Opinião (Vardan Baghdasaryan, PhD em Ciências Históricas, Chefe do departamento de história e ciência política na Universidade do Russa de Turismo e Serviço): “O liberalismo é uma grande utopia. Como sistema, ele nunca existiu em nenhum lugar, e, em princípio, não poderia existir. Uma pessoa não pode existir fora da sociedade. No entanto, a vida social sempre impõe certas restrições, tabus. …

“O liberalismo proclama exatamente o programa oposto – remover o tabu. O liberalismo desenvolveu-se como uma ideologia de remoção de grilhões sociais: religião, Estado, nação, família. O liberalismo sempre existiu numa combinação paradoxal: a liberdade de alguns implicava a falta de liberdade para os outros. …

“Os gregos antigos apresentavam a ideia de liberdade, enquanto a escravidão prosperava. A liberdade não se estendia aos escravos.

“Na Idade Média, a escravidão persistiu. Os postos comerciais mais prósperos, Gênova e Veneza, foram os principais centros de escravidão e tráfico de escravos. O comércio de escravos veneziano era realizado em todo o Mediterrâneo. Não sendo um cidadão veneziano, um escravo não era um ser humano.

“O novo tempo é caracterizado pelo desenvolvimento da ideia de liberdade política. Mas, ao mesmo tempo, ocorre o estabelecimento da colonização mundial. Durante o período de expansão colonial, mais de 80 milhões de escravos foram enviados da África. É significativo que entre os senhores de escravos havia muitos teóricos do liberalismo. Os pais fundadores dos Estados Unidos – presidentes Washington, Jefferson e Madison – eram proprietários de plantações de escravos. O valor da liberdade foi maravilhosamente combinado em sua percepção com a não-liberdade. O termo “homem” ainda era seletivo. O paradoxo dos liberais russos, servo-proprietários, teve a mesma base.

“Somente no século XIX a proibição da escravidão introduzida. Mas o colonialista aprendeu a usar os mecanismos de exploração por meio de coerção indireta. A escravidão física direta foi substituída pela escravidão econômica. A liberdade dos proprietários de recursos ainda é combinada com a falta de liberdade de outros, que estão agora formalmente livres.

“O liberalismo é hoje uma variante do neocolonialismo, que é o mecanismo de escravidão econômica não-violenta. …

“O fascismo e o liberalismo são fenômenos relacionados; são duas variantes da expansão ocidental do mundo. O fascismo é condenado. É hora de condenar a utopia liberal”.

Meu Comentário: Nosso egoísmo natural só muda os seus sinais, mas a sua essência e, portanto, a formação socioeconômica, a exploração, será sempre a mesma. Nós estamos enfrentando ou o retorno à barbárie ou a integração universal de cidadãos iguais através da correção da natureza humana, por meio da educação integral.

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Pergunta: Eu estou fazendo os cursos de educação integral, estou tentando e quero aprender a gerenciar e moderar as sessões de mesa redonda, mas não consigo ser simpático e comunicativo. Como posso aprender a falar com as pessoas?

Resposta: Falar com as pessoas é uma arte, mas isso vem com experiência, contato e conhecimento do material. É uma técnica que deve ser desenvolvida. Primeiro, você deve fazer um plano para sua palestra em grande detalhe, coletando frases específicas e preparando perguntas e as respostas para o público.

Precisamos planejar claramente toda a apresentação com antecedência, para sintonizar cada palestra e ter todos os materiais que você precisa.

Em seguida, o material que você preparou deve ser verificado pelos amigos e aceito por todos. Depois, pratique-o em voz alta, uma e outra vez, para que você se lembre do plano de aula e seja capaz de usá-lo automaticamente. Você deve entender que a maneira que você preparar e apresentar o material vai garantir que você será capaz de transmiti-la aos ouvintes, porque ele tem certa lógica, as coisas fluem de forma coerente.

Quando você prepara e organiza o material internamente isso lhe dá a aparência do professor que você se tornará.

Da Conversa sobre Disseminação 17/10/13

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A diferença entre os mundos material e espiritual é que a espiritualidade é o nosso estado interno. Não há uma imagem externa com anjos voadores e espíritos malignos. O mundo que percebemos fora de nós é o nosso estado interior. Todas as sensações são desenvolvidas dentro da matéria da nossa percepção.

Anteriormente, nos últimos séculos, os loucos que tinham visões eram considerados santos e profetas. Mais tarde, a psicologia explicou que as alucinações eram causadas por processos internos que ocorrem nas pessoas. A sabedoria da Cabalá concorda com estas descobertas da psicologia.

Desde os tempos antigos, desde o início da revelação do Criador pelo homem, a Cabalá tem dito que as imagens deste mundo são apenas projeções de nossas sensações internas. No entanto, nós temos a capacidade de mudar a nossa psicologia e a nossa percepção, e de não viver nesta realidade atual, que ocorre espontaneamente e apresenta a imagem deste mundo; nós podemos escolher o filme que queremos assistir.

Para fazer isso, precisamos investigar quem somos, quem nos governa, e como isso funciona, e então vamos ser capazes de olhar para nós mesmos de forma racional e sóbria. Está escrito: “Um juiz tem apenas o que seus olhos podem ver”, e todo o resto é apenas a nossa imaginação. Nossas vidas inteiras e todo este mundo também são um sonho.

A Cabalá nos dá as ferramentas para realizar essas mudanças: é assim que ela difere de todas as outras abordagens, seja religiosa ou científica. A Cabalá nos dá os meios para mudarmos os nossos sonhos e as imagens imaginárias em que vivemos; ela nos permite explorá-los, olhá-los de fora e ver as forças que agem sobre eles, e criar estas imagens. Ela nos eleva a um grau em que começamos a desenvolver estas imagens, a forma do mundo.

Em essência, nós desenvolvemos a capacidade de definir que dimensão queremos estar e o que escolher.

Assim, nós subimos ao grau de realização das forças que nos regem e aprendemos a usá-las. No final, por trás de todas essas forças, nós revelamos a inteligência superior, o desejo do Criador. Este é o nível mais elevado, o nível de revelação da causa da criação, seu propósito e projeto. Nós alcançar a unidade completa com o Criador.

Mas este é apenas um pico transitório, e o que vem depois: vamos esperar para ver. Afinal, nesse momento nós vamos existir de uma forma diferente. Então haverá novos e diferentes níveis de realização e avanço. Mas, eles não têm nada a ver com desejos materiais, pois naquele momento a nossa atitude para com a matéria já estará corrigida. Esta nova revelação está fora dos limites da “matéria” em propriedades mais sublimes.

Da Preparação para a Lição Diária de Cabalá 10/10/13

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Nós temos que chegar a um estado de ter a maior preocupação com o bem-estar dos outros, como se nós estivéssemos preocupados com nossos filhos. Pois agora isso é tudo devido ao nosso crescente egoísmo. A questão é o que vamos fazer a seguir, como devemos nos elevar ao Superior, ao centro do grupo através do qual podemos penetrar no interior do grupo, onde a Força Superior está concentrada. Nós devemos pedir a Ele para nos satisfazer ou devemos dar-Lhe a chance de Se revelar no mundo para que a propriedade de doação e amor se manifeste neste reino?

Tudo depende de nós. Nós preenchemos os desejos do público, pedindo o que cada um precisa: riqueza, honra, conhecimento, comida, família, bem-estar… e anexamos nossa atitude em relação a eles. Afinal de contas, nós queremos que os seus desejos estejam mais perto do Criador, para revelar o Criador nas pessoa, dando assim prazer ao Criador. Nós elevamos as necessidades corporais dos outros por alimento, dinheiro e respeito a um nível espiritual, para que a Luz (o Criador) seja revelada nelas. Quando isso acontece, ela vai responder a todas as suas solicitações, de forma que elas se voltarão para doação, agradando assim o Criador.

A alegria do Criador, tem que ser o ponto inicial e final de qualquer de nossas ações, a sua causa e objetivo. Neste mundo, nós servimos como um “maestro”, um “canal de transmissão”.

Nós agimos em duas direções: em direção ao público em geral e em direção ao Criador, tanto nos desejos materiais como espirituais. Nós estamos no meio: metade aqui e metade lá. Nós simpatizamos com o sofrimento das pessoas e constantemente sentimos que não estamos satisfeitos com o Criador. É assim que Ele nos provoca e coloca obstáculos no nosso caminho para nos fazer lamentar os sofrimentos de outras pessoas, sobre o quão ruins são as suas situações e quão miseráveis ​​são elas: sem abrigo, comida e segurança, e com terríveis conflitos, frustrações e doenças.

Nós somos obrigados a culpar o Criador, ao invés de justificá-Lo. É por isso que temos uma chance de trabalhar em Sua justificação, de vê-lo com fé acima da razão como “O Bom que faz o bem para a bom e o mau!”

Da 3ª parte da Lição Diária de Cabalá 27/09/13, O Estudo das Dez Sefirot

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Comentário: Os ortodoxos se queixam que você está revelando a sabedoria da Cabalá ao mundo inteiro, embora os judeus sejam os únicos que têm que aprender primeiro.

Resposta: É isso mesmo! Mas, por outro lado, é dito que os judeus não vão sair do exílio até difundirem toda a sabedoria entre as nações do mundo. Eu apoio a saída dos judeus do exílio e, portanto, eu dissemino o nosso método às nações do mundo. Eu faço tudo como indicado em nossas fontes.

Deixe aqueles que discordam de mim explicar sua posição com base no sistema da criação, como a sabedoria da Cabalá nos ensina. Eu estou pronto para mudar a minha abordagem. Eu sou meu próprio inimigo, ou inimigo de alguém? Eu não quero preencher o desejo do Criador?

Talvez eu esteja errado em alguma coisa. Diz-se: “nunca acredita em si mesmo, até o dia da sua morte”. Estou pronto para ouvir.

O que está perturbando os ortodoxos? É o fato de que eu não ensino os meus alunos a observar as Mitzvot (mandamentos)? Eu estou esperando que nós atinjamos o nível adequado de compreensão para que possamos sentir estas Mitzvot dentro de nós. Então será mais fácil para eu explicar aos meus alunos como realizá-las.

Eu não posso dizer-lhes agora que quando realizamos o ritual ato de lavar as mãos, primeiro lavamos a mão direita e depois a esquerda, ou que, primeiro, amarramos os cadarços do sapato no pé direito e depois os cadarços do sapato no pé esquerdo. Isso não vai dar em nada, porque é apenas a manutenção de uma condição: a de começar tudo a partir da linha direita (o amor ao próximo, a fim de doar), e na medida em que a linha esquerda será revelada (um ego ainda maior).

Eu posso explicar todas as Mitzvot que foram escritas na linguagem deste mundo usando seu atributo interior.

Mas o Ari nos fala sobre isso, usando uma linguagem Cabalística elevada, falando sobre mundos, Partzufim, Sefirot, etc. Isso pode ser explicado não só pela linguagem das Sefirot, mas também pela linguagem dos atributos, ou seja, usando a linguagem da psicologia dos atributos humanos: doação, recepção, misericórdia, justiça, etc.

Mas todas as linguagens foram feitas para corrigir o coração. Em seu comentário à Torá, Eben Ezra diz: “Todas as Mitzvot foram feitas apenas para corrigir o coração da pessoa”, ou seja, o seu ego.

Será que nós também achamos que temos que desistir de certa parte do nosso ego, que é revelada em nós quando realizamos o ritual de lavar as mãos (eu não sou contra isso e não digo que não devemos fazê-lo)? Nós devemos verificar constantemente a nós mesmos?

Normalmente, eu estou dentro de mim com o meu ego. Se eu o anulo no que diz respeito ao atributo de doação e amor que é chamado de Criador, e o passo através do outro, eu tenho que verificar se estou visando o outro modo, de modo que quero doar a ele, que quero seu bem-estar apesar do meu ego, para que eu possa ter certeza de que estou agindo corretamente e que não estou mentindo para mim mesmo.

A fim de fazer isso, eu avanço ao longo da linha direita. Se a linha esquerda é revelada ao mesmo tempo, eu a puxo para a linha direita novamente e só mais tarde é que ela se transforma em linha média. Será que eu estou neste processo interno (não importa como você o chama, você pode chamá-lo de meditação ou uma oração)?

Se for esse o caso, nós devemos realizar ações mecânicas. Se não, talvez elas distraiam a pessoa. Eu vejo que aqueles que as realizam não pensam no seu desempenho interno, no seu significado interior. Nenhum de nós sabe disso.

Eu quero que todos os meus alunos no mundo todo (e não apenas os judeus) comecem a sentir os movimentos internos de “Eu – o grupo – o Criador”, até certo ponto, quando eles se anulam perante o Criador, e o grupo está entre eles como o elo.

Quando eu realizo tudo isso, não importa o que eu faça no mundo (eu com respeito ao Criador e o grupo ou a humanidade, toda a natureza, o mundo inteiro no meio), eu deveria sempre fazer isso, de modo que não importa o que eu encontre, eu deveria agradar o Criador pelo mundo. Então eu realizo uma Mitzva.

Se eu quiser beber um copo de água, por exemplo, como posso doar ao Criador e deliciá-Lo? Eu O abençoo. Eu O abençoo porque realmente sinto isso e transmito a Ele através das pessoas. Estou incorporado nisso e sinto que estou realmente pronto para subir ao mesmo nível não para mim, mas para Ele, para os outros.

É como se eu transmitisse o prazer de mim mesmo para eles e para o Criador e não o tomasse para mim. Além disso, não é que eu não pego o prazer para mim, mas também realizo a primeira restrição sobre o meu ego e agora penso em como ainda posso doar algo aos outros.

Então, eu entendo (um sistema de conexões é criado entre nós) que só se eu receber o prazer, eu serei capaz de passá-lo a eles. Este é um nível superior de recepção, a fim de doar. Só então eu faço esse movimento, a intenção interior que é tão poderosa que me enche de prazer, em que eu me sinto uma enorme deficiência, mas não a satisfaço só para mim, mas para os outros.

É todo um sistema de correções, decisões e medidas internas muito sérias. Só depois disso é que posso fazê-lo.

Portanto, se a pessoa consegue abençoar o copo de água espiritual, o que significa recebê-la realmente para doar e para passar o prazer através de toda a humanidade ao Criador, então ela já está em um nível espiritual muito elevado.

Eu espero que nós sejamos ao menos capazes de nos aproximar de um estado em que eu possa explicar estas coisas de forma livre, fácil e simples aos meus alunos. Eles vão começar imediatamente a entender, e nós poderemos explorar o que as Mitzvot significam. Este será o nosso sistema de formação interna. As 613 Mitzvot são o sistema dos níveis espirituais, o nosso sistema de correção “a fim de doar” ou “de receber a fim de doar”.

Mas isso vai acontecer quando tivermos não só uma linguagem comum escrita ou oral, mas também uma linguagem comum de sensações. Mas se eu só ensino-lhes as Mitzvot, sem entender o significado profundo delas, eles vão se equivocar. Eles se equivocar e quem sabe no que isso vai dar.

De KabTV “Segredos do Livro Eterno” 29/06/13

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Pergunta: A humanidade está se afastando da natureza conforme ela evolui, perdendo os últimos vestígios de nossa percepção das leis deste mecanismo único. O que vai acontecer a seguir?

Resposta: Em contraste com o nível falante, o nível animal não evolui através da aquisição de um novo nível de uma mente e sentimento por si só. Não, nós temos que cuidar disso. Os sábios dizem que as nações do mundo vão carregar os filhos de Israel sobre os seus ombros e levá-los para onde eles vão construir o Templo. Isso significa que se trata de AHP juntando-se a GE, e não há nenhuma outra maneira dele se juntar a GE.

Por isso, diz-se que as nações do mundo vão aprender a Torá tudo de uma vez. Eles não têm poder para esclarecer as coisas e esta é a única maneira deles poderem se juntar a GE . Isso não significa que o seu destino em nosso mundo seja participar passivamente, mas eles vão ser passivos na espiritualidade. Isto é como eles vão trabalhar. Nós temos a intenção e eles a realizam.

De fato, é difícil imaginar como todas as pessoas no mundo vão alcançar o Criador, especialmente quando os descendentes dos filhos de Israel não querem. Nós não levamos em conta e não entendemos que sua correção será realizada de uma só vez. No momento em que você aprender a elevar o seu pedido (MAN) para o seu nível, e de lá para AVI superior, para o Criador, então, naquele momento, eles vão receber a Luz através de você e tudo vai imediatamente funcionar para eles. Eles não precisam pavimentar o caminho por si mesmos. Em vez disso, a Luz vai desenvolver o sistema emocional e mental neles que se destina apenas a ser cada vez mais dependente de nós.

Isto é, de fato, o que será revelado em sua compreensão e realização: a necessidade de depender dos filhos de Israel. Da mesma forma, nós também descobrimos em nossa compreensão e realização que temos que ser mais dependentes da conexão com o grupo e com o Criador.

Assim, o mundo inteiro, além de nós, será corrigido facilmente por uma conexão relativamente passiva em workshops e outros eventos. Isso é suficiente. Nós somos os únicos que têm que fazer o trabalho sério.

Da 3ª parte da Lição Diária de Cabalá 29/10/13, Escritos do Baal HaSulam

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Baal HaSulam: “A Essência da Religião e Seu Propósito”: Quanto mais doce a fruta está no seu final, mais amarga e desagradável está nas fases iniciais do seu desenvolvimento. E assim é com os tipos animado e falante: a mente do animal é pequena no final do seu crescimento, mas não é assim enquanto ele cresce. Por outro lado, o homem, cuja mente é grande no final do seu desenvolvimento, é muito deficiente durante o desenvolvimento. “Um bezerro com um dia de idade é chamado de boi”, isto é, tem a força para se erguer sobre suas próprias patas e andar, e a inteligência para evitar perigos em seu caminho.

Mas uma criança com um dia de vida encontra-se aparentemente sem sentido…

Assim, nós mostrámos cuidadosamente as condutas de Sua Providência em nosso mundo, que é apenas uma Orientação proposital. O atributo da bondade não é de todo evidente antes que a Criação chegue a sua conclusão, a sua maturação final. Pelo contrário, ela sempre toma uma forma corrompida aos olhos dos espectadores. Assim, você vê que o Criador doa às suas criaturas só bondade, mas que a bondade vem por meio de Orientação proposital.

Primeiro é preciso ficar claro que estamos em um processo evolutivo. Isso é o que vemos no mundo. Além disso, é claro que, apesar de nossa evolução levar a melhores estados, o processo de chegar até lá pode envolver dificuldades e problemas que, na verdade, nos estimulam a desenvolver. Nós também vemos isso na natureza inanimada, vegetal e animal.

Nós vemos tudo ao longo do caminho, na forma de diferentes pressões de todos os lados: distúrbios, decepções, preocupações, mas esta é a forma como o processo evolutivo ocorre. Baal HaSulam cita o exemplo de uma fruta que no começo é amarga, mas se torna doce quando está finalmente madura. É o mesmo com uma pessoa que nasce sem força e sem sentido e, em seguida, cresce acima do nível animal.

Isso mostra que as fases que passamos ao longo do caminho do desenvolvimento são opostas ao que nos espera no final, quando nós alcançamos a meta. Portanto, Baal HaSulam diz que não há ninguém mais sábio do que o experiente. E este sábio experiente é apenas um Cabalista que já passou por todas as fases de desenvolvimento e alcançou sua forma completa. Somente essas pessoas podem nos dizer sobre o que acontece ao longo deste caminho.

Assim, podemos entender a resposta à questão principal sobre o nosso desenvolvimento: Como podemos ter certeza de que o Criador é o bem absoluto? É porque Ele precede tudo e não precisa de ninguém. Nesse caso, se Ele controla e gerencia o mundo e faz tudo, se não há outro além Dele, como pode ser que nós sofremos? Por que todos os seres criados e todo o mundo sofre, embora o Criador dê tudo o que é bom?

A resposta é que estamos sob a orientação intencional que nos conduz à meta através de sofrimentos, porque caso contrário, não seríamos capazes de seguir em frente. Quando atingirmos a meta, chegaremos ao bom estado que é realmente atingido no final e não no início ou no meio do caminho. Além do mais, as fases deste caminho realmente servem para nos confundir e enganar, ocultando o resultado final.

Da 3ª parte da Lição Diária de Cabalá 29/10/13, Escritos do Baal HaSulam

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Hoje, eu não gosto da vida que vejo diante dos meus olhos. O que pode mudar essa impressão?

Comentário: A Luz.

Resposta: Mas se a Luz me preencher, uma agradável sensação vai esconder todos os outros problemas: “Por que devo me preocupar com eles? Deixe o mundo inteiro queimar. Sim, ele está sofrendo. Sim, está em agonia. Não importa; e daí?”.

Na verdade, eu sou indiferente e não vejo a ligação entre o sofrimento do mundo e o meu próprio estado. Se eu estou bem, então o Criador é bom e faz bem aos meus olhos. Quanto à dor dos outros, o seu significado depende do quanto sou capaz de sentir o mundo.

Por exemplo, se meus inimigos sofrem, o Criador é o pico de perfeição para mim. Em outras palavras, eu avalio Sua bondade não por seus sentimentos, mas pelo meu. Assim, verifica-se que os problemas dos meus inimigos me deleitam, “Isso lhes serve bem! Faça um pouco mais!” Este é o meu critério do bem do Criador, não o bem absoluto, mas o que passa por meus sentimentos criados pela imagem que aparece em mim.

Mas por que a pessoa comum sofre vendo a dor dos outros?

Comentário: Porque ela tem medo que a dor deles se espalhe para ela.

Resposta: Verdade. Ela tem medo de si mesma.

Se eu não tivesse um desejo egoísta, eu não iria sentir compaixão pelos outros, porque eu não teria medo de um destino semelhante. Assim, o desejo egoísta me ajuda a compartilhar a dor dos outros; ele age contra sua própria natureza. Eu não tenho nada a ver com eles, mas os seus infortúnios ameaçam me afetar, e assim eu sinto muito por eles.

Por outro lado, é claro que se eu me livrar do meu relacionamento com eles, se eu subir acima da humanidade, então eu serei indiferente ao seu sofrimento. “No fim das contas, o Criador é meu pai; portanto, deixe-me subir até Ele. Lá, nós estaremos juntos com Ele. Por que eu me preocupo com o resto?” Tendo perdido o desejo egoísta, vou ter perdido a ameaça de um possível sofrimento.

Assim, pode ser possível fazer um acordo com o Criador: “Eu realizo todos os Seus mandamentos, tudo o que Você diz, e nós estamos constantemente conectados”. Neste caso, o sofrimento do mundo não vai me atingir.

Acontece que quanto mais forte for o meu desejo e o  relacionamento com o Criador, mais longe eu estou do mundo. Eu simplesmente não sinto o que acontece com as pessoas. Elas sofrem, e eu sou como uma pedra, indiferente, é isso.

O que pode ser feito, se, pelo contrário, eu simpatizo com o sofrimento dos outros? Para fazer isso eu preciso me sentir distante do Criador, me separar Dele, e como os outros, dependente de várias circunstâncias sobre as quais não tenho controle.

É por isso que mergulhamos na crise, para sentir a nossa dependência de alguma força desconhecida. Há um afastamento da religião pela mesma razão. Caso contrário, a pessoa não pode sentir compaixão pelos outros, não se sente dependente deles. A atitude egoísta para com o Criador que não passou pelo “ama ao próximo como a si mesmo” não tem por objeto amar as criaturas para amar a Ele; isso é o que mantém a confiança em mim que está tudo bem, que eu estou fazendo tudo corretamente, e os outros não são minha preocupação.

Se eu perco o meu sentimento de conexão com o Criador, eu me encontro cada vez mais dependente dos outros, eu sou forçado a estabelecer uma conexão com eles, e por meio deles uma conexão com Ele. Na verdade, nós estamos todos em perigo e experimentamos ameaças de onde quer que elas venham, seja do ambiente, do sistema financeiro ou de deficiências espirituais. A pessoa descobre a instabilidade de seu estado atual, seu relacionamento, mas não sua dependência pessoal do Criador, mas sua falta de todo o coletivo.

É por isso que o atual estado de coisas nos encoraja a ser corrigidos.

Da 4ª parte da Lição Diária de Cabalá 28/10/13, Escritos do Baal HaSulam

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Pergunta: Nós realizamos workshops de rap em clubes de jovens, ou seja, realizamos o nosso programa de forma adaptada. Cada vez é difícil começar, mas no final, o resultado é bom em termos de unir o público. No entanto, em parte do público também há xingamento e drogas. Como nós podemos persistir?

Resposta: A fim de atenuar a tensão social resultante da ociosidade e falta de esperança, nós precisamos de drogas ou educação integral. Os líderes das nações já fazem vista grossa quando se trata de tráfico de drogas e até mesmo o incentivam secretamente. O que eles podem fazer com as pessoas que não querem fazer nada? Esta é a razão porque os governos (a elite) permitem gradualmente o tráfico de drogas. É melhor manter o povo calmo do que ter revoltas maciças.

Nós, no entanto, acreditamos que isso não é uma solução, porque o consumo de drogas vai se tornar um fardo pesado para a sociedade e levar a outros problemas. Mas a elite, por outro lado, acho que se esperar o tempo suficiente a população vai diminuir.

Agora, cada geração será reduzida pela metade, porque a maioria dos jovens não pretende se casar e a maioria das famílias tem apenas um filho. Diminuir a população pela metade significa que haverá cerca de um bilhão de pessoas, ou talvez meio bilhão restantes no mundo. Isto é possível.

Os líderes devem entender que estamos abordando as pessoas com o método integral como um forte apoio, um substituto para as drogas, e fazemos isso em áreas onde o governo é inativo e até onde ele é ativo. Assim, a elite deve estar interessada na educação integral, que oferece uma solução para os desempregados, que não podem ser aniquilados ou colocados para dormir, porque eles estão começando a sair para as ruas, apresentando um enorme problema social.

Nós temos que recorrer aos mais altos círculos, explicar o que queremos fazer, e tentar mostrar a eles o quão eficientes são as nossas propostas. Nós precisamos mostrar um pequeno exemplo do que fizemos em Israel e que gostaríamos de fazer na América, Rússia e outros lugares, e quão eficaz e benéfico é para a elite, para um país e para o mundo.

Nós temos que lidar com problemas muito sérios e não pensar que podemos esperar e ser passivos. Nós não estamos fazendo isso pelo mundo e nem por qualquer um, mas sim para que possamos subir.

Eu quero levá-lo ao primeiro nível espiritual, pelo menos. Então, tudo seguirá o mesmo padrão, visto que o sistema é idêntico para todos, todos os níveis são idênticos. O primeiro nível espiritual está mais perto da pessoa que nasce e já começa a cooperar mutuamente com o seu ambiente e começa a receber (o que significa sentir o AHP). Não é mais um recém-nascido, mas um ser humano que sente certa influência sobre si mesmo, de si mesmo, e que entra em contato com as forças espirituais: as linhas direita, esquerda e do meio.

Nós temos que chegar a esse nível, pelo menos. Eu espero que ocorra um grande avanço neste ano, se a gente começar a se empenhar seriamente na educação integral.

Da Conversa sobre Disseminação 17/10/13

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Opinião (K Sivkov, Doutor em Ciências Militares da Academia de Problemas Geopolíticos):

1. Conflitos que causaram crise global (na verdade, um conflito de civilizações):

Entre o crescimento da oferta e demanda e os recursos disponíveis, e os problemas ambientais da Terra;

• Entre os “pobres” países em desenvolvimento e os países industriais “ricos”;
• Entre as nações e as elites transnacionais;
• Entre o tamanho da “bolha financeira” global e a escala do setor real da economia global – a solução está na eliminação da “bolha”, que ameaça a perda de poder da elite financeira transnacional, ou a sua “conversão” ao real setor da economia – que leva a estabelecer um domínio econômico incontestado da elite financeira transnacional em todo o mundo;
• Entre a falta de espiritualidade no “mercado livre” que gera o poder do dinheiro e fundamentos espirituais das diferentes civilizações – os ortodoxos, muçulmanos, budistas e outros. A solução reside unicamente na criação de uma base espiritual comum da ordem mundial.

2. A nova ordem mundial pode ser construída apenas por um dos dois modelos:

• O conceito do “bilhão de ouro” – uns poucos “escolhidos”, que se definem como o “núcleo intelectual da humanidade”, preservam e melhoram o nível atual de consumo à custa da exploração impiedosa do resto da humanidade, acompanhados por sua redução artificial, trazendo-a para o consumo material críticamente mínimo e a degradação espiritual;
• “O apoio mútuo civilizacional (harmonia civilizacional)” – o objetivo da globalização, não está na “unificação”, mas no desenvolvimento de todas as civilizações existentes, preservando e ampliando para cada nação e civilização um “campo de desenvolvimento”, que é a base de desenvolvimento de cada uma e todas juntas. Este é o caminho para o futuro.

3. A guerra será travada para sabermos qual alicerce espiritual deve ser a base da nova ordem mundial. Ou ela se baseará no individualismo, egoísmo, inibição de uma entidade por outra, o princípio da sobrevivência à custa dos outros – ou a comunidade, o domínio dos interesses comuns de sobrevivência e desenvolvimento coletivos sobre os individuais, o princípio da sobrevivência conjunta através do apoio mútuo.

4. A primeira etapa – “uma tentativa de resolução pacífica da crise” – já está chegando ao fim. Seu campo de batalha – Cúpulas do G20 – não funciona. O início da segunda etapa é “a ameaça que antecede a Guerra Mundial”: o Ocidente está preparando guerras locais e conflitos armados sobre os recursos, bem como guerras limitadas.

5. A história mostra que a elite da civilização “egoísta” não vai parar em perdas humanas, se houver uma garantia para preservar-se em “bunkers”. Uma nova guerra mundial irá afetar a maioria da população do mundo, levando à perda de centenas de milhões de pessoas.

Para evitar isso, temos que restringir (por lei) a cobiça dos magnatas transnacionais e nacionais da economia e a esfera financeira. Isso só pode ser feito pela consolidação internacional de esforços.

Comentário: Pessoas inteligentes, analistas experientes; mas não há nenhuma motivação para consolidar juntos e dirigir-se às pessoas, para baixo, através das redes sociais da Internet e aos governos, para cima, porque tudo que você pode fazer é exigir mudança!

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