Em minha coluna regular no Haaretz, meu artigo novo: “Nossos Próprios Piores Inimigos “
Os judeus que se tornaram antissemitas rejeitam não só sua herança, mas principalmente sua tarefa de trazer o método de conexão ao mundo inteiro.
Depois de um silêncio prolongado em relação às ameaças de bomba dos JCCs, o FBI divulgou a impressionante notícia de que a maioria das ameaças tinha um único perpetrador e que o criminoso não era um zelote ou um extremista muçulmano, mas um israelense de 19 anos, americano de Ashkelon, uma pequena cidade no sul de Israel. Na verdade, o ódio de si mesmos dos judeus parece ser uma fonte imutável de ingenuidade sinistra.
Outro exemplo de ódio de si mesmos é o envolvimento judaico com o movimento BDS. Hoje, a ONU está finalmente reconhecendo a natureza antissemita do BDS e está realizando uma conferência anti-BDS na Assembleia Geral da ONU. Mas enquanto o Estado de Israel e várias organizações judaicas finalmente reuniram apoio internacional suficiente para lutar contra o BDS, muitos judeus e ex-israelenses estão entre os líderes do movimento, e várias organizações judaicas o apoiam, como J Street, Jewish Voice for Peace, e o Jews for Justice for Palestine..
O ódio judaico de si mesmo não começou com o BDS. Nem começou com George Soros ou Noam Chomsky. Ao longo de nossa história, tivemos que enfrentar disputas internas que muitas vezes irromperam em guerras completas. A rebelião dos Macabeus, por volta de 160 a.C., foi antes de mais nada contra os judeus helenizados do que contra o Império Selêucida. Da mesma forma, o comandante dos exércitos romanos que conquistaram Jerusalém e exilaram os judeus foi Tiberius Julius Alexander, um judeu alexandrino cujo próprio pai tinha doado ouro e prata para os portões do templo que Alexander quebrou. De fato, antes da ruína de Jerusalém, Julius Alexander aniquilou sua própria comunidade judaica de Alexandria, fazendo com que “todo o distrito fosse inundado de sangue quando 50.000 cadáveres foram amontoados”, segundo o historiador judeu-romano Titus Flavius Josephus. Da mesma forma, durante a Inquisição espanhola, O principal inquisidor Tomás de Torquemada era de ascendência judaica recente, mas isso não diminuiu seu zelo em expulsar e matar os judeus. E só neste século passado, a Associação dos Judeus Alemães Nacionais apoiou e votou por Hitler e pelo Partido Nazista.
A história é repleta de exemplos de judeus que odiavam seu povo com tanta veemência que dedicaram toda a sua vida à sua destruição. Se há algum ódio mais enigmático que o antissemitismo, é o antissemitismo judeu.
Quem É Você, Povo de Israel
Um par de anos atrás, eu escrevi um artigo no New York Times intitulado ” Quem É Você Povo de Israel“, que falava sobre a origem única do povo judeu e a razão para o antissemitismo. As respostas que recebi de leitores me fez escrever um ensaio mais elaborado intitulado “Por Que As Pessoas Odeiam Israel”, que eu transformou em um mini-site da Internet, que também contém uma cópia gratuita do meu livro, Como um Feixe Juncos: Por que a Unidade e a Garantia Mútua são Urgentes Hoje. Sob as limitações de uma coluna de jornal, eu só posso oferecer uma breve explicação, de modo que você está convidado a seguir qualquer um dos links acima.
Se procuramos uma origem específica para os judeus, não encontraremos uma. Nossa nação é baseada em uma ideia, não em parentesco familiar ou afinidade étnica ou biológica. O “progenitor” da nação judaica foi Abraão, por isso nos referimos a ele como “Abraão nosso Pai”. O livro Pirkei De Rabbi Eliezer (Capítulo 24) diz que Abraão estava muito preocupado com os babilônios entre os quais ele vivia. Ele os via cada vez mais hostis uns com os outros e se perguntava por que isso estava acontecendo.
Ao refletir sobre a situação, escreve Maimonides em Mishneh Torah (Capítulo 1), ele percebeu que em toda a natureza há equilíbrio perfeito entre o bem e o mal, conexão e separação, força e fraqueza. Tudo na natureza é equilibrado pelo seu oposto. Ao mesmo tempo, ele percebeu que a natureza humana, ao contrário do resto da natureza, está completamente fora de equilíbrio. Entre os humanos, o mal reina. O ódio dos camponeses de Abraão uns para com os outros revelou-lhe a verdade sobre a natureza humana: “A inclinação do coração do homem é má desde a sua juventude” (Gênesis 8:21).
Abraão percebeu que se as pessoas não replicassem o equilíbrio da natureza por sua própria vontade, elas se destruiriam e sua sociedade iria desmoronar. Ele começou a falar de sua ideia para quem quisesse ouvir e começou a coletar seguidores. Infelizmente, como sabemos a partir de Maimonides, Midrash Rabah, e de outras fontes, Nimrod, o rei de Babilônia, não estava feliz com o sucesso de Abraão e o expulsou da Babilônia.
Como um expatriado vagando em direção ao que se tornou a terra de Israel, ele continuou falando de sua ideia de que a sociedade humana deve cultivar a unidade e a fraternidade como um antídoto para o egoísmo humano e o ódio. Com o tempo, Abraão reuniu milhares e até dezenas de milhares de seguidores, que ele e seus discípulos doutrinaram com um método de conexão que tinha um princípio simples: Quando o ódio irromper, cubra-o com amor. Séculos mais tarde, o rei Salomão resumiu-o com o verso: “O ódio suscita a contenda e o amor cobre todos os crimes” (Pv 10.12).
Apesar de seus esforços em se unir, os discípulos de Abraão não foram considerados como uma nação até que atingiram um nível profundo de unidade e solidariedade. No pé do Monte Sinai, eles prometeram ser “como um só homem com um só coração”. Então, e somente então, foram oficialmente declarados uma nação. Nesse mesmo tempo, também lhes foi dada a tarefa de difundir seu método de conexão com o mundo, ou, como afirma a Torá, de ser “uma luz para as nações”.
Ao longo das gerações, o povo judeu desenvolveu seu método de conexão e adaptou-o às necessidades de mudança de cada geração. Durante o tempo de Moisés, o simples princípio que Abraão tinha ensinado não era suficiente para conduzir uma nação inteira em um caminho de unidade acima do ódio, então Moisés deu-lhes a Torá. Mas o princípio de cobrir o ódio com o amor permaneceu o mesmo. Quando um homem veio ao Velho Hillel e pediu-lhe para ensinar-lhe a Torá, ele simplesmente disse: “O que você odeia, não faça ao seu próximo; essa é toda a Torá” (Talmude Babilônico, Masechet Shabat, 31a).
Judeus Antissemitas
Apesar de todos os seus esforços, o ódio e o egoísmo entre os judeus estava (e está) crescendo da mesma forma que em todas as outras nações. À medida que as facções do povo judeu se tornavam demasiado egocêntricas para manter o princípio de Hillel, elas se afastavam do povo judeu e assimilavam ou desenvolviam formas menos exigentes de judaísmo, que atendiam a sua autoabsorção crescente. Por fim, estas facções desapareceram entre as nações.
No entanto, às vezes, como com os helenistas, essas facções desonestas se tornaram inimigas férreas do judaísmo. Ka’ab al-Aḥbār, por exemplo, não era apenas judeu, mas um rabino proeminente do Iêmen que se converteu ao Islã e se tornou uma figura importante no estabelecimento da denominação sunita. Ka’ab acompanhou Khalif Umar em sua viagem a Jerusalém. Quando Umar lhe perguntou onde pensava que o califa deveria construir um lugar de adoração, Ka’ab apontou para o Monte do Templo. É por isso que hoje a Cúpula da Rocha está localizada onde o Segundo Templo estava antes.
Ao ressentir-se de suas origens, os judeus transformados em antissemitas estão rejeitando não apenas sua herança, mas antes de mais nada seu papel como portadores do método de conexão para o mundo inteiro.
No entanto, gostem ou não, os judeus são tratados como diferentes, apesar de seus esforços intermináveis de se misturar e assimilar na cultura local. Recentemente, o Dr. Andreas Zick, da Universidade de Bielefeld na Alemanha, revelou que o antissemitismo ainda é extremamente comum na Alemanha. Além disso, o Dr. Zick atribui isso aos judeus “não sendo vistos como parte integrante da sociedade, mas como estrangeiros”.
Nós seremos considerados estrangeiros até reconhecermos que fomos formados através da unidade e que nossa vocação é compartilhar o método para alcançar a unidade com o mundo acima do ódio. Todas as nossas fontes afirmam que o Templo que o convertido Ka’ab al-Aḥbār transformou em uma mesquita foi arruinado pelo nosso ódio mútuo e que é por isso que fomos exilados e dispersos. Nós continuaremos sendo párias até restaurarmos nossa responsabilidade mútua, nosso senso de unidade e amor ao próximo. Quando fizermos isso, seremos bem-vindos em todos os lugares. O antissemita mais notório da história americana, Henry Ford, expressou essa exigência específica em seu livro O Judeu Internacional – O Problema Principal do Mundo: “Os reformadores modernos, que estão construindo sistemas sociais modelo, fariam bem em olhar para o sistema social sob o qual os primeiros judeus foram organizados”.
Apagando o Ódio
Durante esta época do ano, quando as famílias estão se reunindo para celebrar Pessach, a festa da liberdade, devemos lembrar que a única escravidão que ainda temos que nos livrar é o nosso próprio ódio de nossos irmãos à tribo. O hametz é o nosso ódio infundado, e removê-lo, mesmo que apenas por uma semana de férias, será a maior operação de limpeza de nossas vidas. Será também o maior serviço que podemos fazer por nós mesmos, nossa nação e o mundo.
Ser “uma luz para as nações” significa dar o exemplo de unidade e fraternidade. Com nosso ódio atual, estamos dando o exemplo oposto. Biur hametz [limpar o fermento] simboliza o esclarecimento de nossos corações de ódio e prepará-los para a unidade e o estabelecimento de nossa nação. É por isso que na Torá, Pessach vem antes da recepção da Torá, que como dissemos é “ama o teu próximo como a ti mesmo”, e que começou nosso povo.
Numa época de conflito e alienação, sejamos verdadeiros judeus: unidos no amor que cobre todos os crimes, e ligados na fraternidade e na responsabilidade mútua.
Feliz e kosher (sem ódio) Pessach.
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Torá, Deuteronômio, 21:18 – 21:21: Quando alguém tiver um filho contumaz e rebelde, que não obedecer à voz de seu pai e à voz de sua mãe, e, castigando-o eles, lhes não der ouvidos, então seu pai e sua mãe pegarão nele, e o levarão aos anciãos da sua cidade, e à porta do seu lugar.
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