A escuridão é o exílio mediano (babilônico), que o povo de Israel trouxe sobre si porque o Criador (Zeir Anpin) caiu no sono.

E o pecador Hamã, um grande astrólogo, lançou sortes (Pur) para determinar o destino.

Pois Hamã e seus dez filhos representam as dez Klipot (forças impuras) e, portanto, ele sabia que o Criador estava adormecido e que Seu governo superior não estava protegendo o povo de Israel (aqueles que buscam o Criador).

Assim, Hamã pensou que havia chegado o momento de destruir o povo de Israel.

Hamã representa todo o nosso desejo de receber, que se opõe a toda a luz de Hochma, e ele sabe que essa luz deve agora ser revelada.

Ele simplesmente não sabe que isso só pode acontecer através da linha do meio, e então é cancelado, o que leva à transição para o estado da primeira restrição (Tzimtzum Aleph).

Malchut se une a Zeir Anpin na linha do meio, eles ascendem a Bina e alcançam o estado do fim da correção.

Destruir o povo de Israel significa destruir a intenção em prol da doação, o que impede a recepção egoísta da luz de Hochma.

Mordechai representa a intenção de doar, mas se ele agir sozinho, sem os desejos de Hamã, então é meramente “doar para doar”, o que significa que ele bloqueia a luz de Hochma e não permite que ela seja revelada.

Se uma pessoa não trabalha na linha do meio, até mesmo suas melhores ações de doação fecham o caminho do desenvolvimento. É por isso que Mordechai deve estar conectado com Hamã.

Quando o conflito começa entre eles, entre a intenção de doar e o desejo egoísta, fica claro como eles podem ou não se unir.

Há uma intenção em prol da doação, através da qual os desejos de Hamã podem ser usados, mas esses desejos em si não serão realizados. É por isso que o confronto entre Hamã e Mordechai ocorre. É sobre como uma pessoa pode criar a conexão certa entre duas forças opostas, intenções opostas — que batalhas, confusões e dúvidas nos aguardam no caminho da correção até encontrarmos o método certo.

O Pergaminho de Ester (Megillat Este) nos fala sobre isso.

Da Lição Diária de Cabalá 28/02/10, Escritos do Rabash, Notas Diversas de Dargot HaSulam

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