E como ele tem uma Mitzvá, que ele sempre cumpre, a Mitzvá da circuncisão, uma Mitzvá à qual o corpo não pode resistir, se ele puder ficar feliz com uma coisa, mesmo que esteja guardando o mandamento do Criador, se ele estiver pensando em cumprir esta Mitzva, sobre a qual o corpo não tem opinião, através da qual ele pode despertar novamente o seu trabalho e trabalhar diligentemente mais uma vez, como fez antes da descida. (RABASH. Artigo 17, 1985. “Saiba hoje e responda ao seu coração”)

Pergunta: Você disse que a circuncisão é a capacidade de se elevar acima do seu desejo de receber. O artigo diz que com este poder a própria pessoa pode despertar novamente o seu estado de ação e trabalhar novamente com toda a energia como fazia antes da descida.

Como adquirimos esse poder de ascensão, a circuncisão, para trabalhar sempre como antes da descida?

Resposta: Quando uma pessoa se eleva acima de seu desejo, como se estivesse rompendo com ele, chama-se que ela se circuncida. É quando ela obtém a força de doação que não tinha antes.

Pergunta: Como você pode adquirir esta força, como você pode se elevar acima de si mesmo?

Resposta: Circuncidando-se, isto é, cortando tudo relacionado ao desejo de receber egoísta.

Da 1^a parte da Lição Diária de Cabalá 15/11/23, Escritos do Rabash, “Saiba Hoje e Responda ao Seu Coração”

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Pergunta: No artigo do Baal HaSulam, “O que é apoio na Torá, no trabalho”, há uma frase: “No trabalho, se o pensamento leva à ação….” Uma pessoa pode dirigir o pensamento?

Resposta: Claro que podemos fazer isso. Tudo depende da magnitude da nossa proximidade com o Criador.

Pergunta: Qual é a diferença entre a Torá e o mandamento, e como essa diferença é expressa em nosso trabalho no grupo?

Resposta: A Torá é uma atitude geral para com os amigos, e o mandamento é uma atitude privada.

Pergunta: O que é mais importante, um pedido do grupo ou privado?

Resposta: Do grupo, claro.

Pergunta: Como podemos manter constantemente a vitalidade do grupo, e isso é possível?

Resposta: Vocês podem fazer isso juntos e então se sentirão subindo, como em um balão de ar quente.

Da Lição Diária de Cabalá 17/11/23, Escritos do Baal HaSulam, “O que é Apoio na Torá, no Trabalho?”

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Se o Kli estiver misturado com a recepção para si mesmo, que é considerada “suja” em comparação com a luz, que tem tudo a ver com doação, portanto, antes da pessoa vir a receber sustento do Criador, que são deleite e prazer, ela se deve limpar da autorrecepção. Nesse momento, a abundância, que é o prazer, não vai para as Klipot, consideradas como recepção para si mesma. Em vez disso, a abundância irá para Kedusha porque ela pode ter como objetivo beneficiar o Criador enquanto recebe o prazer. Isso é chamado de “comer o alimento da mesa pura”.

Depois da refeição acontece o contrário. Ela deve dar uma parte à Sitra Achra [outro lado]. Isso significa que ela diz que ainda há sujeira aqui, que pertence à Sitra Achra, e ainda deve se corrigir (Artigo do Rabash nº 22 (1988) “Quais são os méritos e as iniquidades de um justo no trabalho?”).

Pergunta: Como a pessoa pode entender que é hora de dar à Sitra Achra (desejos impuros)?

Resposta: Não queremos dar nada à Sitra Achra. Mas não há nada a fazer; alguma parte ainda escapa para ela. Além disso, acredita-se que também é necessário alimentá-la porque ela nos ajuda a separar a pureza da impureza, a recepção da doação. Este mandamento diz respeito a absolutamente todos.

Pergunta: Se uma pessoa já cometeu um pecado e caiu na Sitra Achra, como o pecador e os justos nela devem trabalhar adequadamente para impedi-la de receber para si mesma?

Resposta: É necessário arrancar o pecador com a ajuda dos justos. E para despertar o que há de justo em nós, recebemos a dezena, os amigos.

Da 1^a parte da Lição Diária de Cabalá 21/11/23, Escritos do Rabash “Quais são os méritos e iniquidades de um justo no trabalho?”

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Pergunta: Onde posso obter um exemplo de como me tornar semelhante ao Criador se não O sinto?

Resposta: Você não será capaz de sentir o Criador até que, pelo menos até certo ponto, você se torne como Ele.

Mas em nosso mundo você não terá tal exemplo. Você tem que imaginar por si mesmo o que isso significa. Você tem suas qualidades, então faça um retrato correto delas e depois se volte ao Criador e peça.

Da 3^a parte da Lição Diária de Cabalá 17/11/23, Escritos do Baal HaSulam, “Um Discurso para a Conclusão do Zohar”

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Pergunta: O que significa unidade no nosso trabalho e como podemos trazê-la à tona quando estamos juntos?

Resposta: Unidade é quando somos todos tão diferentes, distantes, opostos e até repulsivos uns aos outros, mas ansiamos por nos unir para podermos revelar o Criador na unidade uns com os outros.

Este estado de anseio por conexão mútua é chamado de unidade.

Da 1^a parte da Lição Diária de Cabalá 12/11/23, Escritos do Rabash, “O que é Paz no Trabalho?”

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Pergunta: A Torá descreve o pecado de Adão. Todos nós já lemos aquelas histórias que, de fato, falam sobre a quebra dos vasos. Por que isso é descrito em forma narrativa?

Resposta: A Torá foi escrita de forma alegórica porque os Cabalistas tiveram que descrever de alguma forma o processo de destruição próximo da compreensão humana.

Ou seja, as pessoas daquela época, há 3 mil anos, assim como hoje, só conseguiam perceber essa informação por meio de uma narrativa alegórica.

Pergunta: Agora estamos estudando o “Prefácio à Sabedoria da Cabalá”, escrito por Baal HaSulam em linguagem Cabalística. Elas não conheciam esse idioma antes?

Resposta: Elas conheciam, é claro, mas não a usavam com frequência. Afinal, as pessoas estavam mais próximas da descrição no tipo de linguagem como no Livro do Zohar.

De KabTV, “Prefácio à Sabedoria da Cabalá”, 10/10/23

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Pergunta: No artigo do Rabash, “O que é: ‘A Torá Fala Somente Contra a Inclinação ao Mal’, no Trabalho”, ele fala de um Kli (vaso) no qual um gosto é sentido. Este gosto é criado pelos temperos, e os temperos são a Torá e a luz. Como podemos atrair essa luz e esses temperos para nos unirmos?

Resposta: A resposta é realmente simples. A única forma de atrair a luz que nos une é através de uma intenção comum. Tentem se conectar com seus amigos, orem juntos, peçam unidade e vocês terão sucesso.

O Criador está interessado em que recebamos tudo na luz refletida, ou seja, em prol da doação.

Da 1^a parte da Lição Diária de Cabalá 10/11/23, Escritos do Rabash, “O que é, ‘A Torá Fala Somente Contra a Inclinação ao Mal‘, no Trabalho?”

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Pergunta: No “Prefácio à Sabedoria da Cabalá”, Baal HaSulam escreve que após a destruição do sistema geral, mundos impuros foram formados. Do que se trata? O que significa “mundos impuros”?

Resposta: Mundos impuros são forças egoístas que se unem após a destruição para poder arrebatar pequenas centelhas de luz que poderiam lhes dar a oportunidade de existir.

Pergunta: Falando de forma mais prática em relação à nossa existência, o mundo é uma ocultação. O que está oculto de nós? É o fato de que doamos uns aos outros e podemos receber prazer?

Resposta: Absolutamente tudo está oculto de nós. A única coisa que podemos fazer é reconhecer que o mundo em que existimos é mau. Só há uma saída para este mal; é com a ajuda uns dos outros elevar a nossa oração ao Criador para que Ele nos corrija.

De KabTV, “Prefácio à Sabedoria da Cabalá”, 10/10/23

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Pergunta: Na década de 70 do século passado surgiu o problema da AIDS, antes havia o problema do câncer. E hoje em dia, até os bebês têm câncer. Como isso é possível, considerando que normalmente deveria haver algum período acumulativo para uma pessoa?

Resposta: De que tipo de período cumulativo podemos falar se tudo isso entra no recém-nascido vindo dos corpos da mãe e do pai e vem acontecendo há anos e gerações.

Além disso, parece-nos que isso ocorre em algum nível biológico ou mesmo genético. Na realidade, estes são problemas de natureza espiritual, porque estamos cada vez mais em desarmonia com a natureza. Consequentemente, a causa de todas as doenças é que não estamos em equilíbrio com a natureza circundante.

De KabTV, “Eu Recebi uma Chamada. Causas do Câncer e da AIDS…”, 29/10/13

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Pergunta: Quando aconteceu a destruição do sistema geral e qual é o significado deste fenômeno?

Resposta: A destruição dos Kelim (vasos) ocorreu bem no início da criação da realidade. Afinal, para criá-la, precisávamos de tais desejos que se opusessem à única força da natureza – o Criador.

O Criador é o desejo de doar, realizar, amar e unir. Para que aparecesse o desejo oposto, que seria de alguma forma diferente do Criador e poderia ser chamado de criação, o desejo de dar foi dividido em muitos pequenos desejos egoístas.

Todo desejo pensa apenas em como se realizar. Foi assim que surgiu a nossa natureza, da qual evoluímos. A formação de desejos egoístas é o processo de destruição.

Esses desejos se tornaram a base do nosso mundo: natureza inanimada, vegetativa, animada e humana.

De KabTV, “Prefácio à Sabedoria da Cabalá”, 10/10/23

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