“Roubo” Na Espiritualidade
Entre o Criador e a criação, existe uma ação que pode ser atribuída a uma pessoa; chama-se temor. Se uma pessoa é recompensada com ele, recebe tudo o mais do alto.
Tudo já foi preparado lá em cima e está literalmente pronto para ser derramado sobre a pessoa, mas apenas na medida em que ela sente temor. Abundância, perfeição, eternidade, bondade e prazer — tudo o que foi concebido e preparado está à sua espera. Tudo o que falta é o Kli conhecido como temor.
Rabash chama isso de Kli, uma bênção (Bracha) através da qual a abundância, a luz refletida e a tela (Masach) vêm do alto. Em oposição a isso está a Sitra Achra (a força impura ou Klipa), que apresenta uma dinâmica interessante. A Sitra Achra não está interessada apenas em receber, pois essa não é a sua essência.
O simples ato de receber é um desejo criado pelo Criador; contudo, um equivalente na santidade também existe em seu oposto, pois um sempre existe em oposição ao outro. A natureza da Sitra Achra é roubar, derivar prazer especificamente do roubo.
Trabalhando em diversos lugares, frequentemente observei pessoas trazendo trabalho de casa para fazer durante o expediente. Assim, elas se divertem em dobro: não trabalham e, ao mesmo tempo, fazem algo para si mesmas. Isso acrescenta um toque especial, como diz o ditado: “Água roubada é mais doce”. Afinal, qual a diferença? É a mesma água. Água é água. Mas quando a transferimos de um domínio para outro, surge um prazer adicional.
Há uma piada sobre uma princesa italiana que, sentada numa varanda comendo gelado, diz: “É uma pena que isto não seja um pecado. Se também fosse um pecado, o prazer seria muitas vezes maior”.
Percebemos que o roubo é um conceito especial. Trata-se de uma transferência de um domínio para outro, originada na raiz superior, onde ocorreu a quebra e a mistura dos Kelim (os desejos). Portanto, o trabalho torna-se duplo: deixar um domínio e entrar em outro. Isso contém uma medida adicional da abundância que a criação deve revelar.
Se eu receber em meu Kli da maneira comum, o que entra nele é a luz de Nefesh. Mas se eu retirar algo de um domínio e transferi-lo à força para outro, agindo contra o domínio anterior, isso contribui para a expansão das luzes ao nível de NRNHY. Essa é a essência da diferença entre um ladrão, um assaltante e alguém que simplesmente toma. Há muito conteúdo nesses conceitos.
Assim como a Sitra Achra obtém prazer em “arrebatar” algo da santidade, também existe um mandamento para roubar de um gentio. Isso soa muito estranho. Se você disser essa frase para alguém sem explicá-la, não ficará claro como interpretá-la.
O mandamento de roubar de um gentio significa transferir algo de um domínio para outro. Isso funciona em ambas as direções, porque ocorreu a quebra e a mistura dos Kelim, sua inclusão uns nos outros.
Poderíamos dizer que o próprio conceito de intenção surgiu disso. O que importa não é mais o que eu quero receber neste Kli, mas como o recebo, de que forma transfiro, extraio e atraio o que quero ter no meu Kli. Se eu realmente o recebo retirando-o da Sitra Achra, há santidade nisso. Mas se eu simplesmente quero preencher meu Kli, isso nem sequer é a Sitra Achra; ainda está dentro dos limites do nosso mundo. Isso ainda não é chamado de santidade.
Em outras palavras, dois sistemas devem existir — santidade e Klipa — para que, precisamente através da oposição mútua, cada um revele sua própria medida espiritual. Se alcançássemos as luzes sem extraí-las da Sitra Achra, elas seriam luzes pequenas, NRNHY de Nefesh. Mas, como as extraímos do domínio da impureza e as transferimos à força para a santidade, NRNHY de NRNHY se revela nelas.
Essa é a essência do roubo. É um conceito muito importante na espiritualidade. O roubo corresponde ao pecado de Adão. O pecado possibilitou a entrada em NRNHY das forças impuras, e posteriormente surgiu a possibilidade de extrair dali e ser recompensado com a luz completa de NRNHY da santidade.
Disso podemos compreender o que Rabash escreve no artigo “Que ação de uma pessoa no trabalho espiritual é atribuída ao Criador”, ou seja, qual ação é atribuída ao Criador e qual à pessoa. A intenção da pessoa de doar ao Criador, apesar da luta com a Sitra Achra, é a sua ação.
Para conhecer a medida da doação, é preciso primeiro familiarizar-se profundamente com as forças opostas a ela. Então, por meio dessas forças, na medida em que uma pessoa extrai delas a capacidade de doar, ela constrói sua própria doação. Em outras palavras, há um ganho duplo aqui.
Esta é a ideia central: como uma coisa é adquirida à custa de outra. Graças à Klipa, adquirimos a capacidade de trabalhar de forma independente e, em última análise, atingir o mais alto NRNHY .
Da Lição Diária de Cabalá 28/08/26, Rabash, “Qual é o Trabalho do Homem, no Trabalho que é Atribuído ao Criador?”