O The Times of Israel publicou meu novo artigo: “Ma Nishtana ? Uma Pessach Diferente De Qualquer Outra”

O feriado de Pessach deste ano deve ser o mais exclusivo da história moderna. Pela primeira vez, o povo judeu, independentemente de sua localização, celebrará não apenas ao redor da mesa, mas dentro da web. É uma ocorrência especial, pois foram impostas restrições físicas para celebrar com a família alargada – particularmente para proteger os mais vulneráveis, os idosos, de potencialmente contrair o COVID-19. Essa nova situação também é uma oportunidade de diminuir o zoom e olhar para o quadro geral: a conexão entre a saída do Egito e a saída dessa pandemia.

Na noite da Pessach, todos se sentam com seus entes queridos em uma mesa festiva para ler sobre a liberdade e os sofrimentos da escravidão e das pragas e o desejo de libertação. Nós nos perguntamos, Ma nishtana? (o que mudou), que é uma reflexão interior sobre o que torna esta noite diferente de todas as outras noites. Este ano, essa questão tradicional adota uma dimensão mais profunda, exigindo de nós um exame minucioso e significativo.

Passando Por Todas As Calamidades

Pessach (Pessach) significa “passagem” ou “transição” do estado egoísta de amor próprio para o amor ao próximo, onde você pensa nos outros, mesmo que seja apenas um pouco. Essa transformação é semelhante à substituição completa do programa operacional de um computador. Da mesma forma, temos que substituir nosso atual programa interno de uma abordagem egoísta por uma de consideração mútua.

A pandemia de coronavírus surgiu em todo o mundo precisamente para servir a esse propósito: nos fazer perceber que toda a humanidade é uma unidade única, onde qualquer elemento da natureza, mesmo que minúsculo como um vírus, pode afetar todo o sistema em um piscar de olhos. A pandemia está nos dizendo: “Fique em casa; você ficará trancado até começar a perceber como está internamente trancado dentro do seu ego”. Nossas circunstâncias atuais indicam que a natureza está interconectada e os humanos são os isolados, um isolamento interno um do outro.

A frase “nós éramos escravos”, que recitamos como parte da tradição do Seder, refere-se ao grande ego que governa tudo, que somos escravos do Faraó, do nosso egoísmo – nossa falta de consideração pelos outros. No mundo moderno, parece que elevamos o poder do Faraó a uma altura tão elevada que ele nos agride com sua imensidão. O egoísmo desenfreado nos coloca contra os outros, provocando rejeição, brigas e lutas.

COVID-19, Não Uma Praga, Mas Uma Oportunidade

Todos os seres humanos e todas as partes da natureza estão ligadas dentro de um sistema fechado e, se um indivíduo pensa apenas em si mesmo, é prejudicial para todos os outros. Além disso, esse dano se reproduz e se espalha ampla e rapidamente como uma epidemia. Assim como um corpo saudável exige integração completa entre todos os seus órgãos e sistemas, a integração também é a única fórmula para uma sociedade saudável que garantirá que nenhum dano seja causado à humanidade ou ao resto da natureza. Através do coronavírus, a natureza está tentando nos conscientizar de que a garantia mútua, tornando-se um homem com um coração, é uma necessidade para nossa sobrevivência.

Portanto, o COVID-19 não pode ser considerado uma praga malévola que apareceu sem motivo ou propósito, assim como as pragas da Hagada sobre as quais lemos tradicionalmente durante o Seder de Pessach (refeição cerimonial). O vírus é na verdade uma oportunidade para a humanidade, este ano como nenhum outro, de se libertar das garras da autodestruição e da escravidão. Esses tempos desafiadores estão colocando um espelho diante de nós, conscientizando o que precisamos corrigir para estar em equilíbrio com a natureza, que é nossa intenção de considerar o bem-estar dos outros. Se o objetivo por trás de nossa conexão com o mundo é explorar tudo ao nosso redor apenas para ganho pessoal, chega o momento em que essas más conexões se tornam tão insuportáveis ​​que a natureza as separa, manifestando-se como uma calamidade.

Quando consertamos nossas relações humanas destrutivas e nos unimos acima de nossas diferenças, somos salvos de nossos inimigos e saímos do exílio para a liberdade. A saída dos pensamentos e ações egoístas para os de doação é o significado mais profundo de sair do Egito.

Cada unificação de nossos corações e boas intenções com os outros é uma realização do princípio “ama teu amigo como a ti mesmo”, a grande regra da Torá.

Todos os mandamentos, ou seja, as ações para essas correções, estão incluídos nessa grande regra até que finalmente alcancemos a conexão correta e completa e entremos na Terra (Eretz, da palavra Ratzon [desejo]) de Israel (Yashar-El, que significa direto ao Criador). Em outras palavras, nosso desejo se torna semelhante e se une à força da natureza que controla tudo – a Força Superior que gera liberdade, saúde e toda a bondade da vida.

Feliz Pessach!

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Da Minha Página No Facebook Michael Laitman 03/04/20

O mundo inteiro está saindo do Egito hoje em dia, não apenas o povo de Israel. Na sabedoria da Cabalá, o Egito simboliza o ego e, através do #COVID-19, estamos sendo retirados do nosso egoísmo para uma visão de mundo mais inclusiva e atenciosa. O #coronavirus está nos forçando a olhar para a saúde de todo o mundo e não apenas para a nossa; ele nos força a estar em garantia e responsabilidade mútuas.

A palavra hebraica “Mashiach” (Messias) vem da palavra “Moshech“ (puxar). Hoje em dia, todos nós estamos sendo retirados de nosso egoísmo inerente. É desagradável e muitas vezes assustador, mas é o começo de uma nova era na humanidade, um tempo de cuidado e responsabilidade mútuos, um tempo de unidade.

Neste Pessach, ao celebrarmos o êxodo de nosso povo do Egito, também seremos gratos pelo início do êxodo de todo o mundo, de todas as pessoas na humanidade.

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O Que Os Personagens De Purim Representam?

Pergunta: O que os personagens do feriado de Purim representam: o rei, a rainha Ester, Mordecai (Mardoqueu) e Hamã?

Resposta: Hamã é o nosso grande egoísmo sem o qual não poderíamos alcançar a correção completa. Ester, da palavra “ocultação”, representa Malchut, que age em ocultação e em torno da qual tudo gira.

Mordecai (Mor-Dror) é uma qualidade de Bina, o homem justo que não precisa de nada. Ele está apenas esperando pelo estado em que realmente pode servir.

The people represent all our desires. This whole group of actors acts out Purim.

Assuero é o rei, acima de quem está o Criador.

O povo representa todos os nossos desejos. Todo esse grupo de atores interpreta Purim.

Pergunta: Na verdade, percebemos Purim como um feriado infantil, quando todo mundo usa fantasias e coloca máscaras. Por que existe esse costume?

Resposta: As pessoas usam máscaras porque não conhecemos completamente a essência desse feriado: quem realmente está agindo, quem está se escondendo atrás do quê e por que tudo isso é necessário.

Se tentarmos encenar essa história corretamente dentro de nós mesmos, na alma, na conexão entre nós, então, no final, alcançaremos um estado chamado “Purim”.

Pur, Goral – o elenco é lançado de tal maneira que não está absolutamente claro o porquê. No final, tudo deveria estar do lado do vilão Haman, que queria destruir o povo, mas aconteceu da maneira oposta: ele foi enforcado na mesma forca que preparou para Mordecai.

De KabTV, “Fundamentos de Cabalá”, 29/01/19

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Purim é a Correção Completa da Alma

Existem dois tipos de correção: a ausência de receber é alcançar o nível de Chanucá, e receber em prol dos outros é alcançar o próximo nível, de Chanucá a Purim.

Purim é o uso dos desejos egoístas de alguém, não para si mesmo, mas em prol dos outros.

Eu posso abordar todo o meu arsenal, todas as minhas qualidades em meu coração e mente, em meus sentimentos e pensamentos, para o mundo, de mim mesmo para fora. É isso que precisamos fazer. É assim que alcançamos o próximo nível muito elevado: a correção completa da alma, chamada Purim.

“Purim” vem da palavra “Pur (lote)”. Você como que lança um lote porque, no nível em que alcançou, tudo acontece acima da razão, apenas em completa doação.

Pergunta: Por que os eventos de Purim ocorreram cerca de 2.500 anos atrás e os de Cbhanucá ocorreram no século II a.C.? Parece que deveria ser o contrário.

Resposta: Não importa.

Pergunta: Os eventos históricos estão relacionados a isso?

Resposta: Não. Além disso, tudo cascateia de cima para baixo e, em nosso tempo, sobe de baixo para cima. Esta é uma contagem regressiva.

De KabTV, “Fundamentos de Cabalá”, 29/01/19

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O Coronavírus É O Começo Das Pragas Egípcias?

Pergunta: Agora estamos no limiar do feriado de Pessach e o símbolo desse feriado são as dez pragas enviadas ao Faraó. A epidemia de coronavírus é o início de uma série de cataclismos?

Resposta: Não há dúvida de que estamos em um estágio muito interessante em nosso desenvolvimento, que hoje exige que nos aproximemos um do outro de maneira mais correta. O que é exigido de nós não é o comércio mútuo, nem renda mútua, quando usamos um ao outro querendo lucrar às custas de outra pessoa, mas o relacionamento entre eles através de boas conexões. Então podemos voar, mover e conectar o quanto quisermos.

Pergunta: Você está falando sobre algum tipo de relacionamento sensorial interno?

Resposta: Sobre intenções.

Pergunta: De fato, hoje sentimos uma grande dependência de todos em relação a todos. Se uma geleira estava derretendo em algum lugar antes ou havia uma guerra, isso não era sentido. Hoje, porém, isso afeta o mundo inteiro e, naturalmente, todo mundo está preocupado. Há relativa solidariedade aqui, mas é aparentemente negativa: não quero depender dos outros.

Como podemos passar da integração forçada quando sentimos essa dependência para uma integração positiva?

Resposta: Não há nada que possamos fazer. Só podemos aprender com o exemplo do Egito antigo. Lá também tudo foi feito através dos golpes, através das dez pragas egípcias.

Imagine que não haverá o coronavírus, portanto haverá outra coisa. Digamos que vivamos em silêncio, como fizemos alguns meses atrás.

De repente, há uma guerra em algum lugar da África e da América Latina, não importa onde, por causa da qual a extração de algumas matérias-primas, por exemplo, metais de terras raras, pare. Por causa de alguns quilogramas produzidos em um ano, toda a economia pode parar. O que você vai fazer então?

Todos os governos começarão imediatamente a perseguir esses dois países, que estão em guerra entre si e parando a exportação de material necessária para o mundo inteiro. O mundo ainda descobrirá a dependência global e precisará tomar medidas para garantir que as relações entre todos sejam tranquilas e boas. Caso contrário, não haverá nada.

Comentário: A propósito, a Wikipedia dá a seguinte definição de interdependência: “em um relacionamento interdependente, presume-se que todos os participantes de forma emocional, econômica, ambiental, moral e de alguma outra maneira se influenciem”. Em outras palavras, a dependência não é apenas física, mas também moral.

Minha Resposta: Sim, ela se manifesta em todos os níveis.

Pergunta: Isso significa que existe uma falta de entendimento dessa dependência na sociedade?

Resposta: Essa é a principal coisa. É por isso que, se quisermos arruinar a vida um do outro, paramos de negociar, mesmo em nosso próprio prejuízo, apenas para ter certeza de que será ainda pior para o outro.

Pergunta: Que tipo de dor você acha que as pessoas sentem hoje? Como o vírus afeta as pessoas? Em que estado está a humanidade?

Resposta: Hoje, as pessoas ainda não sentem a essência completa desse problema. Elas digerem, mas ainda não estão engasgando, por assim dizer; não estão realmente preocupadas: “Bem, é claro, existe um vírus. Bem, de 100 milhões, 100 pessoas morrem. E daí?” Veja bem, essa não é a escala que pode impressionar o mundo.

Comentário: Foi o mesmo no Egito, esses golpes também começaram lentamente. No entanto, temos a chance de recuperar nossos sentidos.

Minha Resposta: Sim. Ao disseminar o método de conexão integral, podemos explicar que tudo isso pode ser interrompido.

De KabTV, “Coronavírus Está Mudando a Realidade”, 12/03/20

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Medium publicou meu novo artigo: “Quando Purim Encontra O Dia Internacional Da Mulher”

Os eventos descritos na história de Purim sugerem as correções espirituais da humanidade. Traduzir essas correções da linguagem poética e colorida da lenda para a linguagem da mudança interior qualitativa nos permite ver como elas descrevem a conexão entre as pessoas e como podemos fortalecer essa conexão. Podemos então encontrar a nós mesmos, nossos estados internos, nossas atitudes uns com os outros e nossos vários relacionamentos como os personagens e as situações que ocorrem na história de Purim.

O Dia Internacional da Mulher, que acontece em Purim este ano, chama nossa atenção para duas mulheres na história de Purim: Ester e Zeresh, as representações simbólicas de duas forças em ação no mundo, que são de fato uma.

Toda mulher tem um lado da rainha Ester (esposa do rei Assuero): a qualidade da justiça, que justifica as ações da natureza e suas leis, as leis do amor. Toda mulher também tem outro lado de Zeresh (esposa do perverso Hamã, o Agagita): uma qualidade ameaçadora, que condena o poder da natureza e nega suas leis.

Como podemos descobrir o atributo chamado “Ester” dentro de nós?

Primeiro precisamos atravessar o atributo de Zeresh, um estado mental que focaliza nossos pensamentos em como extrair o máximo do mundo: comprar e vender, receber e controlar. É essa qualidade feminina que estimula os homens a lutar por poder e honra. Sem as reivindicações e demandas de tal qualidade, os homens ficariam satisfeitos com muito menos, cumprindo suas necessidades básicas.

De acordo com a sabedoria da Cabalá, Zeresh também é conhecida como “a Malchut corrompida”, o desejo egoísta de desfrutar apenas para benefício próprio, antes de ser corrigido com uma intenção oposta de amar e doar. Ela quer estar acima dos outros e apagá-los, não se preocupando com nenhuma grandeza e mediocridade que ela exerça sobre eles.

As mulheres desconhecem principalmente os desejos que Zeresh representa, porque o emergir desses desejos pode causar muita angústia. Uma mulher pode cumprir as aspirações de ser mais bonita, talentosa e bem-sucedida do que outras mulheres? Por natureza, esses desejos egoístas nunca podem ser completamente realizados, pois sempre haverá alguém mais bonita, talentosa e bem-sucedida. Por que, então, alguém iria querer se machucar sem motivo aparente? Portanto, esses desejos se escondem principalmente reprimidos por dentro, além do alcance da consciência.

Este é o caminho de Zeresh, que carece de autoconsciência. Além disso, uma mulher assim pode se sentir justa, querendo apenas o bem para todos, enquanto, de fato, seus atributos são o extremo oposto da bondade.

Os atributos da bondade são representados por Ester.

Descobrir os repulsivos impulsos internos de ser melhor que os outros ilumina a forma espiritualmente elevada do interesse sincero e amor pelos outros, as qualidades de Ester. Quando as mulheres atingem o alto nível espiritual que Ester representa, elas se elevam acima dos jogos competitivos e das armadilhas materialistas do ego.

Ester é oculta e humilde. Ela age nos bastidores, movendo o mundo com linhas transparentes de amor pelos outros, não amor próprio e nunca para si mesma. Ela governa o mundo exemplificando como viver amando os outros. Ester representa o desejo de desfrutar criado pelo Criador, mas inclui a qualidade de amor e doação, o desejo de doar. Ester usa todo seu poder e habilidade para levar a sociedade à unificação, paz e amor.

O feriado de Purim e o Dia Internacional da Mulher nos mostram o papel primordial das mulheres para a melhoria do mundo. Ambas as forças femininas, Zeresh – a força progressiva motriz – e Ester, seu estado corrigido – a força da compaixão, amor e carinho – são indispensáveis ​​para promover a unificação, paz, amor e equilíbrio entre a humanidade.

É possível alcançar um estado equilibrado na humanidade quando as qualidades femininas e masculinas se complementam. Portanto, em vez de focar em como homens ou mulheres podem crescer independentemente, precisamos aprender a crescer juntos.

Não é por acaso que o esforço para encontrar um novo equilíbrio entre os sexos se tornou tão proeminente em nosso tempo. Os seres humanos estão evoluindo em direção a uma experiência superior de vida e, por esse motivo, ansiamos por uma maior sensação de plenitude. A harmonia duradoura, no entanto, só pode surgir quando forças opostas se complementam.

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A KabNet publicou meu novo artigo: “O Significado de Purim”

Purim, que acontece no dia 14 de Adar, é o feriado dos opostos. Ele se liga entre felicidade e desespero, ocultação e revelação, Mordechai (Mardoqueu) e Hamã, exílio e redenção.

Purim (que deriva da palavra “Pur” [“lote”]) é a situação espiritual ideal, a correção final (Gmar Tikkun). É um estado em que os desejos de uma pessoa são corrigidos com a intenção de doar, e a pessoa se une a todos os desejos, preenchendo assim o desejo com a revelação do Criador (isto é, a revelação da qualidade de doação e amor que se conecta entre todos os desejos).

O Significado Espiritual De Purim

Megillat Ester (O Livro de Ester) descreve as forças que se desdobram na pessoa. Essas forças são o que uma pessoa que alcança a espiritualidade descobre em conexão com o Criador. Elas gerenciam tudo o que acontece na vida de todos e receberam os nomes de Mordechai, Ester, Hamã, além de muitos outros.

A história de Purim se desenrola antes da construção do Segundo Templo, logo antes da Aliá (ascensão) para a terra de Israel. Ela descreve a batalha final antes da correção final (Gmar Tikkun). Nesse estágio, o povo de Israel, o desejo mais profundo da pessoa que aspira à espiritualidade, vive em calma e paz no reino de Assuero.

Mordechai, o desejo espiritual que quer apenas se aderir ao Criador (a qualidade de doação e amor), vivia feliz e o reino estava em paz.

O povo de Israel representa a maioria dos desejos que querem ir direto a Deus para aprender a lei do universo (a palavra “Israel” vem das palavras “Yashar Kel” [“direto a Deus”]).

De fato, no início da história, a narrativa sugere que há algo errado: “Existe uma nação que está espalhada entre as nações”. Esta passagem também pode ser lida como: “Há um desejo que está espalhado entre os desejos”. É esta nação, Israel, o desejo de espiritualidade (um desejo de doação e amor), que deve estar unida contra todas as outras nações, que são desejos de satisfação própria. A força do desejo de espiritualidade (Israel) vem apenas de sua unidade; portanto, quando está disperso, significa que a pessoa ainda não cumpriu seu destino, pois apenas o povo de Israel (o desejo unido de doação e amor acima de todos os outros desejos) pode levar as outras nações (todos os outros desejos de gratificação pessoal) ao objetivo comum, a adesão com o Criador.

O maligno Hamã, que representa os desejos egoístas da pessoa, quer explorar a situação para obter ganhos pessoais. Ele finalmente quer derrubar o rei de seu trono. Hamã acredita que o fato de o povo de Israel, os judeus, estar disperso testemunha sua fraqueza, confusão e falta de fé. Portanto, ele acha que a situação é uma rara oportunidade de eliminar os judeus da face da terra, pois eles são a única força que fica entre ele e a exploração do Criador.

O que Hamã deixa de entender, no entanto, é que os judeus estão dispersos por uma razão: a dispersão dos judeus (isto é, a dispersão da pequena quantidade de desejos espirituais entre a grande quantidade de desejos egoístas) é para que todos os desejos adquiram a forma de doação e amor, ou seja, que a unidade espiritual venha em integração e equilíbrio perfeito com todos os desejos, e não em separação deles. De fato, veremos a verdade quando, no final da história, todas as pessoas se reformarem. O significado é que todos os desejos da pessoa, chamados “povo”, aceitam os desejos espirituais que levam à confiança e à felicidade, chamados “Israel”.

O Israel em uma pessoa (a parte altruísta) é limitado. Essa limitação só pode ser superada pelo maligno Hamã. É por isso que precisamos encontrar o Hamã (a parte egoísta) dentro de nós.

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De Yom Kipur a Chanucá

Pergunta: Durante o Yom Kipur (o Dia da Expiação), a pessoa faz uma restrição em todos os seus desejos, porque quer se tornar semelhante ao Criador e não receber nada. Então ela corrige todos os sete tipos de desejos e no oitavo dia recebe a Torá, a luz. Depois vem Chanucá. O que esse feriado simboliza?

Resposta: Chanucá simboliza a correção de uma pessoa para o estado quando ela alcança a qualidade de Bina, a qualidade de doação completa. De Malchut, a pessoa sobe para a Sefira Bina, onde está completamente em doação e não precisa receber nada.

Pergunta: Isso significa que a pessoa já corrigiu as sete primeiras Sefirot durante Sucot e agora ascendeu à Bina?

Resposta: Não. Essas são todas as correções nominais e privadas, e não com capacidade total. Depois de todos os feriados, precisamente ao receber a Torá (luz superior), a pessoa começa a se corrigir.

Até o final de Sucot, até Shemini Atzeret, a pessoa não está sendo verdadeiramente corrigida. Ela fez todo o trabalho preparatório para atrair a luz superior sobre si mesma.

A partir do final do feriado de Sucot, de Shemini Atzeret a Chanucá, a pessoa se corrige na qualidade de Bina, na qualidade de doação.

Pergunta: Chanucá representa um evento histórico que ocorreu no século II a.C.: um conflito ideológico entre os macabeus e os gregos. Segundo a Cabalá, os gregos representam nossos desejos egoístas e os macabeus representam nossos desejos altruístas.

O mais interessante é o milagre que aconteceu durante Chanucá. O que é isso?

Resposta: Os macabeus encontraram um pequeno frasco com o selo do Sumo Sacerdote (Cohen), que continha o óleo normalmente usado no Templo. Deste óleo acenderam uma lâmpada, que queimou todos os sete dias de Chanucá.

Isso é considerado o milagre de Chanucá e representa o fato de que, se uma pessoa se prepara corretamente de baixo e está pronta para ser o óleo e a vela, o Criador corrige completamente a pessoa e ela alcança a correção completa na luz superior de Bina, ou seja, se eleva ao nível da doação completa.

Pergunta: Isso significa que uma vela, um pavio e um óleo simbolizam certas ações que um Cabalista faz com seus desejos?

Resposta: Sim. E a próprio Chanucá é “Hanu-Koh“, uma parada, quando a pessoa termina de se corrigir na qualidade de doação e passa para o próximo grau para a correção na qualidade de recepção em prol da doação.

De KabTV, “Fundamentos de Cabalá”, 29/01/19

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Feriado De Sucot E Seus Símbolos

Cinco dias após o Dia da Expiação (Yom Kipur), chega o feriado de Sucot, o que significa que uma pessoa recebe cinco luzes superiores de NRNHY e chega ao estado em que está sob a influência da luz circundante. Para receber a luz circundante, a pessoa deve realizar uma ação chamada construir uma cabana, Sucá. Essa é uma restrição que, como que bloqueia a luz superior de uma pessoa, porque ela não deseja recebê-la para sua própria satisfação, mas quer recebê-la apenas para autocorreção. A pessoa continua na mesma linha: do Ano Novo até Yom Kippur e Sucot.

Assim, a pessoa constrói uma tela (Masach) chamada “Schach“, “telhado”, que simboliza que apenas uma pequena luz pode penetrar através desse telhado. Ela se senta à sombra da cabana por sete dias, o que representa a correção de todas as sete partes egoístas da alma quebrada: Hesed, Gevura, Tiferet, Netzach, Hod, Yesod e Malchut.

Só então, uma vez que ela já está corrigida, ela deixa a Sucá e, no oitavo dia, Shemini Atzeret, celebra a Entrega da Torá, ou seja, começa a receber a luz superior já no estilo de doação.

Pergunta: O teto, Schach ou tela, é feito de resíduos?

Resposta: Sim, de galhos de várias árvores e caules de vários grãos.

Pergunta: Os resíduos simbolizam coisas que não são importantes para nós, e as criamos para torná-las importantes. O que exatamente é importante para nós?

Resposta: Coisas que antes não considerávamos importantes para nós, negligenciamos a doação, o amor, a aproximação com outras pessoas, “amar o seu próximo como a si mesmo” – as qualidades que precisamos desenvolver – agora, pelo contrário, nos elevamos acima de nossas cabeças. Isto é, queremos implementá-los a qualquer custo.

Pergunta: Durante o feriado de Sucot, usamos os atributos de quatro tipos de plantas: salgueiro, murta, palmeira e cidra. O que elas simbolizam?

Resposta: Elas representam quatro fases do nosso egoísmo, as quais corrigimos, conectamos e, em seguida, podemos atrair a luz superior sobre nós mesmos.

De KabTV, “Fundamentos de Cabalá”, 29/01/19

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Proibições do Yom Kipur

Pergunta: Quais limitações (restrições) são executadas no Yom Kipur (Dia da Expiação)?

Resposta: No Yom Kipur, uma pessoa “fecha”, não quer usar o egoísmo. Acontece que todos os cinco níveis egoístas que compõem a sua alma estão fechados. Uma pessoa os fecha e não os usa.

É por isso que no Yom Kipur não bebemos, nem comemos, nem vestimos roupas e sapatos de couro, nem nos ungimos com substâncias aromáticas, nem cortamos ou penteamos nossos cabelos.

Pergunta: De onde os Cabalistas obtiveram esses símbolos? Por exemplo, o que simboliza a proibição de usar roupas e sapatos de couro?

Resposta: No passado, todas as roupas eram feitas quase exclusivamente de couro ou lã. Quando os Cabalistas revelam a espiritualidade, veem que só podem usar seus pequenos estados espirituais, ou seja, as ferramentas chamadas Nefesh, Ruach e Neshama.

Os graus de Haya e Yechida, que simbolizam pele e lã, não podem ser usados. É por isso que existe esse costume. Aplica-se especialmente aos sapatos, porque os sapatos são considerados o último e mais baixo nível do nosso corpo espiritual.

Em outras palavras, o Cabalista, a partir de sua realização, vê analogias da conexão entre a raiz e o ramo, de que um certo tipo de desejo, chamado “pele”, é um tipo de comunicação com o Criador, que ele não pode usar neste mundo.

Pergunta: Foi assim que surgiram todos os costumes de nossos feriados?

Resposta: Sim. Tudo o que descobrimos no mundo espiritual, tentamos implementar em símbolos do nosso mundo.

Pergunta: Eu sempre pensei: que diferença faz para o Criador o que como ou o que calço?

Resposta: Não há diferença. Portanto, se diz que os mandamentos são dados apenas para corrigir uma pessoa e o Criador é absolutamente indiferente ao que você faz fisicamente com as mãos e as pernas.

Os Cabalistas dizem que o mais importante para nós é a correção do nosso egoísmo. Foi isso que foi criado e é o que precisamos corrigir.

De KabTV, “Fundamentos de Cabalá”, 29/01/19

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