Pergunta: O estudo da Torá acompanha o povo judeu ao longo dos tempos, mas no nosso tempo, a nossa atitude em relação a isso tornou-se controversa.

Pessoas seculares associam o estudo da Torá com judeus ortodoxos, vestidos de preto e fixadas sobre um livro. Qual é o significado de “envolver-se nisto dia e noite”, se para a maioria, o estudo da Torá é limitado a um pequeno curso no currículo escolar?

Resposta: O estudo da Torá não é absolutamente o que se insinua hoje em dia. A Torá é um programa de todo o mundo. O sistema que controla o nosso universo e todos nós, acima do tempo, movimento e espaço é chamado a Torá. Portanto, engajar-se na Torá significa estudar como o nosso mundo está organizado, como funciona e qual programa o controla, desenvolvendo-nos e nos avançando como uma pessoa deve participar neste programa.

Se a pessoa recebe acesso a este programa, ela pode aprender e corrigir-se com a sua ajuda, colocando-se em linha com o mundo inteiro e o sistema geral da natureza. A natureza é chamada o Criador e, portanto, o verdadeiro estudo da Torá é o conhecimento de toda a natureza ilimitada, que inclui todo o universo.

Estudar a Torá significa aprender o sistema geral da natureza, seus programas, leis, e as forças que operam isto. Nós estudamos não por uma questão de curiosidade, mas, a fim de juntar-nos ao trabalho deste sistema. Afinal, apesar do fato de que estamos dentro do sistema, nos é dado algum livre arbítrio e a capacidade de corrigirmos a nós mesmos, colocando-nos em conformidade com o sistema.

Se eu mudar minha natureza e me ajustar ao sistema, eu começo a entrar nele e entende-lo. De uma pessoa comum que vive neste pequeno planeta, em um número limitado de anos, transformo-me em uma pessoa que sobe os graus espirituais. Toda a natureza, o seu programa, o processo de seu desenvolvimento, o infinito e eternidade inerente à natureza tornam-se claros para mim.

Além dos sentimentos nos sensores corporais no nível animal, posso desenvolver dentro de mim um sistema que é semelhante a toda a abrangente natureza, que é chamado de a alma. Inicialmente eu não tenho uma alma, mas posso desenvolvê-la através do estudo do sistema geral do programa da natureza, o programa que existe na natureza e é chamado de Torá.

Portanto, o estudo da Torá não é um estudo simples do livro; trabalhamos na nossa mudança e subimos para o nível que é maior do que o nosso atual. Graças a isso, eu tenho a oportunidade de ver o mundo de ponta a ponta, a distâncias ilimitadas, ao longo do tempo, movimento e espaço. Vou conhecer as condições que precederam o surgimento de nosso universo, no início de seu desenvolvimento, e o resultado final a que deve chegar.

Eu me vejo nele, aquela parte eterna em mim que está em constante transformação, e eu entendo como ela está mudando e como ajudá-la a desenvolver da melhor maneira. Eu também entendo como é possível impactar toda a realidade, o mundo inteiro, todas as pessoas e, especialmente, o povo de Israel, para que todos eles se desenvolvam bem e corretamente.

Agora, estamos constantemente a sofrer os golpes da natureza que nos empurram para o desenvolvimento com picadas afiadas. Isso é chamado o caminho do sofrimento, o fluxo natural do tempo (Beito). No entanto, em vez disso, nós podemos aspirar a avançar para desenvolver, vendo o nosso estado futuro e mudando para isso de uma boa forma. Isso é chamado de acelerar o tempo (Achishena).

Dessa forma o estudo da Torá implica a revelação das forças especiais na natureza circundante através das quais eu e toda a humanidade podemos desenvolver a forma perfeita para um objetivo muito sublime, acima do tempo e espaço, e isso permite a todos alcançar a imortalidade e perfeição.

Como você percebe, isso não tem nada a ver com o estudo da Torá a que estamos familiarizados.

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Categoria: Estudo Cabalístico, Torá |