Quando uma pessoa lê, ouve, e participa de leitura de O Livro do Zohar, corretamente, então ela tem que verificar o grau do seu progresso. Claro, nós somos incapazes de avaliar o nosso progresso, precisamente porque não entendemos as condições iniciais em que estamos, quais nossas qualidades são, e o que temos de atingir. O início e o final do caminho não se revelaram a nós.

Mas, em qualquer caso, com base em nossas sensações que somos capazes de definir corretamente as fases de avanço e as diferenças entre os diferentes estados. Deve tornar-se cada vez mais fácil e natural para imaginar tudo descrito no livro do Zohar, uma pessoa deve ser capaz de ver que tudo acontece dentro dela, em suas qualidades. Ao começar a ler o Livro do Zohar, deve ser mais e mais natural para ela começar imediatamente a procurar dentro de si a definição de cada palavra. Ela tem que sentir que o livro evoca as respostas dentro de si a cada palavra, cada símbolo, e cada ação.

Ela então começa a identificar o sistema interno da alma em que ela existe. Ela começa a ver que o corpo, no qual ela imagina existir dentro, assim como todo o espaço à sua volta – o mundo inteiro, meio ambiente, e todo o universo que agora aparece diante dela, fazem parte de sua sensação interior. E para essa sensação parcial, ela agora está acrescentando mais uma nova sensação que o livro do Zohar explica e revela a ela.

Essas duas formas de percepção despertam numa pessoa e de alguma forma ajuda a interagir com o próximo. Por meio da leitura do Livro do Zohar, a nova forma de percepção da realidade se torna mais dominante e poderosa do que a sua percepção da realidade anterior.

Essa é uma forma de verificar e avaliar o quanto você está avançando a cada passo do caminho. A segunda maneira de verificar é entender que o ponto no coração que inicialmente foi dado a você só parece ser um ponto agora, devido à falta de inspiração, impressão, revelação e percepção. Na realidade, este ponto inclui todas as almas, todos os mundos, e toda a realidade que foi criada pelo Criador.

Este ponto expandido de cima para baixo no início da criação, quando foi criado como “a existência de ausência”, que, assim, ampliada através das quatro fases da Luz Direta, o Mundo do Infinito, e através de todos os mundos, até o nosso mundo. Da mesma forma, temos agora que expandir e ampliar este ponto com nossa própria força de baixo para cima. Evidentemente, não temos forças para fazer isso inerente. Mas quando tentamos ampliar esse ponto  e quando nos voltamos para todos os seus componentes – os nossos amigos, que desejamos receber a inspiração deles, em seguida, estamos inspirados neste grau em vez de ver um ponto, começamos a ver muitos pontos diferentes que são ligados entre si por um líquido chamado o sistema de almas, ou o sistema de mundos. O sistema de almas é mais interno, enquanto o sistema de mundos é mais externo.

É assim que revelamos toda a realidade dentro do ponto do coração que nós recebemos do Alto. Este ponto se expande e vamos começar a revelar todo o universo nela. Uma pessoa começa a ver que o seu ponto no coração inclui todos os amigos e, mais tarde, todas as pessoas que estão mais distantes, até que se expande para incluir toda a realidade. Se uma pessoa está ganhando essa visão, percepção e abordagem, é um bom sinal de que ela está avançando, como resultado da leitura do Livro do Zohar corretamente.

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Uma pergunta que recebi: É toda a história humana apenas algo que aparece dentro de mim?

Minha Resposta: Eu só percebo a realidade aqui e agora. Eu imagino que dentro de mim existe uma história acontecendo “ao longo do tempo”, algo que “foi” e “será”, no entanto, tudo isto é apenas a minha própria imaginação. Será que isto realmente aconteceu no passado? Ela só teve lugar em minha consciência, percebi como acontecendo. No entanto, não há nada fora de mim, tudo só existe dentro da minha vontade de me divertir.

A história é um processo que eu imagino que ocorre ao longo do tempo. Mas não há tempo! Não há movimento, e não há espaço, temos apenas a imagem deles. Há apenas um “lugar” chamado “a vontade de ter prazer”, e em torno esse desejo há registros de informação chamados Reshimot que passam, como um rolo de filme a ser desvendados e dando-me a sensação que eu vivo dentro deste filme. [Leia mais →]

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A cada novo momento no tempo, um novo Reshimo danificado entra em nós e nossa tarefa é a de corrigir o mundo que existe dentro de nós. Para nos ajudar a fazer isso, o Zohar foi escrito para ser um manual de instruções. Nós só temos que ler e pesquisar as propriedades que nos informam acerca da nossa internalidade. Temos que traduzir tudo o que está escrito no Zohar nos nossos desejos e as relações entre eles. O livro inteiro é sobre isso, e é assim que ele foi escrito.

A Torá e todos os outros livros sagrados são escritos da mesma forma, porque eles também foram escritos por aqueles que sentiram a espiritualidade. No entanto, o Zohar foi escrito com habilidade excepcional; seus autores sabiam como explicar cada detalhe e minuto para nós. Ele nos ensina como trazer a nossa imagem externa do mundo em nós mesmos. Este é o nosso trabalho.

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Com a quebra de uma alma, o meu desejo de dividir em duas partes: Galgalta ve Eynaim e AHP; eu então começo a perceber uma das partes, como o mundo exterior. Ele funciona como um mecanismo fotográfico em que sinto esses desejos dentro de mim, mas me parece que eles estão fora de mim e eu os vejo invertido, como em um espelho. O mundo inteiro está dentro de mim. O que eu vejo agora é a manifestação do próximo registro de informações, uma (reminiscência) do Reshimo  que eu sinto em todas as cinco partes do meu desejo. Não há mais nada além disso.

A cada momento novos Reshimot despertam e provoca novas sensações nos meus desejos, fazendo-me ver um outro mundo. Nada acontece para além do presente processo.

Minha vida e minha realidade são realmente o Reshimot que se veste como eu e se manifestam através de mim. Os impactos da Luz  em mim e os  meus desejos, fazem correr o Reshimot através de meus desejos como deslizando ao longo de uma cadeia, ou como um rolo de um filme que está sendo exibido pelo projetor. [Leia mais →]

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Às vezes as pessoas vêm para a aula (lição) com o que parece ser a fadiga. Mas não é cansaço. Como Rabash disse: “Se alguém lhe dissesse que sua casa estava pegando fogo, você poderia saltar e correr!” Portanto, isso não é cansaço, mas apenas uma falta de desejo. Quando as pessoas sentem que elas não entendem ou sentem o material, como se estivessem em uma névoa espessa, estes sentimentos são sintomas de embotamento do desejo.

“Não estou realmente interessado, não me sinto bem, tenho mais prementes assuntos a tratar, eu preciso de descanso, amanhã eu tenho um grande dia no trabalho” – todas essas desculpas não são nada mas uma falta de desejo. Quando eu me sentir assim, significa que estou deliberando a oportunidade de encontrar o desejo, de querer obtê-lo, e perceber que eu devo encontrá-lo sozinho.

Encontrar o desejo só é possível através da abertura de um livro de Cabala, mesmo quando eu não quiser ler ou compreendê-lo, e quando eu não ver ou sentir qualquer coisa nele. Aos poucos, forçando-me a ler um pouco mais, e um pouco mais, e um pouco mais de letra – por letra, palavra por palavra, de buscar e esperar para ser ultrapassado pelo desejo descrito no livro do Zohar.

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Uma questão eu recebi: Todo filme tem um protagonista. Quem é o protagonista do filme da vida?

Minha Resposta: Toda pessoa normal que vive este filme é o protagonista. No entanto, ela não sente que é um ator, ela está convencida de que sua vida é real!

É por isso que a vida é como um sonho. Quando temos um sonho vívido, sentimos fortes emoções, como alegria e medo, e acorda sob a impressão do sonho, seja bom ou ruim. Da mesma forma vamos acordar eventualmente em Gmar Tikkun (O fim da correção) e perceber que esta vida era apenas um filme.

Realmente, nós vamos chegar a essa constatação, mesmo antes, quando o Zohar ilumina o nosso verdadeiro estado para nós. Mas, por enquanto existimos neste filme e sentimos a nós mesmos como parte dele, não podemos desligá-lo e por isso nos vemos de fora.

Quando a luz faz a menor correção em nós, e nós anexamos uma parte de um desejo externo para uma perspectiva interna, nós começamos a ver esse sonho realmente como é, e percebemos a ilusão de que temos vivido antes desta descoberta. Atualmente estamos iludidos, não só com relação ao mundo que nos envolve, mas também no que diz respeito a nós mesmos. Há tantas camadas de falsidade em nós que não sabemos o nosso verdadeiro em tudo. [Leia mais →]

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Três perguntas que eu recebi sobre forças impuras, hipnose e espécies extintas:

Questão: O que exatamente é a força impura masculina e como uma pessoa pode dizer que está sendo governada por ela?

Minha Resposta: Não fique preocupado com coisas como as forças impuras. Você deve sempre aspirar apenas para doação, conexão, e o Criador.

Questão: Recentemente alguém te perguntou, “É correto para um Cabalista usar hipnóse? Isto é um instrumento que o Criador nos permite usar?” Sua resposta foi “Não é permitido”

Queria um aprofundamento sobre este assunto. Eu posso ver que a hipnose pode ser uma ferramenta muito manipuladora nas mãos erradas. Eu também posso ver que seria uma forma útil de terapia. Por exemplo, se eu tivesse um membro da família com ansiedade extrema, a hipnose pode ser uma excelente ferramenta para chegar à raiz do problema e liberá-lo ao invés de simplesmente administrar drogas contra ansiedade.

Por que não é permitido? Afinal, você diz que nós devemos lidar com nossas questões corporais, enquanto nós vivemos em dois mundos simultaneamente.

Minha Resposta: Sim, você pode usá-la para tratamento, mas não como uma distração da correção.

Questão: Existe uma razão no mundo espiritual por que algumas espécies de animais tornam-se extinta?

Minha Resposta: É uma conseqüência de muitas qualidades em extinção dentro de nós. No entanto, quando tentamos corrigir-nos no futuro, provavelmente vamos ver algumas dessas espécies reaparecem e as suas populações crescem.

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Uma pergunta que recebi: Qual a diferença entre a escuridão e a Luz na espiritualidade?

Minha Resposta: Quando a pessoa atrai a Luz de Hassadim para a  escuridão, ela revela que a escuridão é a luz de Hochma. É assim que a Cabalá define a diferença entre a escuridão e a Luz.

A Noite é quando a Luz de Hassadim está ausente, e o dia é quando a Luz de Hassadim está presente. A Luz de Hochma está sempre presente porque Hochma é essencialmente o Criador.

Portanto, ela sempre brilha 100%. Porém, depois do Tzimtzum Alef, a Luz de Hochma é revelada apenas na medida em que a Luz de Hassadim (com a intenção de doação) é gerada pela pessoa.

Portanto, a escuridão e o sofrimento que sentimos hoje também são provenientes do Criador. Eles significam que a Luz Superior está se aproximando de nós, mas nós a sentimos como escuridão, mal, e  problemas, porque ainda estamos opostos a ela.

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Três perguntas que eu recebi em relação a forma correta de interpretar a Torá e outros livros sagrados:

Pergunta: Eu estou muito confuso a respeito da Torá “oral” ou do Talmud. Eu entendo que a Torá é uma dádiva do Criador para nos guiar no caminho certo na vida, e, às vezes, nós temos que compreender as histórias da Torá num nível metafórico, não literal. Então como você explica o aspecto literal do Talmud e que parece ter sido escrito por Rabinos? Como eu entendo, os sacerdotes e o Sinédrio eram corruptos – o que causou a destruição do Templo.

Minha Resposta: Recentemente nós começamos a ler O Zohar. Ao lê-lo junto conosco, você também será capaz de ver como os outros livros sagrados foram escritos.

Pergunta: Eu tenho lido seus posts, achando-os bem interessante. Como eu posso ver pelas fotos, você é um judeu; portanto, a minha pergunta é a seguinte: O que a Cabalá tem a ver com a religião de Moisés? Ela é como um manual para que os seres humanos leiam a Torá?

Minha Resposta: É impossível compreender a Torá sem a Cabalá, porque, externamente, a Torá parece ser um conto histórico, enquanto que a Cabalá a revela para nós como um método de correção, e um livro sobre a estrutura do Mundo Superior.

Pergunta: Na Torá, quem (ou  que força) foi Melquisedeque? E por que Abrão pagava o dízimo a ele? A Torá diz que Melquisedeque era um sacerdote de Deus, mas eu pensei que Abraão foi o primeiro a descobrir, para não dizer alcançar, o Criador.

Minha Resposta: Melquisedeque personifica a qualidade da justiça do Criador. Da mesma forma, todos os personagens da Torá não são homens ou mulheres, mas descrições das qualidades humanas. Tudo o que está escrito na Torá está descrevendo alterações específicas e consecutivas que acontecem dentro em uma pessoa.

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Duas questões que recebi sobre circunstâncias infelizes no nosso mundo

Pergunta: Realmente nos parece que mesmo que a era do computador (tecnológica) nos dê a capacidade de estarmos juntos ao longo de muitos quilômetros, para nos conectarmos com todos os nossos amigos não importa onde estejamos no mundo, há uma enorme falta de conexão entre as nossas almas! Por quê?

Por que nós estamos sentindo tanto medo, precisando tomar à força qualquer força ou espaço, ou o que quer que precisamos, num ritmo tão alarmante? Por que há tanta raiva e desconfiança no mundo? Por que há tantos líderes despóticos com poder saindo-se mal? Eu tenho certeza que esta influência sempre existiu, pois sempre existiu aqueles que “têm” e aqueles que “não têm”.

Minha Resposta: É porque nós seguimos o princípio “Deixe-nos comer e beber; porque amanhã morreremos.”. O egoísmo nos obriga a fechar os olhos para o amanhã, porque as pessoas não vêem saída para a situação.

Pergunta: Caro Dr. Laitman, eu gostei particularmente da maneira como você descreveu para nós o modo como as crianças devem ser educadas no futuro (mas realmente agora, como é urgente). A minha pergunta é: Quanto tempo levará para que as pré-escolas até as universidades e faculdades de todo o mundo alcancem essa idéia? Talvez 5 anos? Eu estou preocupado de que levará mais de 5 anos.

Minha Resposta: Eu espero que não demore muito. Caso contrário, as coisas ficarão muito pior.

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