Há um artigo bastante conhecido no Shamati que discute o significado de Tzlalim (sombras) e o que é Tzelem (imagem ou forma). Refere-se ao Masach (tela). Se uma pessoa se protege do Criador e, assim, Lhe dá a oportunidade de Se revelar, então o Criador pode se revelar na medida em que a pessoa se ocultou. Em última análise, sempre se mantém uma correspondência de cem por cento entre nós e a luz.

Certa vez, estávamos no mundo do infinito, onde Malchut decidiu se restringir e jamais receber a luz. Malchut impôs a si mesma a primeira restrição, dizendo: “A luz não virá até mim. E se vier, será apenas para que eu possa doar através desta recepção, e de nenhuma outra forma”. Portanto, a luz chega na medida em que Malchut consegue se proteger da luz que se aproxima dela.

Em outras palavras, a relação entre Malchut, a criação, por um lado, e Keter (o Criador ou a luz), por outro, é sempre a seguinte: se Malchut estiver cem por cento fechada, o Criador estará cem por cento revelado; e se Malchut estiver cem por cento aberta, incapaz de impor uma restrição a si mesma, o Criador estará cem por cento oculto.

O estado pode ser intermediário, onde o grau em que me abro ou me fecho determina meu grau espiritual, ou seja, a extensão em que o Criador se revela. É essencialmente aí que os mundos se localizam; isso determina em qual mundo estou: Assia, Yetzira, Beria, Atzilut, Adam Kadmon ou  Ein Sof (infinito).

Em Ein Sof, estou completamente sob minha tela, e o Criador pode se revelar diante de mim. Em nosso mundo, estou totalmente desprovido de tela, e portanto o Criador se oculta completamente de mim. No intervalo entre esses dois estados, estou em um ou outro nível dos mundos, o que é chamado de ocultação e indica o nível relativo de revelação e ocultação.

É precisamente essa relação entre revelação e ocultação que é chamada de sombra (Tzel). Na noite de Hoshana Rabbah, verificamos a integridade de nossa “sombra”. Em outras palavras, Zeir Anpin (isto é, o “corpo” de uma pessoa) tornou-se completo como resultado de sua correção? Possui uma proteção sobre todas as partes do “corpo” e, consequentemente, uma “sombra” de cada parte? A pessoa adquiriu uma proteção para cada um de seus desejos?

Isto é o que se deve descobrir no final de Sucot, porque durante todo o Sucot todas as luzes circundantes tinham o propósito de construir a imagem (Tzelem) do Criador dentro da pessoa, ou seja, uma tela suficiente para todos os seus desejos. Isto é conhecido como examinar a “sombra”.

Da Lição Diária de Cabalá na noite de Hoshana Rabbah, 02/10/26

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