Aprendemos que todos os nossos estados presentes e futuros, incluindo a correção final (Gmar Tikkun) e até mesmo os estados que se seguem, já existem, e nós já estamos neles.

Basta passarmos de um estado para o outro. Só conseguimos atravessar cada um deles por meio de uma força motriz chamada “a luz”, que nos corrige e nos preenche em cada etapa da ascensão espiritual. É assim que subimos a escada espiritual.

A luz nos afeta sem a nossa intervenção, e o pedido para que a luz venha nos corrigir se forma como um pedido único dentro de nós; não podemos formá-lo por nós mesmos. Afinal, não sabemos o que é essa luz, o que ela representa, o que devemos almejar ou o que alcançaremos.

Tudo o que uma pessoa precisa fazer é prestar atenção ao que está acontecendo com ela, revelar o que o Criador quer dela e quais ações o Criador realiza sobre ela nesse estado.

É preciso ser sensível ao contato com o divino, pois assim que se experimenta um determinado estado, ele é substituído por um novo. A pessoa sente, apreende e absorve esse estado (toma-o para si), e ele se torna seu. Imediatamente, porém, é preciso aguçar novamente todos os sentidos para alcançar a semelhança de forma e, assim, experimentar o próximo estado.

Contudo, a obra do Criador também está presente nessa ação. Apenas uma coisa depende da pessoa: fortalecer seu desejo focado pela espiritualidade. Eu diria que é perceber o desejo de espiritualidade que nos foi dado pelo Criador, ou perceber que recebemos esse desejo de espiritualidade de uma fonte divina.

Estudamos que os estados de Ibur, Yenika e Mochin são produzidos pelo superior. Toda a preparação de uma pessoa consiste em ser sensível a esses estados e estar pronto para as ações que o Criador realiza sobre nós. É isso que significa o princípio de que “em oposição à santidade que vem de cima, uma pessoa deve preparar sua santidade que vem de baixo”.

Da Lição Diária de Cabalá 03/07/26, Rabash, “O que significa: ‘Não há ninguém tão santo quanto o Senhor, pois não há ninguém além de Ti’, na Obra?”

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