Baal HaSulam, “Os Escritos do Baal HaSulam, Volume 1”, A Qualidade da Sabedoria do Oculto em Geral”, Este Princípio Superior É Definido em Um, Único e Unificado: É óbvio que o superior é um. Ele compreende toda a realidade e todos os tempos – passado, presente e futuro – pois não se pode dar aquilo que não se tem. Se toda a realidade e a existência da realidade não estivessem incluídas Nele, não teriam surgido Dele, como é evidente para qualquer escrutinador, e sem perceber que encontramos corrupções nos modos da existência da realidade.

De fato, saiba que este é o estudo que os sábios do oculto chamam de “um”. O primeiro a estudá-lo foi Abraão, o Patriarca. (Isso é explicado no Livro da Criação e, portanto, é atribuído a Abraão, o Patriarca.) Isso significa que não há duas autoridades aqui – boa e má -, mas apenas boa.

O princípio fundamental da sabedoria da Cabalá é que existe apenas uma força, um objetivo, um caminho e um movimento, no universo, isto é, apenas uma fonte, além da qual nada existe. Daí o ditado: “Não há outro além Dele”.

Tudo o que nos parece existir além Dele é, de fato, Ele. O fato de que alguém em algum lugar e de alguma forma vê que algo supostamente existe é apenas um ligeiro desalinhamento, uma diferença do centro, quando você tem que combinar duas linhas para que elas atinjam exatamente o alvo. Então, a pessoa começará novamente a sentir que não há nada além do Criador.

Todos os desvios do conceito de “um, único e unificado” nos são dados, de modo que nos esforçamos repetidamente para confirmá-lo e nos fundir com ele. Esse é o objetivo do nosso desenvolvimento. O desenvolvimento é entrar e se dissolver nesta unidade.

Isso não cabe em nossa mente, memória, nem em nossas capacidades analíticas, porque para isso precisamos refazer completamente nossa abordagem, nossa visão do objetivo, do mundo, do espaço, do tempo, do movimento e, em geral, de tudo. Devemos relacionar tudo a uma única sensação: eu existo ou só Ele.

Pergunta: Então, eu não existo? Existe apenas Ele?

Resposta: Claro, eu não existo. Eu existo somente quando posso diferir Dele ou quando me misturo com Ele.

Da Lição de Cabalá em Russo 27/01/19

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Estágios do Desenvolvimento da Criação

O Criador emana a Luz (+) de preenchimento, satisfação, que dá origem a um desejo por ela, o Kli (vaso) (-).

A Luz é o estágio 0 (Keter). O primeiro estágio, Hochma, já é um desejo de receber que quer desfrutar da Luz. Esse desejo é natural, instintivo. Costumamos retratá-lo na forma de uma taça recebendo a Luz.

Depois que a Luz criou o desejo, ele começou a se transformar. Agora ele quer ser como a Luz e, portanto, recusa-se a desfrutar. A Luz gradualmente transfere suas propriedades de doação, e o desejo, que agora quer doar por si mesmo e ser semelhante à Luz, esvazia-se. Este é o terceiro estágio, Bina.

Pergunta: Se no estágio um eu queria receber, então no estágio dois, sob a influência da Luz, eu de repente quero doar, tornar-me como a Luz?

Resposta: Sob a influência da Luz, você começa a mudar.

O terceiro estágio é muito interessante. É o oposto do primeiro estágio, ou seja, aqui o ser criado alcança o estado oposto àquele em que foi criado. Posteriormente, Bina decide: “Se eu quiser doar, tenho que me realizar”. Portanto, com seu desejo de doação, cria uma nova etapa chamada Zeir Anpin.

Este é um desejo de receber, mas muito pequeno, não tão grande quanto o estágio de Hochma.

Pergunta: Por que o estágio dois é insuficiente? Afinal, nos tornamos como a força superior que doa.

Resposta: Não. Nós nos tornamos como a força superior em nossa intenção, mas não em nossa forma. Não doamos nada a Bina, simplesmente nos recusamos a receber. Mas quando Bina se realiza em Zeir Anpin, o terceiro estágio, é assim que se percebe como semelhante ao Criador.

Portanto, Keter é a propriedade do Criador para doar. Hochma é a realização desse desejo, doação. Bina recebe a propriedade que Hochma passa para ela e, por sua vez, se recusa a receber.

Mas, por enquanto, ela não tem nada para dar e nem sequer quer.

No terceiro estágio, Zeir Anpin, Bina percebe sua propriedade de doação. É como se tivesse dado à luz a ela, criado essa próxima propriedade e a preenchido.

Pergunta: Então, neste terceiro estágio, eu dou e tomo um pouco?

Resposta: Sim. Zeir Anpin é complexo, composto, como se fosse composto de duas partes, como Bina. Hochma também consiste de duas partes e o mesmo acontece com Keter. Isto é, o desejo de receber está sempre presente.

Quando Zeir Anpin é completamente preenchido por Bina, começa a sentir que o mais importante é ser preenchido em vez de se recusar a receber. Portanto, a propriedade que deseja ser preenchida é chamada Malchut (reino): o reino dos desejos.

Malchut é completamente oposto à Keter. Isto é, a criação, que é completamente oposta ao Criador, finalmente quer perceber o que Ele planejou para ela, ou seja, que o Criador quer doar, e Malchut quer receber o que Keter quer doar.

De KabTV, “Fundamentos de Cabalá”, 27/11/18

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O Plano da Criação: Trazer Prazer à Criação

Pergunta: Qual é o propósito da criação?

Resposta: O propósito da criação é de extrema importância. Ele precede tudo criado até onde estamos agora.

O propósito da criação é trazer prazer à criação. Para conseguir isso, a criação precisa ter o desejo de desfrutar. Portanto, primeiro deve haver uma carência na criação, uma sensação do que a criação quer. A principal qualidade da matéria da criação é a sensação de que carece de algo. Isso é chamado de “desejo de receber prazer”.

Este desejo deve desenvolver-se gradualmente porque a criação será capaz de determinar o que é desejável e indesejável para si mesma, em que estágios, em que forma, etc., somente se o desejo se desenvolver gradualmente. Em outras palavras, a criação não pode ser criada imediatamente. Pode-se construir rapidamente uma máquina que execute uma certa função, mas para que a criação seja independente, para que ela se torne semelhante ao seu Criador, para que ela desfrute, o desejo tem que passar por certos estágios de desenvolvimento.

Pergunta: Acontece que mesmo o Criador não pode criar uma criação de uma só vez, sem nenhum estágio de desenvolvimento?

Resposta: A resposta é não. Se a criação não passasse por um processo gradual de desenvolvimento, não seria uma criação. Seria como um robô, semelhante aos níveis inanimado, vegetativo e animal da natureza, que automaticamente realizam sua programação sem qualquer livre arbítrio e participação independente em seu nome.

Criar um ser humano é desenvolver o desejo de um ponto de independência, levando-o a uma consciência de quem ele é, o que é, quem o controla e por que e como ele foi criado especificamente do jeito que foi. Por um lado, este desejo tem que ter qualidades opostas ao Criador e, por outro lado, tem que ter a oportunidade de alcançar as propriedades do Criador. É assim que a criação pode finalmente alcançar a perfeição. Portanto, tudo começa com a influência do Criador na criação.

De KabTV, “Fundamentos de Cabalá”, 27/11/18

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Pergunta: Existe um culto à personalidade na Cabalá? Você acredita na infalibilidade de alguns autores ou tudo deve ser tratado com certo grau de ceticismo?

Resposta: Francamente falando, eu, com minha pouca realização espiritual, não posso dar ao luxo de avaliar os Cabalistas. De fato, apesar do fato de que eu sinto, compreendo, alcanço e habito em algum espaço espiritual, estou nele ao nível de um menino de quinze anos em nosso mundo.

O que posso dizer sobre isso? No mundo espiritual, quando você compreende até mesmo em tal nível, isso lhe dá a sensação de que você é apenas uma pessoa jovem, você ainda não sabe muito e, portanto, não pode abrir sua boca, criticar ou fazer qualquer avaliação.

Posso criticar Cabalistas tão grandes como meu professor Rabash e seu pai Baal HaSulam ou aqueles que os precederam: Baal Shem Tov e o Ari? Eles estão todos em absoluta realização do Criador. Portanto, não tenho nada a dizer sobre este assunto.

Eu aceito seus livros como um conhecimento absoluto. São pessoas que não cometeram erros ao subir ao seu nível, e seu nível está praticamente na Correção Final (Gmar Tikkun).

A única diferença entre eles é que cada um atingiu a raiz de sua alma, então há uma diferença na apresentação. Mas para mim, é realmente bom. Eu leio de um ângulo sobre a realização do mundo superior, depois de outro, de um terceiro, e isso me desenvolve.

Da Lição de Cabalá em Russo 10/03/19

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Pergunta: Qual é a diferença no sistema de escrita entre Baal HaSulam e Ramak?

Resposta: Existe uma enorme diferença entre eles. Na verdade, Ramak explicou tudo a partir da perspectiva da propagação da luz, enquanto o Ari explicou a partir da perspectiva da correção dos Kelim, vasos e desejos. Já que somos um vaso e um desejo, o sistema do Ari está mais próximo de nós.

Quanto ao Baal HaSulam, ele é como a continuação do Ari; portanto, seus escritos explicam o mesmo sistema das telas.

Da Lição de Cabalá em Russo, 10/03/19

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Observação: Quando o Baal HaSulam encontrou o livro do Ari, A Árvore da Vida, ele estava muito feliz e cheio de esperança: “Finalmente eu encontrei!” No entanto, como seu professor Rabash relatou, ele não sabia que somente depois de 20 anos seria capaz de entender o que havia encontrado e começaria a compreendê-lo.

Não é fácil para uma pessoa ouvir que tudo isso começará a penetrá-la em 15 a 20 anos.

Meu Comentário: Não, não é um problema. É uma condição natural e necessária para alcançar o mundo superior, porque você tem que construir os elementos para senti-lo em si mesmo, sua consciência e realização.

Não é fácil porque isso nasce em nós e se acumula em pequenos pedaços. É assim que funciona nosso aparato sensual e intelectual, isto é, o coração que sente, e a mente que evoca definições e conceitos. Portanto, não podemos compreender essa combinação de dois sistemas, sensual e pensante. Nosso mundo não tem isso.

Na música, na arte, em qualquer coisa em nosso mundo, não há uma conexão clara entre a sensação de compreensão e sentimentos, como um depende do outro.

A conexão entre eles ocorre precisamente na Cabalá. É por isso que leva tanto tempo.

Mas não importa. É importante que você construa em si mesmo essa conjugação correta entre sensação e compreensão, para que a sensação influencie a compreensão e a compreensão influencie a sensação. Essa é a estrutura da alma e você precisa construí-la em si mesmo.

Aos poucos, ela é criada em você, só leva algum tempo. E daí? Vocês são todos principalmente jovens. Mesmo se houver pessoas idosas entre nós, garanto-lhes que terão tempo para alcançar o nível do mundo superior, a eternidade e a perfeição nesta vida.

Ninguém recebe a Cabalá para simplesmente tocar e parar por aí. Se uma pessoa veio para a Cabalá, se ouviu falar sobre ela, isso significa que nesta vida ela pode perceber esta oportunidade. Tudo depende de seus esforços.

Da Lição na Língua Russa, 03/10/19

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Pergunta: Por que o Baal HaSulam queimou cerca de 50 de seus artigos como “A Última Geração” e “Paz no Mundo”? O que nós perdemos?

Resposta: Não posso dizer o que perdemos. Ele simplesmente não terminou a maioria desses artigos porque foi proibido de publicá-los.

Existem muitos oponentes da Cabalá. Hoje em dia também vemos na internet quantos mal-intencionados nós temos. Mas isso não nos impede de disseminar.

Naquela época, a disseminação era impossível. Um pedido foi submetido ao mandato britânico, que era então responsável pelo país, e o Baal HaSulam foi proibido de publicar seus artigos. Portanto, ele disse: “Este é um sinal certo de que eu não deveria estar escrevendo”.

É uma pena, é claro, porque perdemos uma enorme quantidade de material único. No entanto, provavelmente, deve ser assim. Caso contrário, haveria muito material para nós e não saberíamos o que fazer.

Pergunta: Por que você costuma dizer que a queima de manuscritos é também uma revelação?

Resposta: O fato é que quando um Cabalista escreve e depois queima a escrita, isso significa que isso já foi escrito em nosso mundo, já foi ressoado, lido e passado pela sensação do homem. Isto é, a força superior se realizou nessa pessoa. Se já foi realizado em alguém, sentido por ele, então será possível para os outros. Depois disso, ele pode queimar tudo, não importa mais.

Da Lição Diária de Cabalá em Russo, 10/03/19

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Israel está celebrando a semana do livro. É claro que a publicação e o consumo de livros aumentaram dramaticamente no último ano. Apesar da popularidade dos smartphones, é evidente que muitos novos livros foram escritos e publicados. Cada vez mais pessoas compram e leem livros.

Livros nunca morrerão. Naturalmente, é muito conveniente trabalhar em um computador preparando e editando textos e desenhos. No entanto, para obter uma impressão completa de uma obra de arte literária, ela deve estar impressa. Um livro tem uma raiz espiritual que combina “o livro, o autor e a história” (Sefer-Sofer-Sipur).

Um livro não é necessariamente um volume impresso. Pode ser um pergaminho ou uma escultura em uma pedra, mas nunca pode estar em uma tela, porque esse texto não é um trabalho de mãos humanas. Um livro é escrito por uma pessoa que colocou um esforço em suas páginas, em impressão. Quando eu mantenho um livro em minhas mãos e o leio, sinto que ele pertence a mim e eu pessoalmente me conecto com seu conteúdo.

Não posso, no entanto, conectar-me a uma tela de computador; não tem raiz espiritual. Um computador, uma tela ou um tablet não existem na natureza, mas um livro existe. Um livro é criado a partir de materiais naturais para preservar o conhecimento e registrá-lo na natureza. Eu nunca posso ter a conexão com a tela do computador do jeito que tenho com um livro, porque uma vez que o computador está desligado, tudo desaparece. O sentimento vem da raiz espiritual que está presente em um livro. Há uma associação entre a raiz espiritual da pessoa e a de um livro, que garante nossa conexão. Nada, no entanto, me conecta com um computador. Se você comparar a impressão recebida do mesmo trabalho em formato de livro versus a tela do computador, verá que o texto impresso tem um efeito muito maior sobre você.

A raiz espiritual de um livro está conectada com a raiz da alma e podemos senti-la. Quando leio um livro, minha alma se une à raiz espiritual do livro e recebe satisfação. Uma pessoa nunca pode obter essa satisfação do computador. Uma pessoa moderna não pode entender isso porque há muito se esqueceu dos livros impressos e vive em um mundo virtual. Os computadores são feitos de plástico, o que gera conhecimento de plástico e corações de plástico.

Uma pessoa não imprime um texto na tela do computador, porque um momento depois, a tela mostrará outra coisa. O texto aparece e depois desaparece – não está lá. Mas se eu pegar um livro, ele contém os pensamentos e os desejos do autor para sempre.

Você deve segurar um livro em suas mãos e lê-lo, letra por letra, porque é uma expressão da raiz espiritual. Assim, a tecnologia pode se desenvolver ainda mais, mas o livro é eterno porque contém uma raiz espiritual. Ler um livro traz um certo prazer, que é inatingível quando se lê de uma tela. Ao ler a partir de uma tela, obtemos conhecimento, mas a partir do livro temos a sensação.

O livro une o livro – o autor – a história (Sefer-Sofer-Sipur). Há um escritor e sua história transmitida para nós em um livro. Um leitor recebe conhecimento do autor e torna-se parte dele. Através da narrativa, o autor é capaz de entregar sua história de dentro do livro e compartilhar a raiz de sua alma com um leitor. Não há outra maneira de transmitir uma impressão interior de uma pessoa para outra.

Conhecimento científico, tabelas e informações podem ser transferidos através do computador. Mas um livro emocional que desperta o amor na alma, um sentimento de unidade, é incomparável a um computador.

O povo de Israel é chamado de “o povo do livro” porque foram eles que deram ao mundo seu livro principal que fala sobre o propósito deste mundo, sobre a estrutura de todo o sistema do universo. Existe apenas um livro e todos os outros são suas consequências, seus pequenos ramos. O livro da Torá explica a existência de todo o sistema do mundo e nossa missão em tal sistema.

Se eu leio um livro Cabalístico agora, estou influenciando seu autor, embora ele tenha morrido há dois mil anos, porque estou usando o resultado de seu trabalho. Através da nossa conexão, através da unidade em nossos corações e almas, através do meu desejo de influenciar o autor, eu tenho um impacto sobre ele. Eu elevo sua alma enquanto ele eleva a minha.

De uma Conversa sobre a Semana do Livro, 13/06/19

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Pergunta: Como posso verificar se preciso da ciência da Cabalá para minha vida corpórea?

Resposta: Eu não sei o que você está procurando em sua vida corpórea.

A ciência da Cabalá não pretende trazer-lhe conforto nesta vida, mas revelar a conexão com o Criador, com a força superior da natureza que nos governa. Se a pessoa se faz uma pergunta: “De onde venho? Para quê? Qual é o sentido da vida?”- significa que ela quer revelá-la.

A Cabalá dá a uma pessoa as respostas para as perguntas sobre nossa existência, por que nós vivemos e morremos, etc. Ela não precisa tornar melhor a sua vida neste mundo. Este não é o seu propósito.

Da Lição de Cabalá em Russo 09/04/19

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