Caros amigos, por favor, façam perguntas sobre estas passagens dos grandes Cabalistas. Os comentários entre parênteses são meus.

Nós Não Temos Nem A Realização Nem A Percepção De Qualquer Matéria

Nós não temos qualquer percepção na essência da própria pessoa, sem a matéria. Isto porque os nossos cinco sentidos e a nossa imaginação nos oferecem apenas manifestações das ações da essência, mas não a essência em si.

Por exemplo, o sentido da visão nos oferece apenas sombras da essência visível, à medida que elas são formadas em oposição à luz.

Da mesma forma, o sentido da audição não é mais que a força da batida de alguma essência no ar. E o ar que é repelido por ela atinge o tímpano em nosso ouvido, e nós ouvimos que há alguma essência em nossa proximidade.

O sentido do olfato não é mais que o ar que emerge da essência e bate em nossos nervos olfativos, e nós cheiramos. Além disso, o sentido do gosto é resultado do contato de alguma essência com nossos nervos do paladar.

Assim, tudo o que estes quatro sentidos nos oferecem são manifestações das operações que decorrem de uma essência, e nada da própria essência.

Mesmo o sentido do tato, o mais forte dos sentidos, que separa o quente do frio, o sólido do suave, tudo isso não é mais que manifestações de operações dentro da essência; são apenas acontecimentos da essência. Isso acontece porque o calor pode ser esfriado, o frio pode ser aquecido, o sólido pode ser transformado em líquido por meio de operações químicas, e o líquido em ar, isto é, somente gás, onde qualquer discernimento em nossos cinco sentidos foi expirado. No entanto, a essência ainda existe, já que você pode converter o ar em líquido outra vez, e o líquido em sólido.

Evidentemente, os cinco sentidos não nos revelam nenhuma essência, mas apenas os incidentes e manifestações das operações a partir da essência. É sabido que o que não podemos sentir, não podemos imaginar; e que o que não podemos imaginar, não podemos pensar, e não temos como perceber.

– Baal HaSulam, “Prefácio do Livro do Zohar,” Item 12

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A Realização Resulta da Interacção entre a Essência Externa e os Nossos Sentidos

Não temos qualquer realização ou percepção de qualquer substância, uma vez que todos os nossos cinco sentidos são completamente inadequados para tal. A visão, audição, olfacto, paladar e tacto oferecem à mente que investiga meras formas abstractas de “incidentes” da essência, formulados através da colaboração com os nossos sentidos.

– Baal HaSulam, O Estudo dos Dez Sefirot, Parte Um, “Reflexão Interna” Capítulo 10

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Toda a Realidade Está Contida Dentro do Homem

O Criador fez em nosso cérebro uma espécie de espelho polido que inverte tudo o que é visto lá, de modo que vamos vê-lo fora do nosso cérebro, na frente do nosso rosto. No entanto, o que vemos fora de nós não é uma coisa real. Apesar de tudo, devemos ser muito gratos a Sua Providência por ter criado esse espelho polido em nossos cérebros, o que nos permite ver e perceber tudo fora de nós.

Isto porque, com isso Ele nos deu o poder de perceber tudo com conhecimento claro e realização, para medir tudo de dentro e de fora.

– Baal HaSulam, “Prefácio do Livro do Zohar,” Item 34

Mesmo que vejamos tudo como estando realmente em frente de nós, cada pessoa sensata sabe com certeza que tudo o que vemos está apenas dentro de nossos cérebros. Assim são as almas: apesar de verem todas as imagens no Doador, elas  não têm dúvida de que tudo isso está apenas em seu próprio interior, e não no Doador.

– Baal HaSulam, “Prefácio do Livro do Zohar, “Item 34

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Toda a Realidade Está Contida Dentro do Homem

Está escrito no Zohar, (Vayicrá, Parashat Tazria, p. 40) que todos os mundos, superior e inferior, estão incluídos no homem. Do mesmo modo, toda a realidade dentro desses mundos é só para o homem.
– Baal HaSulam, “Introdução ao Prefácio à Sabedoria da Cabalá”, Item 1

Quando nós vemos um vasto mundo diante de nós, não o vemos na verdade, mas apenas dentro de nós mesmos. Em outras palavras, há uma espécie de máquina fotográfica na parte posterior do nosso cérebro, que retrata tudo o que aparece para nós e nada fora de nós.
– Baal HaSulam, “Prefácio do Livro do Zohar,” Item 34

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Tudo É Predeterminado

Pela simples idéia de criar as almas, Seu pensamento completou tudo, pois Ele não precisa de um ato, como nós. Instantaneamente, todas as almas e os mundos que estavam destinados a ser criados, surgiram preenchidos com todo o deleite e prazer e a suavidade que Ele havia planejado para eles, na perfeição final que as almas estavam destinadas a receber no final de correção, após o desejo de receber nas almas ser totalmente corrigido e transformado em doação pura, em equivalência completa de forma com o Emanador.

Isto é assim porque em Sua eternidade, passado, presente e futuro são um só. Por isso, nunca houve a questão de um corrompido desejo de receber separado do Criador. Ao contrário, essa equivalência de forma, destinada a ser revelada no final da correção, surgiu instantaneamente na eternidade do Criador.
– Baal HaSulam, “Introdução ao Livro do Zohar,” item 13

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Tudo É Predeterminado

A revelação do Criador não muda a atual realidade da pessoa, mas acrescenta a consciência que ela não tinha antes.
– Baal HaSulam, Os Escritos da Última Geração

Não há nada mais natural do que alcançar um contato com o Criador, pois Ele é dono da natureza. Na verdade, toda criatura tem contato com o seu Criador, como está escrito, “Toda a terra está cheia da Sua glória”, mas ela não sabe e não sente isso.

Na verdade, aquele que atinge o contato com Ele alcança apenas a consciência. É como se uma pessoa tivesse um tesouro no bolso, e ela não soubesse. Junto vem outro indivíduo que lhe permite saber o que está em seu bolso, e esse conhecimento em especial a torna rica.
– Baal HaSulam, “A Solução”

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 A Conduta Correcta na Assembléia de Amigos

O começo da assembléia deve ser sobre o apreço pela sociedade. Todos e cada um devem tentar fornecer razões e explicações para o seu mérito e importância, até que a importância da sociedade seja esclarecida.

Então, cada um deve moldar a sua mente sobre as acções que podemos tomar para que todos e cada um sejam capazes de adquirir o amor dos amigos. Por outras palavras, o que cada pessoa puder fazer para adquirir amor no seu coração por todos e cada um na sociedade.

Uma vez que a fase dois esteja completa, a fase três refere-se a levar a cabo as decisões dos amigos sobre o que deve ser feito.

– Rabash, Rabash – os Escritos Sociais, “A Agenda da Assembléia”

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Princípios do Trabalho Espiritual no Grupo

Aquele que pensa que está enganando seu amigo, está na verdade enganando o Criador, pois além do homem existe somente o Criador. Isso porque é a essência da criação que o homem seja chamado de “criatura” só com relação a si mesmo. O Criador quer que o homem sinta que ele é uma realidade separada Dele; mas, com exceção disso, é tudo “toda a terra está cheia da sua glória”.

Assim, quando a pessoa mente para o seu amigo, ela está mentindo para o Criador; e quando entristece o amigo, ela está entristecendo o Criador.
– Baal HaSulam, Shamati (Eu escutei), Artigo nº. 67, “Afaste-se do Mal”

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Princípios do Trabalho Espiritual no Grupo

O benefício da sociedade é que ela pode apresentar uma atmosfera diferente em que se pode dar.

– O Rabash, Rabash, Escritos Sociais,”A Respeito da Importância dos Amigos”

Acontece que todos e cada um deve estar atento e pensar como pode ajudar o amigo levantar o seu espírito, porque sobre o humor, qualquer um pode encontrar um lugar carente de um amigo, que ele pode preencher. – O Rabash, Rabash, EscritosSocial, “Eles Ajudaram a Cada um os Seus Amigos”

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Material relacionado:
Cabalistas Sobre O Trabalho Espiritual No Grupo, Parte 10
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Cabalistas Sobre O Trabalho Espiritual No Grupo, Parte 12

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Princípios do Trabalho Espiritual no Grupo

Deve haver cuidadosa vigilância na sociedade, não permitindo frivolidades entre as pessoas, visto que a frivolidade arruína tudo.
– Rabash, Rabash – os Escritos Sociais,  “Propósito da Sociedade (2)”

Apenas um amigo pode elevar o ânimo da pessoa, transformar o seu mau humor, de modo que a pessoa comece a adquirir confiança e prosperidade mais uma vez na vida e sente que o objetivo está agora perto dela.
– Rabash, Rabash – os Escritos Sociais, “Eles Ajudaram A Cada Um De Seus Amigos”

Para ser integrado um no outro, cada um deve anular-se perante os outros. Isto é feito quando cada um vê os méritos dos amigos e não suas falhas. Mas aquele que pensa que é um pouco maior do que os amigos não pode mais se unir a eles.
– Rabash, Rabash – os Escritos Sociais,  “Propósito da Sociedade (2)”

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