Michael Laitman em Times of Israel: “Poderia Haver Muito Mais Luz Em Israel”

Na faca para cortar a chalá do Shabat do Baal HaSulam — o rabino Cabalista Yehuda Ashlag — estavam gravadas as palavras “Estado de Israel”. Embora o Dia da Independência do Estado de Israel não tenha antecedentes Cabalísticos, o estabelecimento do Estado de Israel foi de grande importância para o Baal HaSulam.

Aos olhos do Cabalista, o restabelecimento do Estado de Israel na terra de Israel foi um grande passo e pedra angular para o cumprimento da visão judaica eterna. Dois mil anos após a destruição do Templo, quando um ódio infundado irrompeu entre os judeus e fomos espalhados por todos os cantos do mundo, finalmente fundamos mais uma vez um Estado para realizar nosso papel como nação israelense: ser “uma luz para nações” – um modelo do caminho correto para toda a humanidade.

O sionismo do Baal HaSulam não era o sionismo que conhecemos e não defendia um partido ou outro. Concentrava-se no objetivo da realização do plano da criação, um plano no qual os judeus desempenham um papel central e significativo. De um Dia da Independência para o outro, Baal HaSulam tentou navegar na bússola e guiar o povo judeu em seus escritos para cumprir seu destino espiritual.

O Dia da Independência também tem um grande significado pessoal para mim. Graças ao estabelecimento do Estado de Israel, pude imigrar para Israel. E compartilho as aspirações do Baal HaSulam para o estabelecimento de um povo exemplar em solo israelense. Sejamos unidos como um homem em um só coração em direção a esse objetivo. Pois somente assim poderão surgir grandes e positivas forças entre nós, forças superiores que espalharemos a todas as nações do mundo a partir da força de nossa unidade como Israel.

Recentemente, fiquei satisfeito ao ouvir que 90% dos israelenses disseram em uma nova pesquisa que estão orgulhosos de serem judeus. Sem esse orgulho nacional é impossível avançar. No entanto, devemos sentir esse orgulho como uma recompensa e uma obrigação.

Enquanto somos recompensados com o exaltado papel que nos espera, com a distinção de ser um elo especial na corrente da humanidade, isso vem com a obrigação de continuar no caminho, pois estamos apenas no meio e devemos chegar ao fim. Nosso destino é alcançar o estado de garantia mútua entre nós e transmitir o poder que vem de nossa unidade para o mundo inteiro.

Temos um trabalho pesado e significativo a realizar, e as nações do mundo percebem isso no conteúdo da rede global interna que nos conecta a todos. Ano após ano, as pessoas nos pressionam cada vez mais para nos empurrar e nos forçar a cumprir nosso destino. Às vezes, as pessoas do mundo se relacionam negativamente conosco na forma de declarações antissemitas, e às vezes se relacionam positivamente na forma de expressões de apreço e desejo de cooperação. Mas seja de um lado ou de outro, o mundo está nos guiando para um ponto claro: que Israel deve ser um povo único, reto diante de Deus, um povo diretamente conectado e alinhado com a revelação da Força Suprema.

Considerando o lado mais sombrio da pesquisa recente, foi a admissão de que cerca de 33% dos entrevistados, jovens de 24 a 34 anos, disseram que estavam pensando em deixar Israel. É o intenso estresse e a pressão, o perigo e a ameaça e, mais importante, a falta de previsão de um futuro positivo que fortalecem esses pensamentos de deixar Israel. Todos eles decorrem da falta de conhecimento e valorização de nosso papel indispensável como povo, nosso destino como nação e nossa responsabilidade para com cerca de nove bilhões de pessoas no mundo.

Tanto as gerações mais jovens quanto as mais velhas – na verdade, todos nós, sem exceção – precisam passar por um processo de amadurecimento. Simplesmente entender nosso papel como ensinado pelo Baal HaSulam em seus escritos – uma continuação direta da mensagem de uma longa cadeia de cabalistas que remonta ao nascimento de nosso povo – já neutralizará o desprezo latente que alguns de nós podem sentir por nosso papel. Essa percepção mais profunda nos elevará e nos esclarecerá como construir entre nós, e mais tarde no mundo, uma sociedade reformada.

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Da minha página no Facebook Michael Laitman 05/05/22

Depois de muitos anos aprendendo sobre o significado espiritual dos feriados judaicos ‎de acordo com a sabedoria da Cabalá, achamos que seria judicioso reunir trechos de fontes selecionadas sobre o assunto dos maiores Cabalistas ao longo dos tempos, ‎principalmente Rav Yehuda Leib HaLevi Ashlag (Baal HaSulam), e seu filho primogênito ‎e sucessor, meu professor, Rav Baruch Shalom HaLevi Ashlag (RABASH).‎

“Marcos: O desenvolvimento da alma no ciclo do ano” foi compilado para preparar o caminho para todos os nossos amigos, estudantes de Cabalá ‎de todo o mundo, que aspiram a ser Israel – Yashar El [direto ao Criador], ou seja, direcionar-se diretamente à força superior, o poder de doação e amor.‎

Em hebraico, a palavra Hag [feriado/festival] vem da palavra Hug, significando um círculo. Assim como os ponteiros de um relógio retornam repetidamente aos mesmos números, nós também experimentamos estados espirituais em um processo cíclico. Começa com o êxodo do Egito, que celebramos em Pessach, simbolizando o início do processo, e termina com a correção final no feriado de Purim.

Cada feriado e festival no ciclo do ano é como um marco simbolizando uma etapa importante no desenvolvimento da alma. Através desses estágios, passamos a nos conhecer, nos construir e experimentar o processo espiritual repetidamente.‎

Sou grato aos meus alunos dedicados que coletaram e traduziram os trechos aqui para aqueles que já estão no caminho e para aqueles que ainda estão por vir. Espero que lê-los nos ajude a ‎avançar o mundo inteiro em direção à redenção.‎

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Meu novo artigo no Linkedin: “Se Quisermos, Teremos Independência”

No curto espaço de tempo entre 1948 e hoje, nós construímos o Estado de Israel como um país forte e próspero sob imensa pressão e constante bombardeio. No entanto, não alcançamos um estado em que nos sintamos estáveis ou seguros nesta terra. Pelo contrário, dia a dia a ameaça aumenta tanto fora do país quanto dentro dele, e sentimos como a qualquer momento, tudo o que foi conquistado com sangue, suor e lágrimas, pode desmoronar e se dissolver. Há uma constante ameaça existencial.

Nossa incapacidade de alcançar a segurança decorre da maneira como nos reunimos nesta terra. Fundamos este país como irmãos necessitados, como estrangeiros que aceitaram viver nesta terra, sabendo que o mundo está contra nós e por falta de outra escolha. A partir deste ponto de partida, hoje corremos o risco de nos desintegrar e perder nossa independência.

Quando nosso ego vence e divide, e sempre o faz, os “irmãos necessitados” não são mais capazes de nos manter juntos. Cada briga vai embora em vez de fortalecer a proximidade, cada atrito enfraquece em vez de fortalecer e aumentar o amor. Até que não possamos mais suportar um ao outro. E os vizinhos adjacentes às nossas fronteiras, sentem nossa desunião e nos atingem.

Nosso bem-estar depende da paz entre nós. Portanto, desde o início, devemos nos esforçar para ver uns nos outros não irmãos em dificuldades, mas irmãos. Ponto final. Devemos querer orientar uns aos outros, preocupar-nos com o bem-estar uns dos outros e medir-nos constantemente em relação à nossa preocupação mútua: Alcançamos esses ideais? Se não tivermos alcançado, precisaremos imediatamente corrigir nosso erro.

Devemos nos tornar uma nação que não seja menos que uma família. Somente um conceito chamado família pode conter diferenças tão abismais e, ao fazer isso, pode se transformar em uma nação ainda mais forte e bem-sucedida.

Nossa independência depende de um fator interno, e essa é a nossa vontade. O desejo de se conectar através da divisão. Conexão é o poder espiritual que tem sido inerente a nós desde que nosso ancestral Abraão fundou a nação através da divisão criada pelo crescente ego ou benefício próprio. E não usamos esse poder porque não queremos.

Esse poder, que pode habitar entre nós pelo desejo de amor e abraço mútuo, é o poder superior. Uma vez que está potencialmente ancorado em nós, é suficiente para garantir nossa sobrevivência aqui. Nada mais nada menos. Construir um edifício real exige que o façamos com a intenção correta, ou seja, que sirva a todos nós. Desta forma, não apenas Israel será verdadeiramente edificado, mas todo o mundo em colapso será fortalecido.

Não é preciso muito. Um pequeno compromisso. Eu só tenho que parar de ver o judeu fora de mim como um estranho.

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Michael Laitman, no The Times of Israel: “Antissemitismo Na Publicação Do Crimson”

Na semana passada, o editorial do Harvard Crimson declarou em seu título que o jornal diário da universidade é “Em Apoio ao Boicote, Desinvestimento, Sanção e uma Palestina Livre”. Adotando totalmente a narrativa do Comitê de Solidariedade à Palestina do Harvard College, elogiando suas “Quintas-feiras de Keffiyeh” e seu “Muro de Resistência colorido e multipainel em favor da liberdade e soberania palestinas”, o jornal declarou: “Nós… estender o nosso apoio sincero àqueles que estiveram e continuam a estar sujeitos à violência na Palestina ocupada. … Este conselho editorial apoia ampla e orgulhosamente a missão e o ativismo do PSC.” O jornal reconhece que “o povo judeu – como todos os povos, incluindo os palestinos – não merece nada além de vida, paz e segurança”, mas quando se trata de soberania, o jornal concede esse direito apenas aos palestinos.

Ao mesmo tempo, os redatores do editorial “sentem a necessidade de afirmar que o apoio à libertação palestina não é antissemita. Nós inequivocamente nos opomos e condenamos o antissemitismo”. É interessante que a objeção à própria existência do Estado judeu, um nível de desaprovação e denúncia que até hoje a Rússia e a Coreia do Norte não enfrentam, não seja considerada antissemita, mas um dos “princípios fundamentais que devemos defender”.

Não devemos ser enganados pelo fino véu de moralismo do jornal; é antissemita ao núcleo. Ao mesmo tempo, não devemos culpá-los por escrever tais editoriais quando os próprios estudantes judeus se sentem assim em relação a Israel. Mas quando se trata de judeus, a única distinção que realmente importa para ativistas do BDS, professores universitários antissemitas, nazistas, ou quem quer que seja, é a distinção entre judeus e não judeus. O resto, para eles, é detalhe.

O editorial do Crimson não é nenhuma surpresa. Faz parte de uma onda crescente de antissemitismo, cujo fim será mais uma catástrofe para o povo judeu. O editorial, bem como a resposta sem brilho da comunidade judaica a ele, apontam para o fato de que nós, judeus, não estamos funcionando corretamente. E se não fizermos o que devemos, não devemos esperar nada de positivo em nosso futuro. A posição do editorial ganhará força e os judeus ficarão calados até que desapareçam, seja física ou espiritualmente, e provavelmente ambos.

Nossa única resposta a tais publicações deve ser a unidade reforçada. Nenhum protesto ou debate com antissemitas ajudará, mas apenas maior foco na unidade interna entre os judeus; esta é a única resposta ao antissemitismo, e a única coisa que o diminuirá. A simpatia judaica com o BDS não é nosso principal problema, mas o que essa simpatia reflete: a profundidade da divisão judaica. Quanto mais divididos estamos, mais aumentamos o antissemitismo.

Hoje, temos apoiadores do BDS até mesmo no governo israelense. Ou seja, dentro do governo israelense há pessoas que são contra o Estado de Israel. Se parece absurdo, é.

Para combater o antissemitismo, devemos entender por que existem judeus. Eu entendo por que os judeus não querem simpatizar com sua própria herança. Judeus são párias. No entanto, se os judeus soubessem o que significa ser judeu, que nobre dever nos foi dado e que o mundo exige que cumpramos, talvez eles se relacionassem com sua herança com mais respeito.

Só o fato de sermos responsabilizados por tantos infortúnios prova o poder que temos aos olhos do mundo. Isso prova que o mundo acredita que podemos trazer um tremendo bem ao mundo, e eles estão bravos conosco por não trazermos isso. Portanto, tudo o que precisamos fazer é descobrir qual é o benefício que o mundo exige que tragamos.

O benefício que podemos e devemos dar à humanidade é a responsabilidade mútua entre todos. Nós somos a nação que concebeu essa noção quando estabelecemos nossa nacionalidade. Nós cunhamos ditados como “O que você odeia, não faça ao seu próximo” e “Ame o seu próximo como a si mesmo”. Nós nos tornamos uma nação somente depois que nos unimos “como um homem com um coração”, e imediatamente depois fomos ordenados a ser “uma luz para as nações”—para ser o exemplo mundial de unidade.

No entanto, perdemos nossa unidade e caímos em ódio abismal um pelo outro. Em tal estado, não servimos ao nosso propósito, não somos um modelo de responsabilidade mútua ou unidade, e por isso condenamos o mundo à belicosidade perpétua.

Todos, menos nós, sentem isso e nos odeiam por isso. Somos os únicos alheios ao nosso chamado e, portanto, não entendemos o que todos querem de nós. Embora a humanidade não possa articular sua queixa contra nós, o fato de nos acusar de belicismo prova que eles acreditam que podemos eliminar a beligerância.

De fato, podemos fazê-lo restaurando nossa unidade interna acima de todas as nossas divisões. Por isso, nos tornaremos uma “luz para as nações”. Se restaurarmos nossa responsabilidade mútua, nos tornaremos o modelo que o mundo exige que nos tornemos e ganharemos o respeito e a gratidão do mundo. Então, e só então, não veremos editoriais antissemitas, pois as pessoas entenderão por que existem judeus e por que existe um Estado judeu.

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Meu novo artigo no Linkedin “ Precisamos De Um Novo Mundo ”

Um aluno me escreveu dizendo que hoje muitas pessoas acreditam que precisamos de um novo mundo. Ele perguntou: “Se você tivesse a chance de construir o mundo do zero, por onde começaria?” Respondi-lhe que começaria com um país, um país autossuficiente. Então eu pediria um tempo para desenvolver as pessoas, para desenvolver a sociedade.

O problema é que somos como criancinhas que esperam que o mundo funcione da maneira que queremos que funcione simplesmente porque queremos. Não funciona desta forma. Para que as coisas funcionem da maneira que queremos, precisamos aprender como fazê-las acontecer, como fazer isso corretamente.

Por aprender, não quero dizer que devemos aprender sobre o mundo, mas sobre nós mesmos. Precisamos mudar a nós mesmos para que possamos construir um mundo onde realizaremos o que queremos sem poluir o ar, o solo e a água, eliminando espécies inteiras de plantas e animais e, finalmente, nos destruindo.

A mudança que precisamos fazer em nós mesmos diz respeito à nossa relação com a sociedade, a importância que atribuímos não a nós mesmos, mas à sociedade em que vivemos. Ou seja, as conexões entre nós devem ser nosso foco principal, em oposição à nossa disposição atual de focar em nós mesmos.

Somente quando mudarmos a nós mesmos, os produtos que criamos contribuirão para o mundo como um todo. À medida que nossa mentalidade mudar do narcisismo para a consideração mútua, tudo o que fizermos terá como objetivo servir a todos e não apenas a nós mesmos.

Isso não significa que não teremos itens pessoais ou que não precisaremos de coisas pessoais, mas a forma como os fabricamos e usamos incorporará inerentemente o pensamento sobre o bem comum. Como resultado, não precisaremos nos preocupar em fabricar produtos sustentáveis ​​ou processos de produção ecologicamente corretos, pois será da nossa natureza trabalhar com o benefício de todos em mente.

Em outras palavras, o grau em que elevamos a humanidade é o grau em que a sociedade crescerá. O sucesso de um país não depende do avanço tecnológico, modo de governança ou paradigmas educacionais.

O sucesso de um país depende do quanto as pessoas têm em mente o bem comum. A coesão social e a responsabilidade mútua são os únicos fatores que determinam o destino de uma nação.

Uma vez que tenhamos construído um país como um modelo para a humanidade, será possível imitá-lo em todo o mundo. Esta foi a minha resposta ao aluno que perguntou como construir um novo mundo.

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Michael Laitman, no The Times of Israel: “Lutar Pela Independência”

Daqui a dois dias, os judeus israelenses celebrarão o Dia da Independência de Israel. Naquele dia, em 1948, enquanto ainda repelia a carga de seis exércitos árabes e imediatamente após a saída das forças do Mandato Britânico, a liderança do assentamento judaico em Israel declarou o estabelecimento do Estado de Israel. Desde aquele dia fatídico, não somos independentes. Além disso, ainda temos que aprender o significado da palavra, em seu sentido verdadeiro e profundo.

Para sermos independentes, precisamos aprender o que significa independência e o que nos nega a independência. De acordo com o Webster’s Dictionary, ser independente significa que você a) “não está sujeito ao controle de outros”, b) “não requer ou depende de outra coisa”, c) “não requer ou depende de outros (como para cuidados ou meios de subsistência) ” e outras definições menos significativas.

Essas definições deixam intocado o aspecto mais importante de nossa liberdade. Pior ainda, no mundo de hoje, as definições de independência de Webster são impossíveis de realizar; somos todos dependentes uns dos outros, vivendo em um mundo interconectado e interdependente.

Poderíamos tentar ir para a floresta para viver lá de forma independente. Algumas pessoas fazem isso, mas por sua liberdade percebida, elas abrem mão de todas as comodidades que a civilização nos concede, mas mesmo assim, não são realmente livres. Além disso, vale a pena abrir mão dos confortos da civilização para se declarar livre? Certamente, a maioria das pessoas não acha que vale a pena.

Então, o que significa ser independente se somos forçados a ser dependentes de tudo e de todos, e não temos escolha no assunto? Ser independente significa nos redimirmos da escravidão mais sorrateira, porém mais poderosa: de nossos próprios egos.

Goste ou não, não podemos resistir ao nosso ego. Se ele nos disser para fazer algo, nós o faremos. Se decidirmos ir contra isso, será nosso próprio ego fingindo ir contra si mesmo, nos manipulando para fazer o que ele quer.

Portanto, independência significa libertação do nosso ego. Como podemos conseguir isso? Se pensarmos nos outros e não em nós mesmos, teremos nos libertado de nossos egos.

Pense em uma mãe que ama seu filho. Ela não pensa no que precisa, a menos que precise para poder continuar cuidando de seu filho. Ela não está livre de seu ego porque, em sua percepção, seu filho é uma parte dela. No entanto, se nos sentíssemos assim em relação a pessoas que não são relacionadas a nós, e para as quais não temos segundas intenções, isso seria a libertação de nosso ego, e veríamos como é difícil ser verdadeiramente livre.

O Estado de Israel, voltando ao nosso assunto, conquistará sua independência somente quando os israelenses forem um exemplo de independência do ego. O povo judeu se tornou uma nação quando se elevou acima de seus egos e se uniu “como um homem com um coração” ao pé do Monte Sinai há 3.800 anos. Imediatamente depois, eles receberam a tarefa de dar o exemplo ao resto do mundo.

Até o estabelecimento da nação israelense, não havia precedente de um grande coletivo de indivíduos de tribos e nações rivais se unindo acima de suas diferenças para formar uma nova nação cujo valor supremo é o amor aos outros. Mas o povo de Israel conseguiu isso e, portanto, ficou em dívida com o mundo para levá-lo à independência dos grilhões do ego.

Eu acho que seria sensato contemplar essa ideia no próximo Dia da Independência. Se recuperarmos nossa independência do ego, recuperaremos nosso respeito do mundo e a aceitação das nações. Não podemos ser libertos de nossa obrigação para com a humanidade de dar o exemplo de libertação do ego. Enquanto demonstrarmos divisão e autoabsorção, seremos considerados párias. Mas se formos fiéis à nossa vocação, nos amaremos e o mundo nos amará, porque mostraremos o caminho para que se amem.

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Meu novo artigo no Linkedin: “Um Fim De Semana De Unidade”

No fim de semana passado, meus alunos de todo o mundo se reuniram on-line para um fim de semana de profunda unidade e amor. Transcendendo distância, cultura, fé, etnia e gênero, eles se reuniram em sessões e workshops, refeições e celebrações, e se regozijaram em seu desejo compartilhado de se relacionar. Mais de 6.000 estudantes se reuniram na plataforma que eles mesmos construíram e que chamaram de Arvut (responsabilidade mútua). Eles falavam em dezenas de idiomas, todos com tradução simultânea, e falavam de nada além de amor e responsabilidade um pelo outro.

A unidade determinará o destino do mundo. Se a estabelecermos, reverteremos a trajetória de inimizade, agressão e violência. Se a evitarmos, o mundo mergulhará em outra guerra.

Este fim de semana, descobrimos mais uma vez que quando há vontade de união, sempre há um caminho. As diferenças não nos dividiram. Pelo contrário, nos aproximaram muito.

Como professor, minha maior alegria é ver meus alunos se realizarem. Este fim de semana, deram-me uma demonstração de que meus alunos realizaram muito.

De fato, essa Convenção foi a mais poderosa, intensa e séria de todas as Convenções até então. Meus alunos provaram que estão dispostos a lutar pela unidade do mundo, a superar seu próprio ego, unir-se e compartilhar essa unidade com o mundo inteiro.

Não há nada que o mundo precise mais do que unidade. Assim, não há maior presente que possamos dar aos nossos semelhantes do que nossa unidade e o convite para participar.

A unidade determinará o destino do mundo. Se a estabelecermos, reverteremos a trajetória de inimizade, agressão e violência. Se a evitarmos, o mundo mergulhará em outra guerra.

Grandes transformações estão por vir, cuja natureza depende do grau de nossa unidade. Eu espero e oro para que a humanidade se junte à unidade que alcançamos no fim de semana passado e se eleve do nadir da aversão ao zênite do amor aos outros.

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Michael Laitman, no The Times of Israel: “O Armazenamento De Trigo Com A Jordânia Não Produzirá Boas Colheitas”

De acordo com o World Israel News, assim como outros jornais, um relatório da AP escreve que o rei da Jordânia, Abdullah II, propôs que a Jordânia e Israel estabelecessem reservas conjuntas de trigo e um centro de armazenamento de alimentos. O objetivo do centro é compensar “as repercussões negativas da guerra russa na Ucrânia”, já que os dois países “representam um terço das exportações globais de trigo e cevada, das quais os países do Oriente Médio dependem para alimentar milhões de pessoas que vivem com pão subsidiado e macarrão barato”. Lamentavelmente, nunca vi uma conexão com a Jordânia, sob este rei ou o anterior, que rendesse algo de bom para Israel. Não tenho fé em suas “boas intenções”.

Até hoje, e não tenho motivos para acreditar que isso vá mudar daqui para frente, tudo o que demos ao rei Abdullah foi usado contra nós. Assim como aconteceu com o contrato de água e luz, assim vai acontecer com o trigo, e com tudo o mais que vamos incluir nessa armazenagem “conjunta”.

Apesar da calorosa recepção que o presidente israelense Herzog recebeu na Jordânia, as vozes que vêm de lá agora são totalmente opostas. Eles se voltarão contra nós em um instante.

Posso entender o interesse de Abdullah. Tal acordo lhe dará poder entre os Estados árabes, mas não acho que seja nosso trabalho dar isso a ele. Quanto melhor nos relacionamos com ele, mais fortalecemos sua atitude negativa em relação a nós.

Se vivêssemos em um relacionamento internacional corrigido, seria muito diferente. Não haveria exploração, mas parceria real. Ainda estabeleceríamos joint ventures em agricultura, água e energia, mas faríamos isso com um objetivo muito diferente em mente: não explorar, mas fortalecer os laços entre nós. Se esse fosse o motivo, eu seria totalmente a favor.

Como é – quando damos, damos e damos – e vemos apenas hostilidade em troca, não vejo nada de bom nesse relacionamento. A Jordânia quer tirar o máximo de nós, não dar nada em troca e ganhar o respeito entre nossos inimigos. Não vejo por que devemos concordar com isso.

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Medium publicou meu novo artigo: “Os Rios No Céu Estão Inundando A Terra?”

“Quando as temperaturas na Antártida subiram para 38 graus Celsius acima do normal – cerca de 70 graus Fahrenheit – em março, uma plataforma de gelo oscilante do tamanho de Los Angeles entrou em colapso”, escreveu a CNN. “O calor invadiu o que é conhecido como rio atmosférico”, continuou a história, “uma longa coluna de umidade que transporta ar quente e vapor de água dos trópicos para outras partes da Terra. … esses ‘rios no céu’ – que despejam chuva e neve quando chegam à terra – também estão causando temperaturas extremas, derretimento da superfície, desintegração do gelo marinho e grandes ondas oceânicas que estão desestabilizando as plataformas de gelo na Península Antártica.” Toda vez que ocorre um desastre, procuramos sua causa imediata. É assim que evitamos reconhecer a verdadeira causa de nossas adversidades: a natureza humana.

Não é só o clima que está se tornando inóspito. As florestas também estão desaparecendo e as pragas furiosas que estão nos dizendo: “Vocês são a ameaça! Vocês são a praga! Vocês gastaram suas boas-vindas!” Os cientistas alertam que, se não contermos o aquecimento global, perderemos nossas cidades costeiras. Acho que é muito pior do que isso: todo o nosso planeta se tornará inabitável para os humanos por nossa própria criação. A Terra parece estar enojada conosco.

Dizem-nos que isso está acontecendo porque poluímos o ar, a água e o solo, destruímos florestas, caçamos outras espécies até a extinção e extraímos da terra muito mais do que ela pode dar sem desmoronar todo o ecossistema. Essas são certamente falhas em nosso comportamento, mas há uma razão pela qual nos comportamos dessa maneira. Nosso principal crime é nossa atitude em relação ao outro.

Qualquer mal que façamos à Terra, fazemos dez vezes pior uns aos outros. O mal que infligimos à Terra é parte de nossos esforços para infligir mal a outras pessoas e nações; é outra faceta da nossa batalha uns contra os outros. Se pararmos de lutar uns contra os outros, também pararemos de destruir nossa casa comum, e a natureza se recuperará e se tornará amiga de nós mais uma vez.

É verdade que não é fácil parar de lutar entre si quando a desconfiança e a hostilidade reinam supremas. De nações a indivíduos, a agressão e a intimidação dominam e, de fato, definem nossos relacionamentos. No entanto, como a Terra já está nos expulsando, não temos outra escolha a não ser mudar, se quisermos sobreviver.

É um processo de aprendizado, mas deve começar com o reconhecimento de que nosso problema não é queimar muitos combustíveis fósseis, comer muita carne ou sujar o solo e a água com plásticos. Nosso problema é que estamos fazendo todos esses danos para ferir e destruir os outros, para dominar e subjugar, para nos orgulhar e atender nossos egos.

Uma vez que reconheçamos que nossa atitude egoísta para com os outros é a raiz do nosso problema, seremos capazes de lidar com isso. Vamos aprender a superar nossos egos e trabalhar juntos. No entanto, primeiro devemos parar de nos iludir de que os rios no céu estão nos afogando. Estamos nos afogando no egoísmo, e este é o nosso verdadeiro problema.

[Legenda da foto: Imagens de satélite mostram o dramático colapso de março da plataforma de gelo de Congro Onde: Antártica Quando: 29 de março de 2022 Crédito: Observatório da Terra da NASA.

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Michael Laitman, no The Times of Israel: “A Surpreendente Razão Pela Qual Os Judeus Americanos Escondem Sua Identidade”

Uma pesquisa recente do Comitê Judaico Americano (AJC) descobriu que, embora pouco mais da metade dos millennials judeus americanos sintam que Israel é muito ou um pouco importante para eles, quase um quarto disse que o antissemitismo os fez esconder sua identidade. A pesquisa também mostrou que mais de um quarto dos millennials judeus americanos aprovam o distanciamento de Israel “para se encaixar melhor entre amigos”, e pouco mais de um quarto disse que o clima anti-Israel nos EUA os está fazendo ‎“repensar seu próprio compromisso com Israel”.

Essas “tendências perturbadoras dentro da coorte mais jovem da comunidade judaica dos EUA”, como a pesquisa se referiu a eles, ganharão força e ultrapassarão os judeus americanos, a menos que nós judeus, e especialmente em Israel, conheçamos nosso lugar e papel no mundo. Se reconhecermos por que estamos aqui em Israel, o mundo inteiro também o reconhecerá e nos respeitará. Se não fizermos isso, o mundo inteiro, incluindo os judeus do mundo, nos condenará e nos excluirá da família das nações.

O fato de terem se passado quase quatro milênios desde a fundação de nossa nação e a assunção de nosso papel de luz para as nações não significa que tenhamos sido dispensados de nosso dever. Tornamo-nos uma nação ao abraçar e lutar pela unidade acima de todas as nossas divisões. Como fomos bem-sucedidos, fomos ordenados a dar o exemplo ao mundo. Essa ordem nunca foi revogada, e o “clima anti-Israel”, como a pesquisa da AJC a chama, é o resultado de nossa negligência no cumprimento de nosso dever.

O estabelecimento formal do Estado de Israel, através da votação de 29 de novembro de 1947 na Liga das Nações (precursora das Nações Unidas), foi um precedente. Foi e ainda é o único caso na história em que as nações do mundo debatem, votam e concordam em criar um novo Estado. Mas se a votação que correu tão bem em 1947 fosse feita agora, ninguém votaria a favor do estabelecimento de um Estado judeu. Depois de setenta e cinco anos de negligência e desprezo pelo nosso único dever – nos esforçarmos para nos unirmos acima de nossas divisões – o mundo perdeu a paciência conosco, daí o clima anti-Israel.

Se você olhar para a nossa história, e eu escrevi dois livros sobre ela, você descobrirá que todas as nossas grandes catástrofes foram precedidas por períodos prolongados de divisão e ódio interno. Nossos sábios da antiguidade não culpavam os inimigos estrangeiros por nossas quedas e exílios, mas a corrupção e a divisão que surgiram de dentro.

Eles não culpam Nabucodonosor II, rei da Babilônia, pela destruição do Primeiro Templo e pela expulsão dos judeus da terra de Israel. Em vez disso, culpam nossa própria corrupção e derramamento de sangue, particularmente entre a liderança judaica da época.

Da mesma forma, nossos sábios não culpam Tito, o general romano que mais tarde se tornou imperador, por destruir Jerusalém e o Segundo Templo e expulsar os judeus. Em vez disso, eles atribuem isso ao ódio infundado entre nós, judeus. Nossos sábios assumiram a responsabilidade por nossos infortúnios, o oposto completo da abordagem de hoje, que nos retrata como vítimas indefesas, quando na verdade poderíamos ter optado por nos unir diante da adversidade, mas não o fizemos.

Hoje, como aconteceu todas as vezes em nosso passado, Israel não ganhará a aprovação do mundo até que eleve o valor da unidade acima de todos os outros valores. Independentemente de opiniões políticas, cultura, origem, tradição ou educação, a unidade entre os judeus deve ser o valor primordial na sociedade israelense. Caso contrário, todos se voltarão contra nós, como está acontecendo agora, incluindo judeus ao redor do mundo – seja para se proteger, ou porque eles também sentirão que Israel não é um país com o qual podem ou querem simpatizar. Eles podem encontrar outras justificativas para se distanciar do Estado judeu, mas o motivo real será a divisão, partidarismo e ódio entre os judeus em Israel.

Até que retornemos aos nossos valores fundamentais de amor ao próximo, responsabilidade mútua e conexão acima de todas as diferenças, não teremos a aprovação das nações para viver em Israel e manter um Estado judeu aqui. Continuaremos a ser párias em Israel e párias no mundo. Se, no entanto, reassumirmos nosso dever, todos nos aceitarão, nos respeitarão e justificarão nossa presença aqui. Não precisaremos lutar pela nossa sobrevivência nacional, pois não teremos inimigos, nem mesmo os árabes. Em tal situação, os judeus do mundo se unirão a nós e fortalecerão ainda mais nossa unidade, e seremos verdadeiramente um modelo de unidade, uma luz para as nações.

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