Na minha coluna regular no Haaretz, o meu novo artigo: “Por Que O Ativismo Político Judaico Leva Ao Antissemitismo“
Durante séculos, nos foi dito que a nossa unidade salvará a nós e a humanidade. Nós não ouvimos e o mundo nos odeia por isso.
Após as eleições dos EUA, as vozes de muitos judeus proeminentes são ouvidas em voz alta e quase sempre com o mesmo refrão: “Trump é um intolerante, um racista e não é apto para ser nosso presidente”. A comediante Sarah Silverman pediu um golpe militar para derrubar o Presidente Trump. O cantor israelense Noah, chamou o presidente de Hitler. Outros judeus pediram que os americanos “se mobilizassem em solidariedade contra Trump”. Da mesma forma, o Jewish Voice for Peace lançou uma campanha oferecendo “Ferramentas para resistir à islamofobia de Trump”. Como a revista Tablet coloca, “Da União Ortodoxa ao Movimento de Reforma, e o ‘Comentário’ ao J Street, os judeus americanos falam em defesa dos refugiados e muçulmanos”, e contra o Presidente Trump.
À primeira vista, é perfeitamente legítimo e democrático protestar contra o que você acha errado. É um direito consagrado na Primeira Emenda. Mas as coisas são diferentes quando se trata dos judeus. Nós queremos nos enquadrar; queremos fazer parte, mas ninguém nos trata como pessoas comuns.
“Se você nos pica, não sangramos? Se nos faz cócegas, não rimos? Se nos envenena, não morremos?”, pergunta o judeu Shylock de Shakespeare em O Mercador de Veneza. Hoje, todos nós somos como Shylock: sempre tentando provar nossa mesmice, sempre encontrando descrença. Mesmo que recebamos declarações favoráveis, como as recentemente feitas pela primeira-ministra britânica Theresa May, quando se trata de ações, como no Conselho de Segurança da ONU, o Reino Unido vota contra nós.
Como nos Estados Unidos, os judeus na Europa vêm votando em partidos democráticos liberais há décadas. No entanto, precisamente esses partidos tornaram-se focos do antissemitismo mais sinistro da Europa. Os judeus europeus acordaram, mas é tarde demais. Eles podem deixar a Europa ou ficar e esperar que as coisas fiquem muito piores e muito mais perigosas fisicamente.
Os EUA estão percorrendo exatamente o mesmo caminho. A Academia, que é dominada por uma mentalidade opressiva esquerdista, usou a astuta ferramenta do politicamente correto para realizar a limpeza ideológica de qualquer ideia que não seja ultraliberal. A mídia, assim como a Academia, vem executando difamações contra Trump desde o dia em que ele anunciou sua intenção de concorrer à presidência. Juntas, a mídia e a Academia apresentam a imagem falsa de um presidente que não tem o apoio do povo americano. Essa campanha orquestrada de difamação contra um presidente eleito legal e honestamente aprofundou a divisão dentro da sociedade americana a um nível que parece muito com motins e muito pouco como protestos legítimos.
É algo para os judeus escolherem os lados. Outra coisa é que os judeus condenam vigorosamente o outro lado usando vulgaridade, profanação e deslegitimação sem fundamento, como no acalorado debate que se desenrola nos EUA. Assim como aconteceu depois do tweet de Sarah Silverman, quando nós judeus incitamos à separação, invocamos o antissemitismo.
O Que Há de Errado com o Ativismo Judaico?
A resposta à questão no subtítulo é que não há nada de errado com o ativismo judaico, desde que ele promova a unidade em vez da divisão. O povo judeu foi forjado por meio da unidade, quando milhões de indivíduos de diferentes descendentes comprometeram-se uns aos outros em se empenhar a ser “como um só homem com um só coração”. Uma vez que fizeram esse voto, eles foram encarregados de passar a unidade ao resto do mundo, transformando-se assim em “uma luz para as nações”. Pode não parecer assim na superfície, mas contanto que os judeus mantenham sua unidade, são apreciados. Quando se desassociam e abandonam seu compromisso para com a humanidade, deixam de ser uma Luz para as nações e, ao fazê-lo, invocam o ódio para com eles.
Eu fui frequentemente criticado por expressar essa opinião. No entanto, essa não é a minha visão pessoal, mas a visão dos nossos sábios ao longo das gerações. Nesse sentido, eu sou apenas o mensageiro.
O Midrash (Beresheet Rabah, 66) escreve sobre os judeus: “Essa nação, a paz mundial habita dentro dela”. O Talmude escreve em Masechet Yevamot: “Nenhuma calamidade vem ao mundo, exceto por causa de Israel”. O Midrash Tanhuma ( Devarim, Portion , Nitzavim ) escreve: “Israel não será redimido até que sejam um só feixe”. A Mishná (Okatzin 3:12) afirma: “O Senhor não encontrou um receptáculo que abençoe Israel, exceto a paz, como foi dito (Salmos 29), ‘O Senhor dará força ao Seu povo, o Senhor abençoará Seu povo com paz’”.
O Livro do Zohar escreve na porção, Aharei Mot: “Eis que bom e agradável é quando os irmãos se sentam juntos”. Esses são os amigos que se sentam juntos e não se separam uns dos outros. A princípio, eles parecem pessoas em guerra, desejando matar um ao outro. Depois, eles voltam a estar no amor fraternal. E vocês, os amigos que estão aqui, como vocês estavam em carinho e amor antes, doravante também não partem. E por seu mérito haverá paz no mundo”.
Não só nossas antigas fontes falaram da importância da unidade para o povo de Israel e para o mundo inteiro. Nossos sábios continuaram a falar sobre isso ao longo das gerações.
“Quando Israel tem unidade, não há fim para a sua realização”, escreve o livro, Noam Elimelech (A Agradabilidade de Elimelech). “A principal defesa contra a calamidade é o amor e a unidade. Quando há amor, unidade e amizade entre si em Israel, nenhuma calamidade pode vir sobre eles”, acrescenta Rabi Kalonymus Halevi Epstein em Maor VaShemesh (Luz e Sol). “Nós somos ordenados a cada geração a fortalecer a unidade entre nós para que nossos inimigos não nos dominem”, escreveu Rabi Eliyahu Ki Tov em O Livro da Consciência. O Ramchal também escreveu no Comentário do Ramchal sobre a Torá: “Moisés desejava completar a correção do mundo naquele tempo. … No entanto, ele não conseguiu por causa das corrupções que ocorreram ao longo do caminho”.
No século anterior, os dois maiores líderes espirituais da geração, Rav Kook e Rav Yehuda Ashlag, autor do comentário Sulam (Escada) sobre O Livro do Zohar, escreveram extensivamente sobre o papel de Israel em relação ao mundo e a parte vital que a unidade de Israel desempenha na realização de sua tarefa. Em Orot (Luzes), Rav Kook escreveu: “A construção do mundo, que atualmente está amassada pelas tempestades terríveis de uma espada cheia de sangue, exige a construção da nação israelense … em antecipação de uma força cheia de unidade que é encontrado em Israel”. Da mesma forma, o Rav Ashlag afirmou: “Cabe à nação israelense qualificar a si e a todos os povos do mundo a se desenvolver até que assumam sobre si a sublime obra do amor ao próximo, que é a escada para o Propósito da Criação” (“O Arvut” [Garantia Mútua]).
Voltando ao Livro do Zohar, o famoso Tikkun no. 30 ressalta que quando Israel não está unido, eles “provocam a existência de pobreza, ruína e roubo, saques, assassinatos e destruições no mundo”.
Estabelecendo um Ativismo Construtivo
Se nós judeus quisermos ajudar a curar a sociedade americana, certamente uma aspiração louvável, nós devemos retornar às nossas raízes. Somente a unidade acima de nossas diferenças – sem suprimir qualquer visão, mas antes abraçando a diversidade acima das disputas e do desdém mútuo – servirá como um exemplo digno de ser seguido. Lançar insultos às pessoas por suas opiniões políticas não nos trará estima. Também não nos tornará mais aceitáveis na sociedade americana. O que as nações querem de nós é a liderança por meio do exemplo, não por meio de retribuição.
Surpreendentemente, alguns dos piores inimigos do povo judeu estavam conscientes do poder da sociedade judaica e do nosso papel para com a humanidade. O famoso industrialista antissemita, Henry Ford, escreveu em seu infame livro, O Judeu Internacional – O Principal Problema do Mundo: “Os reformadores modernos, que estão construindo sistemas sociais modelos no papel, fariam bem em examinar o sistema social sob o qual os judeus primitivos foram organizados”. Em outra parte do livro, Ford escreveu: “A sociedade tem uma grande reivindicação contra o judeu… que ele comece a cumprir… a antiga profecia de que por meio dele todas as nações da terra devem ser abençoadas”.
Rav Yehuda Leib Arieh Altar (o ADMOR de Gur) escreveu em Sefat Emet (Linguagem da Verdade): “Como eles pecaram, essa força de unidade foi tirada dos ímpios e foi dada aos filhos de Israel … Nós devemos confiar nela porque nossa intenção é boa, estamos certos de ter sucesso, já que a força da unidade nos ajuda”. Rav Yehuda Ashlag acrescentou da mesma forma em seu ensaio “O Arvut” (Garantia Mútua), quando explicou o significado de ser “uma luz para as nações”: “Vós sereis Minha Segula [remédio/virtude] dentre todos os povos. Isso significa que centelhas de purificação e de limpeza [do ódio sem fundamento] passarão por vós a todos os povos e nações do mundo”.
Eliezer Ben Yehuda, vivificador da língua hebraica, escreveu em Os Escritos Completos de Eliezer Ben Yehuda (Vol. 1): “Ainda temos que abrir os olhos e ver que apenas a unidade pode nos salvar. Somente se todos nos unirmos … trabalharmos em favor de toda a nação, nosso trabalho não será em vão”. Da mesma forma, AD Gordon, o ideólogo-chefe do sionismo, afirmou em Luz da Vida no Dia da Pequenez: “’Todos em Israel são responsáveis uns pelos outros’… Somente onde as pessoas são responsáveis umas pelas outras há Israel. Além disso, todos os povos são responsáveis uns pelos outros, e somente onde as pessoas são responsáveis umas pelas outras há um povo (e há uma nação, uma nação humana). Se não há ninguém responsável um pelo outro, o que há? Nós, que viemos construir [o Estado de Israel], certamente não construiremos com base nas relações da geração da separação [geração de Babilônia, quando o povo foi separado]”.
E, finalmente, David Ben Gurion, o primeiro primeiro-ministro de Israel, declarou o seguinte na Revolução do Espírito: “Ama ao próximo como a ti mesmo é o mandamento superior no Judaísmo. Com essas palavras, a eterna lei humana do judaísmo foi formada … O estado de Israel só será digno de seu nome se sua estrutura social, econômica, política e judicial estiver baseada nestas palavras eternas”.
Com essas poucas citações de muitas outras encontradas em numerosos escritos de nossos sábios, eu tentei transmitir sua mensagem simples de que o papel do povo judeu não é o de ser ativista político. Em vez disso, é o de ser um modelo de unidade. Se fizermos isso, traremos a paz sobre nós mesmos e sobre o mundo, uma vez que seremos “uma luz para as nações”.
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