Pergunta: Eu sou um matemático e li o TES e A Introdução ao TES em grande profundidade. Eu sinto o material. A matemática não pode descrever o espaço n-dimensional. Como podemos atingir esse espaço de acordo com a sabedoria da Cabalá?

Resposta: É impossível descrever esse espaço em nossas propriedades naturais. É por isso que a sabedoria da Cabalá é chamada de sabedoria secreta, o conhecimento oculto. Mas, na verdade, ela não é secreta ou escondida, mas para revelá-la, a pessoa precisa adquirir as propriedades do mundo superior.

Um espaço multidimensional só pode ser criado dentro de uma pessoa de acordo com o espaço que é criado nela, como resultado de seus esforços para adquirir os atributos do mundo superior. É pela conexão no grupo que ela percebe diretamente o mundo espiritual.

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Comentário: O presidente do Irã, Hassan Rohani, admitiu numa convenção internacional em Teerã que todas as organizações terroristas são de fato muçulmanas, e afirmou que isso estraga a imagem do Islã. Rouhani afirmou que o mundo islâmico está numa profunda crise e tem que mudar a sua imagem negativa, porque Israel se beneficia com essa imagem. Rouhani realmente admitiu que o terrorismo vem do Islã.

Resposta: O mundo evolui de acordo com o seu ritmo natural que não muda a menos que a força superior que pode corrigi-lo esteja inserida nele. Há duas opções: deixar que essa força opere da forma que faz agora, de uma forma negativa, que se chama o caminho do sofrimento, ou atrair força de forma mais rápida para que seja um caminho rápido e doce, chamado caminho da Luz. Se agirmos da forma ordinária, ao longo do caminho do sofrimento, não seremos capazes de fazer nada, uma vez que é uma realidade objetiva.

O islã é a mais jovem das três principais religiões e tem que submeter a mesma evolução que as outras duas religiões. De fato, tanto o cristianismo como o islamismo são duas religiões que queriam conquistar o mundo. Essa noção está desaparecendo gradualmente no cristianismo e já pertence ao passado, enquanto o Islã ainda tem que passar por esse processo. De acordo com o Islã, eles têm que conquistar e dominar o mundo inteiro. Esse processo pode ser acelerado, mas, em princípio, o Islã é um sistema de atitude das pessoas para com o mundo, que eles têm que desenvolver, demonstrar e, assim, se livrar.

Mas o problema é que estamos lidando com uma grande onda de extremismo. Ele é baseado em sentimentos religiosos e leva ao uso de armas, a fim de dominar e conquistar. Portanto, o que o presidente iraniano que não pode mudar nada e não vai impedir ninguém de lutar. A preocupação do presidente iraniano é porque a guerra é no mundo islâmico.

Comentário: Sim, ele chamou todos os Estados islâmicos, incluindo aqueles que lutam entre si, a parar as guerras e tomar o caminho certo.

Resposta: É impossível evitar essas guerras porque o caminho do Islã rumo à unidade é precisamente através de uma luta interior. O mundo islâmico terá que passar por uma grave guerra fratricida e descobrir o ódio mútuo entre eles, que é maior do que o seu ódio por todas as outras nações. É um processo natural e, portanto, nada pode ser feito, e tudo isso vai continuar.

Eu desejo que o Islã seja prudente, sempre que possível, identificando os Sufis que dizem que o verdadeiro Islã é uma religião de fraternidade, amor, conexão correta e unidade. Eles devem ver isso como uma prioridade e respeitar os Sufis. Seria uma pena se essa parte verdadeira do Islã desaparecesse.

Pergunta: Você aconselharia o presidente iraniano Hassan Rohani a apoiar e capacitar os sufis?

Resposta: Por um lado, os sufis já sabem para onde o mundo está indo, mas, por outro lado, percebem com quem estão lidando. Trata-se de um grande ego que está despertando agora, após a hibernação do mundo árabe durante séculos, e por isso nada pode ser feito e a humanidade tem que passar por esta fase. Além disso, tudo depende daqueles que se envolvem na sabedoria da Cabalá, não só na nação de Israel, mas também daqueles que estudam a sabedoria da Cabalá em todo o mundo.

Se aqueles que estudam Cabalá avançarem com precisão rumo à meta, que é a unidade entre todos os homens, essa unidade vai afetar e reviver o sufismo e reviver o mesmo movimento de “ama teu amigo como a ti mesmo” em todo o mundo.

Assim, nós receberemos uma grande ajuda do mundo árabe, e juntos seremos capazes de determinar com precisão e firmeza a abordagem de mudar a realidade de uma forma pacífica. Nós só precisamos tentar unir a fim de que todos aqueles que se empenham na ideologia islâmica reconheçam a semente da qual eles brotaram.

De KabTV “Notícias com Michael Laitman” 28/12/15

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Comentário: Passaram-se cinco anos desde os eventos da “Primavera Árabe”. No começo, ela foi considerada uma revolução dos jovens que estavam prontos para mudar o mundo árabe. Depois, tudo mudou, quando no Egito, Tunísia e Líbia a “Irmandade Muçulmana” assumiu o controle do governo. Todos estavam errados em pensar que eles haviam derrubado as ditaduras.

Resposta: E o que há de ruim nessas ditaduras? Hoje já parece que é preferível que um rei governe uma nação em vez de um parlamento disfuncional.

Nosso mundo deve ser organizado de acordo com o princípio de unidade com o mundo superior, o que significa que acima há um, o Criador, e abaixo há um, o rei. Nos dias dos reis David e Salomão, houve equivalência completa entre o nosso mundo e o mundo superior. De acordo com essa equivalência, o rei tinha todas as ferramentas com as quais controlava a nação, como o Sinédrio e outras instituições governamentais. É muito interessante aprender sobre isso, porque a partir de sua conduta, é possível aprender sobre a estrutura do mundo superior. Essa é a forma como ele foi projetado desde o início.

Comentário: Mas quando a “Primavera Árabe” começou, ainda havia esperança de que pessoas dignas chegariam ao poder.

Resposta: Quem pode ser colocado no poder? Quantas presunçosos vão jogar com o público e o Tesouro Nacional até que nada reste?

Comentário: Como resultado, o Daesh (Estado Islâmico) tem realmente subido ao poder. Uma ditadura árabe relativamente suave foi substituída por um regime extremista.

Resposta: Hoje nós estamos necessariamente voltando de novo para um, e somente um líder, porque o mundo integral só pode ser dirigido por um único centro, uma única ideia, um coletivo que está interconectado como uma pessoa e apresenta essa ideia para o nosso mundo. Caso contrário, tudo irá se deteriorar até o extremismo e será uma grande briga.

O problema é que o mundo se revela cada vez mais integral, interdependente e mundial. Nós ainda não podemos nos orientar em um mundo assim. De repente, nos sentimos inseguros: não sabemos o que e como, de onde e para onde. Existem milhares de dados diferentes, temos que trabalhar para avançar em direção a algo, para decidir alguma coisa concreta, e não podemos; nossos sentidos e mente não são organizados integralmente.

Não podemos nos comunicar com outras pessoas para montar uma equipe com elas, um pequeno sistema (digamos, um governo), que será capaz de resolver problemas como estes, porque há um grande número de incógnitas e não sabemos como trabalhar com eles. Nós só podemos resolver problemas lineares. Esse é o problema.

Não podemos mudar o mundo. A humanidade está entrando num estado em que o mundo está se tornando redondo e integral, onde todos dependem de todos. Para percebê-lo corretamente e tomar as decisões certas, precisamos mudar a nossa percepção do mundo; ou seja, temos que mudar a pessoa. Nós também devemos nos tornar integral, e assim resolver esses problemas. Mas isso não é fácil.

A sabedoria da Cabalá foi projetada para isso; ela diz que a transição para o pensamento integral só é possível através de “E amarás o teu amigo como a ti mesmo” (Levítico 19:18). Quando começamos a amar os outros em vez de nós mesmos, dessa forma podemos sentir a sua percepção, seus desejos, e sua direção. Isto, naturalmente, torna-se vivo dentro de nós; cada um se torna “multiuso”, como numa colmeia composta de muitas outras pessoas. Neste caso, cada um pode simplesmente resolver todos os problemas. Isso se torna meu, pessoal, natural.

Afinal, em qualquer família, nós naturalmente cuidamos de todos, tanto quanto possível. Por isso, a família, em certa medida, pode ser comparada à solução para o nosso problema: deve haver uma coisa para crianças, uma coisa para as pessoas de idade, uma terceira coisa para o marido e a mulher, e assim por diante.

Numa família, nós mais ou menos sabemos como lidar com os problemas, pois todos os membros da família vivem dentro de nós, e nós realmente sentimos o que é melhor para eles e o que eles precisam. Se tivéssemos uma atitude como essa em relação ao mundo, poderíamos lidar com todos os seus desafios.

A fim de transformar cada pessoa para estar preocupada com o mundo inteiro, o que nós realmente precisamos é de um novo sistema de educação de acordo com os princípios da sabedoria da Cabalá.

De KabTV “Notícias com Michael Laitman” 28/12/15

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Pergunta: Pode uma pessoa apaziguar as forças do mal?

Resposta: O “apaziguamento” ou equilíbrio das forças do mal só é possível através de uma força positiva superior que a pessoa atrai para si.

Pergunta: Na sabedoria da Cabalá, existe um conceito como “estar no momento certo e no lugar certo”?

Resposta: Se a ocupação principal de uma pessoa é o desenvolvimento da alma, ela não tem mais interesse nisso, porque através de sua preocupação com a conexão integral entre todas as criaturas, ela é quem determina completamente todas as atividades, mesmo a menor.

Da Lição de Cabalá em Russo 08/11/15

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Pergunta: A Cabalá é ideologicamente contra a religião?

Resposta: Certamente que não. Pelo contrário, a religião e a sabedoria da Cabalá se complementam no processo de correção de uma pessoa para atingir a meta da criação, que é se assemelhar ao Criador.

A natureza de uma pessoa pode mudar somente se ela usa o método da Cabalá, que transforma a sua maneira de pensar. Uma pessoa não muda como resultado de ações mecânicas, e, portanto, quando ela apenas realiza ações religiosas, ela é chamada de sagrado (santo) inanimado.

Além disso, na verdadeira correção, ao estudar a sabedoria da Cabalá, a pessoa tem que estar circundada de pessoas que têm o mesmo objetivo, a fim de atrair o efeito da força de correção, a Luz da Torá, chamada Luz que Reforma. Está escrito: “Eu criei a inclinação ao mal; Eu criei a Torá como tempero para ela”.

Nós podemos dizer que a religião formata e direciona o comportamento de uma pessoa, enquanto a sabedoria da Cabalá direciona seus pensamentos. É dito que “uma oração sem intenção é como um corpo sem alma”. Nós estamos vivendo no tempo do Messias em que podemos nos livrar da nossa inclinação ao mal, o ego, e assim a sabedoria da Cabalá é revelada no mundo atual, a fim de permitir que a pessoa corrija seu ego e se assemelhe ao Criador.

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Pergunta: Se no início havia apenas a Cabalá, então como é que as religiões apareceram dela?

Resposta: Isso aconteceu exatamente porque elas abandonaram o trabalho contínuo de unir-se (dentro de um grupo, dentro de uma nação) e permitiram o egoísmo a aparecer nas relações entre as pessoas. Isso fez com que o selo exterior – o judaísmo originar-se de Cabalá. O judaísmo regula as ações exteriores que uma pessoa executa com seu corpo (é por isso que é chamado de “Torá Externa” – “Hitzhoniuta Torá”), enquanto que a Cabala refere-se apenas às ações internas (portanto, ela é chamada de “parte interna da Torá – “Pnimit aTorah”).

Isso significa que a Cabalá mostra como, através da união no grupo, pode-se alcançar uma elevação acima do seu egoísmo e, nesta anulação mútua do egoísmo, pode revelar o Criador. A diferença entre a Cabalá e a religião não é apenas na ação (quer seja mecânica ou em intenção), mas também no resultado (a pessoa espera receber uma recompensa após a morte ou espera revelar o Criador nesta vida).

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Talmud Eser Sefirot, Parte 1, “Histaklut Pnimit”, Item 7: …Eles disseram que há uma grande falha nos presentes gratuitos, ou seja, a vergonha que encontra cada receptor de um presente gratuito. Para consertar isso, o Criador preparou esse mundo, onde há trabalho e esforço, de modo a ser recompensado no próximo mundo pelo seu trabalho e esforço.

Normalmente, o religioso para nesse provérbio e não avança mais. Eles afirmam que neste mundo é preciso trabalhar para a recompensa no outro mundo, ou seja, após a morte. Como se nós trabalhássemos hoje e amanhã recebesse a recompensa.

Mas essa desculpa é muito estranha. É como uma pessoa que diz a seu amigo, “trabalhe comigo por apenas um minuto, e em troca eu lhe darei todo prazer e tesouro do mundo pelo resto de sua vida. De fato, não há maior presente gratuito que esse, porque a recompensa é incomparável com o trabalho. O trabalho é nesse mundo transitório e sem valor comparado à recompensa e ao prazer no mundo eterno.

Que valor existe no mundo transitório em comparação com o mundo eterno? É mais ainda no que diz respeito à qualidade do trabalho, que é inútil, em comparação com a qualidade da recompensa.

Nossos sábios disseram: “O Criador está destinado a dar como herança a cada justo 310 mundos etc.”. Não podemos dizer que parte da recompensa é dada em troca de seu trabalho, e o resto é um presente gratuito, pois que bem isso faria? A mancha de vergonha ainda permaneceria! Na verdade, suas palavras não devem ser interpretadas literalmente, pois há um profundo significado em suas palavras.

A vergonha é uma criação por si só. É um sentimento nas almas da diferença entre elas e o Criador, uma sensação de desconexão Dele que foi criada pelo próprio Criador. Portanto, quanto mais alto o homem sobe no nível dos degraus, o sentimento de vergonha cresce nele e torna-se mais refinado e esclarecido. Por isso, é dito que a vergonha é destinada apenas às almas mais elevadas.

Se eu me sinto desconectado do Criador, a sensação do “eu” é despertada, a sensação de uma existência separada. Eu entendo que devo anular essa separação, fechá-la, fazer algo com ela. Portanto, eu trabalho. Essa sensação da diferença entre eu e o Criador, entre o hóspede e o anfitrião, o sentimento de vergonha, obrigou-me a trabalhar. Na medida em que eu sinto essa vergonha, estou disposto a trabalhar até retirar a separação entre nós e chegar a uma equivalência de forma com o Criador, o que significa adesão.

É claro que isso não se refere aos 70 anos de vida do homem nesse mundo e ao próximo mundo depois desta vida. Quando eu trabalho para mim mesmo, é chamado de Olam Haze (este mundo) e eu preciso trabalhar nele e me corrigir. Quando às vezes eu consigo me corrigir em comparação a cada quantidade de vergonha, a diferença que eu revelo entre eu e o Criador, com isso eu executo o meu trabalho nesse mundo, e como resultado alcanço equivalência de forma e adesão, que é chamado de recompensa no próximo mundo.

Portanto, na minha vida neste mundo eu devo sentir este mundo e também o próximo mundo. A diferença entre eles é o estado em que a pessoa sente vergonha e trabalha a fim de removê-lo, para corrigir sua falta de equivalência com o senhorio, chamado este mundo. Esse é o mundo e esses são os esforços neste mundo. E a obtenção da equivalência e adesão é chamada de próximo mundo. De acordo com esse princípio, os dois mundos estão separados.

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Pergunta: Por que você não está contente com a conquista do significado revelado da Torá? Por que devemos penetrar suas ocultas camadas internas?

Resposta: De acordo com Baal HaSulam, na Introdução ao Estudo das Dez Sefirot, e o Gaon de Vilna, no Sidur do Hagra, é impossível atingir a Torá sem entender suas quatro camadas.

Os sábios que escreveram a Torá e todos os livros sagrados, escreveram a partir do nível em que atingiram cada parte da realidade e a realidade corporal, que nos é revelada. Essa é a razão de eu querer aprender com o que eles revelaram na Torá e não me contentar com ações mecânicas.

Eu não consigo entender o que a Torá diz e o que os sábios queriam transmitir, se não entendo o significado interno da Torá. Eu sou como uma criança que não sabe ler, mas apenas folheia um livro olhando para as imagens.

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Pergunta: Por que você, como um Cabalista, interpreta, esclarece e explica tanto sobre a vida cotidiana? Afinal, a sabedoria da Cabalá está, aparentemente, falando sobre o mundo superior e eterno.

Resposta: Desde Baal HaSulam, no início do século XX, os Cabalistas começaram a se interessar muito pelo nosso mundo e pela vida cotidiana, porque a Cabalá é uma ciência prática sobre a correção da pessoa. Mas foi ocultada até a nossa época, e agora chegou a hora da correção do homem e da humanidade.

Portanto, no nosso tempo, os Cabalistas contemporâneos, começando com Baal HaSulam, escreveram que a Cabalá se tornou a mais moderna e necessária das ciências. E ela tem as respostas para todos os problemas da sociedade moderna.

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Comentário: Segundo as estatísticas, mais da metade dos cientistas materialistas acreditam em Deus. Eles compreendem 54-85% em seus países. Apesar disso, você mencionou que não é tão simples para os cientistas acreditarem em Deus.

Resposta: É possível dividir as opiniões dos cientistas em várias categorias. Por enquanto, há aqueles que acreditam automaticamente em Deus. Alguns acreditam “só para prevenir”. Há aqueles que estão em dúvida e dizem: “Nós não sabemos tudo. Pode ser que haja alguma força”, e há cientistas que têm os pontos de vista de Galileu ou Spinoza ou outros, ou seja, que Deus é a natureza, o intelecto supremo.

A sabedoria da Cabalá fala sobre Deus como o intelecto coletivo acima de nossa natureza bestial.

Quando nos conectamos entre nós – e isso é possível através da anulação do ego e subindo-se acima dele em conexão mútua, de acordo com o princípio de “Ame o seu próximo como a si mesmo” –, um intelecto comum é formado entre nós, o qual é chamado de Criador, Deus. Isso é tudo, e não há nada de sobrenatural nisso.

Se os cientistas pensassem dessa maneira, seria bom, já que iriam fazer por si mesmos e aconselhar a todos a se conectar, a fim de atingir o intelecto supremo. Assim, a ciência se tornaria a sabedoria da Cabalá.

De KabTV “Notícias com Michael Laitman” 10/12/15

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