Pergunta: Digamos que uma pessoa chegue a um ponto em que condena o Criador por estar sofrendo. O Criador lhe enviou esse estado, e ela não concorda com ele. O que significa que agora ela precisa encontrar uma razão para justificar o Criador?

Resposta: Não! Se recebi algo do alto, primeiro percebo que sinto algo. Depois, de repente, lembro-me de que o que está acontecendo comigo veio do Criador. Então, analiso se o que recebi do Criador é bom ou ruim. E só depois, quando já aconteceu, sinto que veio especificamente Dele?

Talvez eu sinta o fenômeno em si como algo ruim, mas quando me lembro de que o recebi do Criador, ele muda para melhor, porque começo a ver um propósito nele, e há alguma justificativa para isso.

Agora a questão é: o que eu penso nessa situação? Posso pensar que estou recebendo golpes do Criador, mas que Ele de alguma forma compensará isso mais tarde. Essa atitude em relação ao Criador é justificada? Seu governo é considerado bom? Ou devo chegar a um estado em que realmente sinta esse governo como bom, já que em Seu mundo não há mal?

Em outras palavras, preciso chegar a um estado em que não percebo o mal de forma alguma, porque se me sinto mal, consciente ou inconscientemente, culpo-O. O próprio sentimento ruim implica que aquele que o causa é mau.

Agora preciso fazer um cálculo: quero me sentir bem por me sentir bem, ou para evitar rotulá-Lo como mau? E assim por diante. Há algo a analisar aqui. Aqui, uma pessoa passa por um Tzimtzum, uma restrição.

O que é restrição? Significa que não me importa como eu me sinto. O principal é que minha atitude em relação a Ele seja boa. Então ocorre uma transformação; não importa quanta adversidade eu enfrente, eu me sinto bem.

Caso contrário, como pode uma pessoa entrar em um estado de perfeição e eternidade? Como alguém pode alcançar o estado em que o Rabino Akiva se encontrava, quando sua pele estava sendo esfolada enquanto ele recitava o “Shema Yisrael” (“Ouve, ó Israel”) naquele momento?

Ele estava sob anestesia? Como ele poderia recitar a oração, ou seja, estar em tal nível de conexão com o Criador, de amor eterno e perfeição, enquanto suportava tanta dor? Ele atingiu um grau em que sua pele, o grau final de Malchut, estava sendo arrancada, e ainda assim uniu esse ato ao “Shema Yisrael”, com a intenção em prol da doação. A pele sendo arrancada de seu rosto representa  GAR de Hochma, os mais altos níveis da luz da sabedoria. Essa foi a correção que ele alcançou!

Da Lição Diária de Cabalá 08/09/26, Rabash, “O que significa ‘Todos os dias serão como novos aos seus olhos’ na Obra?”

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