pessoa que desenvolve amor abraça o mundo inteiro e começa a sentir toda a natureza e os fenômenos nela. Quanto mais a pessoa se eleva no amor pelos outros, mais ela desfruta e sente plenitude e eternidade.

De KabTV “Nova Vida # 1072 – Evolução Do Nacionalismo Para O Humanismo, Parte 1”, 04/12/18

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