Pergunta: O grupo europeu do Bnei Baruch também deve se culpar se o mundo experimenta um desastre por causa de uma falta de conexão dentro de Israel?

Resposta: Hoje em dia, todo mundo é responsável por isso, ou seja, cada um que estuda a sabedoria da Cabalá e sente uma conexão dentro de Israel. Quando me refiro a Israel, refiro-me a todos os nossos amigos e grupos de todo o mundo.

Todos nós recebemos um despertar do Criador, assim como o grupo de Abraão recebeu na antiga Babilônia. Portanto, hoje, nós estamos na mesma situação de Israel (Yashar-El – direto ao Criador).

Não importa que um recebeu um despertar há 3500 anos na Babilônia, veio com ele até este dia, e outro recebeu este despertar na América do Sul apenas alguns meses ou anos atrás. De acordo com o mundo espiritual, não há nenhum significado nesses anos físicos.

Todos nós já estamos relacionados com Yashar-El, diretamente conectados aos Criador, e assim devemos transmitir a Luz através de nós para o mundo. Se fizermos isso, ele vai ser bom; e se não, vai ser muito ruim. Eu espero que consigamos.

Da 5ª parte da Lição Diária de Cabalá 28/04/14, Temas Escolhidos: Dia em Memória do Holocausto

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Comentário: Na sociedade de hoje, há uma convenção de que as pessoas entram numa conexão íntima muito rapidamente após o primeiro encontro. E há uma enorme omissão. Na mente do público a revolução sexual é percebida como permissiva.

Resposta: É por isso que não obtemos prazer com o sexo. Existe algum tipo de convenção social que permite entrar numa conexão íntima muito rápida após mal se encontrar e não saber nada sobre o outro. Assim, nós estamos perdendo todo esse imenso suplemento que leva a uma explosão dos sentidos.

Afinal, o que acontece depois que a dupla alcança a satisfação sexual? Tudo acaba e nada permanece. É assim que a natureza nos obriga a adicionar um componente emocional a este ato, e se ele estiver ausente, nós o deixamos vazio. Um momento depois, os nossos pensamentos já estão em outro lugar. Talvez, já estejamos pensando em alguma outra conexão.

A satisfação só é possível se construirmos um sistema de relacionamento onde o ato sexual apenas o complementa e não é realizado apenas para satisfazer o nível mais baixo de um desejo bestial. Nós devemos aprender a amar! Em primeiro lugar, cabe a nós construir um sistema comum de conexões, concessão mútua, compreensão mútua e contatos agradáveis.

Estes são os sistemas que possibilitam que alguém sinta a pessoa internamente e aprenda a dar-lhe prazer, e ela vai sentir o que eu gosto, o que me dá prazer. Não se trata de sexo aqui. Pelo contrário, trata-se de todos os tipos de conexões entre nós.

É bom para nós estar juntos, conversar, nos ver, saborear algo que alguém lhe oferece, o que significa dizer que estes são todos os tipos de expressões humanas com as quais podemos desfrutar um do outro.

Para amar o outro como a mim mesmo, eu preciso primeiro entender quais são suas necessidades e tentar satisfazê-las, e meu parceiro aprende as minhas necessidades e as satisfaz. Ele deve sentir o prazer de mim, e eu quero desfrutá-lo. Quando uma conexão como essa é criada entre nós, onde cada um se encontra dentro do outro e atende às necessidades do outro, já podemos chegar a uma proximidade íntima. Isso também indica que estamos um dentro do outro e estão satisfazendo nosso parceiro.

Nós somos pessoas com muitos talentos, envolvidos com uma variedade de coisas, e nem sempre exigimos atenção um do outro. No entanto, há uma necessidade latente em cada um de nós que pode ser despertada a qualquer momento e satisfeita através de algumas palavras de carinho ou toque.

Pergunta: Eu entendo essa técnica, mas palavras bonitas nem sempre tocam o coração de alguém. O que eu devo fazer para tocar nesse ponto interior dentro de um parceiro que está esperando secretamente por minha atenção?

Resposta: Nós começamos de longe, com palavras suaves, para estimular a pessoa. Essa é a mesma abordagem como em qualquer outro tipo de relacionamento humano, não só entre casais. Você tenta proporcionar satisfação e amor ao parceiro.

“Cortejo” significa que, em primeiro lugar, eu aprendo a compreender quem é a pessoa com a ajuda de todos os tipos de pequenas e curtas análises, tentativas cuidadosas. É assim que eu encontro os pontos sensíveis nela para que, quando eu tocá-las, posso lhe dar prazer. Eu devo desenvolver o meu relacionamento com esses pontos sensíveis e expandi-los cada vez mais.

Através de exercícios como estes, eu desperto na pessoa uma necessidade pela minha atenção. Eu continuo a satisfazê-la: eu digo palavras bonitas para ela, dou algum presente, descubro preocupação e atenção, e, desta forma, aos poucos faço com que ela se acostume com essas satisfações, como se eu domasse um animal. Cada um de nós é construído assim. Graças a isso, eu formo uma necessidade de satisfação nela, para o meu bom relacionamento com ela.

Aqui, eu paro minhas ações um pouco, e depois começo a satisfazer o meu parceiro novamente – paro um pouco, satisfaço novamente. Desta forma, eu o inflamo e desperto nele um desejo ainda maior. Este é o jogo que nós jogamos um com o outro. Este é o jogo entre duas pessoas amorosas que sabem como manter o seu amor em fogo baixo para que a qualquer momento seja possível acendê-lo numa grande chama.

Isso requer habilidade. Eu não posso repetir as mesmas frases feitas, mas devo me ajustar com precisão aos desejos do meu parceiro. No entanto, mesmo isso não é suficiente. Depois de me ajustar, eu devo começar a desenvolver o desejo, expandindo-o o tempo todo através da satisfação. Isso é até que o hábito se torne uma segunda natureza. Então, minha esposa vai sentir uma necessidade tão forte por minha relação para com ela, e eu sinto a mesma coisa sobre ela.

Portanto, segue-se que nós estamos construindo um espaço comum entre nós. Minha necessidade é construída dentro dela, e sua necessidade é construída dentro de mim. Esta área comum, onde dependemos uns dos outros é o território do nosso amor.

De KabTV “Uma Nova Vida” 09/06/13

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Malchut incluída em Bina – isto é, o desejo de receber que está incluído no desejo de doar – molda o desejo de doar em relação a si próprio. Como resultado dessa integração, o sistema de mundos é criado: Atzilut, Beria, Yetzira e Assia (ABYA), o sistema superior de governo que transmite a Luz do Infinito para nós desde cima.

Como resultado da integração entre Bina e Malchut, o desejo de receber torna-se complexo. A partir de agora, há um coração nele, que é Malchut, o desejo de receber, e o “ponto no coração”, que é o ponto de Bina. Esta é a alma, a criatura.

A criação inteira é dividida em duas partes: do lado de fora, há o sistema que está cercado pela Luz do Infinito, e dentro, há a alma. Até que o sistema alcance a alma, ele passa por 125 níveis de redução das Luzes, níveis de Ha’alama (ocultação), razão pela qual eles são chamados de Olamot (mundos).

A Luz que passa através de Yashar (direta) é chamada Ohr Pnimi (Luz Interna), e a Luz que brilha de fora é chamada de Ohr Makif (Luz Circundante). A Luz de Yashar nos desperta e nos dá a sensação do momento, e a Ohr Makif que vem por meio de Igulim (Círculos) nos dá o sentido do futuro. Se o futuro não me iluminar, eu não tenho nada para viver; eu não sinto propósito à frente, e isso é um problema. No entanto, se eu sequer tenho Luz no presente, eu morro. É desejável tanto para o presente como para o futuro me iluminar. No entanto, se eu não estiver conectado a uma sociedade, a futura Luz não pode me iluminar. Isso ocorre porque o futuro ilumina cada vez mais fortemente sempre que eu me conecto mais com o grupo, e se eu não estou conectado a eles, eu não tenho futuro.

Portanto, alguém que não trabalha no fortalecimento da conexão com o grupo perde força e, no final, sai, e se a pessoa não trabalha com a Luz do presente, ela nem revive a si mesma no estado atual. Nós temos que tentar arduamente nos prover com o futuro e o presente.

A “linha reta” e os “círculos” são duas formas de governo superior. Se uma pessoa trabalha em sua conexão com o grupo, ela descobre essas duas formas lá. Especificamente para esse fim, as formas de governo através da linha reta e dos círculos são criadas para levar a pessoa a uma conexão que irá preencher todo o seu vaso. Mas como ela consegue esse grande vaso se ela é apenas um ponto interior, no centro de todo o círculo? Assim como uma massa fermentada se expande, ela também precisa ser expandida pela Luz Superior e preencher todo o vaso.

O desejo de receber é um pequeno ponto criado “a partir do nada”. No entanto, se nós o transformamos para se tornar em prol da doação, ele é expandido para o tamanho de toda a criação.

Da 2ª parte da Lição Diária de Cabalá 20/03/14, Escritos do Baal HaSulam

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Pergunta: O Holocausto que se abateu sobre a nação judaica foi o evento mais trágico de toda a nossa história. Mas quando vemos como o antissemitismo está ganhando força em todo o mundo, parece que, em vez de se tornar uma coisa do passado, o Holocausto é possível inclusive hoje. Pode o Holocausto acontecer de novo?

Resposta: O ponto do processo que está acontecendo conosco é para nos arrependermos de nossa natureza egoísta e exigirmos sua substituição, a substituição do ódio pelo amor fraternal. A fim de chegar a esse tipo de realização, nós precisamos aprender sobre todo o programa da criação.

A ciência da Cabalá explica que toda a criação é um sistema analógico fechado, cuja totalidade das partes estão interconectadas em todos os níveis numa esfera. Assim, cada elemento afeta todos os outros elementos, e todos participam harmoniosamente no sistema, exceto o homem.

Imagine uma esfera que ainda a natureza inanimada, plantas, animais, e que todos existem em total simbiose com o outro. Mesmo que víssemos como um deles devora o outro, é apenas porque o homem, a criatura mais desenvolvida, é má e egoísta por natureza.

O egoísmo nos separa e nos obriga a lucrar à custa dos outros, a competir e guerrear. Cada pessoa se sente melhor se consegue chegar à frente dos outros, em vez de deixá-los chegar à frente dela.

A natureza humana é oposta à natureza integral global e perfeita, que é um sistema redondo e fechado. Mas, no final, a humanidade tem que chegar à equivalência com a natureza e alcançar um estado maravilhoso, perfeito, onde todas as nações do mundo estão unidas.

Há uma nação especial chamada a nação de Israel, que tem o método para alcançar a unidade. Esta nação viveu em tal unidade por 1600 anos, desde o tempo da antiga Babilônia em diante.

Depois de sair da antiga Babilônia, a nação judaica atravessou a terra de Canaã, o Egito e o deserto do Sinai, e depois atingiu a terra de Israel, onde viveu até a destruição do Templo e sua expulsão no último exílio. Por cerca de 1500 anos, essa nação viveu pelo princípio do “ama ao próximo como a si mesmo”.

A nação judaica viveu na realização da natureza geral da unidade, e em virtude disso alcançou as leis da natureza geral, alcançou o “Criador”, ou perfeição, amor mútuo e doação.

Depois disso, nós caímos da altura do amor para o ódio e, assim, nos tornamos iguais a todas as nações do mundo, entre as quais vivemos até hoje. Mas cerca de cem anos atrás, a nação judaica teve a oportunidade de voltar à terra de Israel, a fim de criar novamente o Estado de Israel aqui.

O Estado de Israel deve ser criado de acordo com o nosso programa, as leis pelas quais estamos habituados a viver, ou seja, as leis da unidade da nação e do Estado. Sem essa unidade, que atende a nação judaica, isto é, o “ama ao próximo como a si mesmo”, não podemos nos tornar uma nação. É por isso que ainda somos chamados de uma reunião de exilados.

Só pela realização do método da unidade, que nos foi dado, é que vamos construir a nação de Israel. Caso contrário, não podemos ser considerados uma nação. Parece que vivemos juntos, num país, mas, na realidade, cada um é por si mesmo. É assim que vivemos hoje. Muitas pessoas até gostariam de sair, e ficariam felizes em deixar o país se tivessem a chance de viver bem no exterior.

Não há o espírito de uma nação aqui, vivendo num país, em sua terra. É mais como um refúgio onde nos reunimos porque não tínhamos outra escolha. No entanto, enquanto que em gerações anteriores, imediatamente depois do Holocausto, quando os judeus escaparam para cá de outros países, Israel se assemelhava a um refúgio, hoje já não é mais um, porque hoje cada pessoa tem a oportunidade de viajar pelo mundo e viver onde ela quer. Você pode encontrar israelenses em qualquer parte do mundo. Ou seja, nós estamos mais uma vez dispersos por todo o mundo, como se a ameaça já tivesse passado e nós pudéssemos sair do refúgio.

Mas, de acordo com o programa da criação, nós temos que nos tornar uma nação, e não é para podermos viver bem, mas para mostrar o bom exemplo para todos os outros. Este é o significado de se tornar “uma luz para as nações do mundo”.

Nós vamos ter que perceber essa unidade, quer queiramos ou não. Portanto, vamos experimentar todos os tipos de problemas dentro da nação de Israel, junto com um terrível ódio e antissemitismo de fora, de outras nações, até que tudo isso nos obrigue a unir. Mas nós podemos nos tornar conscientes da necessidade de unir por nossa própria conta e começar a trabalhar nisso de acordo com o método da Cabalá, que explica como a amar ao próximo como a si mesmo. Então não precisaremos ser cutucados por lutas internas ou ódio externo.

De KabTV “Uma Nova Vida” 12/04/15

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Eu li no artigo “Rússia Alemanha“, que em 2015 apenas algumas dezenas de leis foram tratadas no Parlamento Europeu, que é composto por 751 representantes.

A manutenção deste criativo exército legislativo custa aos contribuintes 1,7 bilhões de euros por ano. De acordo com as perspectivas deste ano, os representantes aceitarão prontamente essa diminuição em suas atividades e vão continuar com o seu próprio negócio, sem qualquer sentido de haver um problema.

Meu Comentário: Eu acredito que essa é a forma como a composição (da UE) está gradualmente tornando-se obsoleta e irrelevante. No entanto, isso pode ser bastante benéfico, uma vez que muitas pessoas aprenderam com esse projeto, que foi um fracasso desde o início. A única razão para o seu fracasso foi que não foi baseado em qualquer forma de integração, mas em simples cálculos egoístas. Porque tudo isso está ocorrendo numa época de verdadeira integração da natureza; qualquer forma de integração artificial está condenada a desmoronar. No seu conjunto, este projeto acabará por ter que ser completamente encerrado.

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“(Levítico 1: 2):”. …de animais, de gado ou do rebanho”. Bendito seja o Onipresente que disse sobre Si mesmo através dos primeiros Tzadikim, Adão trouxe um touro ao altar, como é dito (Salmos 69: 32): “E isso vai agradar o Senhor mais do que um jovem touro”. Noé o que estava escrito na Torá, como é dito, (Gênesis 8:20): “E Noé construiu cumpriu um altar ao Senhor”. Abraão cumpriu toda a Torá, como é dito, (Gênesis 26: 5): “Porque Abraão me obedeceu”, pois ele fez um sacrifício e trouxe um carneiro, Isaac cumpriu o que estava escrito na Torá e atirou-se diante de seu pai como um cordeiro ao matadouro. Jacó cumpriu o que estava escrito na Torá, como é dito, (Gênesis 35: 4): “. E entregaram a Jacó todos os deuses das nações…”. (Vayikra Rabá 2:10)

Três tipos de animais simbolizam as três linhas no trabalho espiritual. A pessoa deve classificar todos os desejos dentro dela e escolher os que irão ajudá-la a alcançar o maior trabalho. Esta é a linha de Jacó, a “linha média”, que inclui no seu interior o positivo e o negativo.

Abraão é Hesed, Isaac é Gevura, e Jacó é Tiferet. Para cada um deles, há um animal Kosher adequado, ou seja, adequado para servir a fim de doar ao Criador através da sociedade.

De KabTV “Segredos do Livro Eterno” 13/11/13

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Pergunta: O que são estes 49 Portões de Tuma’a (Impureza) que eles atravessaram antes do êxodo do Egito?

Resposta: Nós tentamos sair do nosso ego rumo ao amor ao próximo, e não estamos prontos. Nós tentamos mais uma vez, e novamente não temos êxito. Nós tentamos de novo e de novo, até que, basicamente, descobrimos que todos nós estamos numa situação em que não queremos deixar o Egito. Nós não temos nenhuma possibilidade de fazer isso, nem força. Nós não somos capazes de sair. É uma situação completamente desesperadora.

Nosso ego, como é agora, nos puxa para todos os tipos de estupidez com as quais tentamos preencher nossas vidas. Portanto, de que forma as nossas vidas diferem da vida de um gato, além do fato de que o gato se sente bem consigo mesmo? Ontem, o tempo estava claro. Ele deitou e se aqueceu ao sol. Há algo para comer, então o gato come e dorme, e nada mais lhe preocupa.

A pessoa precisa receber milhares de vezes mais do que um gato para se sentir satisfeita. Portanto, quem é mais alegre e feliz, a pessoa ou o gato? Ao que parece, o gato é mais feliz. Ele fica no sol o tempo todo, sabe que seu dono sempre vai alimentá-lo, e não está preocupado com nada para si mesmo.

O gato olha com desprezo a forma como o seu dono corre o tempo todo. Ele corre para o trabalho, faz mil outras coisas. Ele não entende por que as pessoas tomam uma vida tão agitada para si mesmas. Por que elas estão correndo tanto? Todos os dias, elas andam no mesmo círculo: eles colocam as crianças na creche e correm para o trabalho, para a loja, e para casa. Elas preparam alimentos, comem e vão dormir para começar tudo de novo. Vale a pena circular assim o ano todo, para sair de férias uma vez por ano por sete dias?

E o gato fica deitado todo o dia, se lambe, e é bom para ele. Então, qual de nós é mais alegre e feliz? Quem é mais completo? Certamente, é o gato, ao passo que a pessoa é uma criatura mais miserável, como está escrito sobre Ismael, “… a sua mão será contra todos, e a mão de todos contra ele”. (Gênesis 16:12).

Da 1ª parte da Lição Diária de Cabalá 08/04/15, Escritos do Rabash

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A Torá, “Levítico” 25: 47- 48: Se um residente não judeu ganha riqueza com você, e seu irmão se torna destituído com ele e é vendido a um residente não judeu entre vós ou a um ídolo (?) da família de um não judeu. Depois que ele é vendido, ele terá a redenção; um de seus irmãos deve resgatá-lo.

Um estranho é o ego externo que por si só torna-se um maior nível em relação ao povo de Israel (Galgalta vê Eynaim). Isto fala sobre os estados corrigidos. Então, se há um estrangeiro que se instala com você e levanta a mão, o que significa que ele torna-se grande e corrigido, então, seu irmão, que é menor do que ele em nível, a sua venda a um estrangeiro torna se sua correção. Você deve vendê-lo porque a entrada sob um nível superior com maior ego, chamado de um estranho, é a correção.

No entanto, depois de ter vendido seu irmão para um estrangeiro, você pode resgatar e comprá-lo de volta, pois ele já corrigiu-se ao ser vendido, o que significa que ele anulou-se para o estrangeiro. Quando a redenção resgatá-lo, ele retorna a você juntamente com a parte do estrangeiro que ele adquiriu no momento da venda. [Leia mais →]

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A Torá, “Levítico” 25:44 – 25:46: O seu escravo ou escrava a quem você pode ter das nações que estão em seu entorno, a partir deles você pode adquirir um escravo ou uma escrava. E também dos filhos dos moradores que vivem no meio de vós, deles você pode adquirir [escravos] e de suas famílias que estão com você, que foram gerados na vossa terra, e eles tornar-se-ão sua herança. Você deve prendê-los como herança para seus filhos depois de ti, como os bens adquiridos, e pode, assim, tê-los atendendo-o para sempre. Mas, como para os vossos irmãos, os filhos de Israel, um homem não deve fazer trabalhar o seu irmão com rigor.

A Torá nos diz sobre os diferentes estados egoístas a que somos submetidos, um dos quais é a escravização ao nosso ego.

Não devemos perceber o que a Torá nos diz como uma história sobre as relações mútuas entre as pessoas, uma vez que as relações mútuas neste mundo são preenchidas automaticamente de acordo com os nossos atributos naturais. A Torá nos diz apenas sobre os nossos estados internos. [Leia mais →]

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A Torá, “Levítico” 26: 1 – 26: 2: Vocês não devem fazer ídolos para vós mesmos, nem devem estabelecer uma estátua ou um monumento para vós mesmos. E na vossa terra vocês não podem colocar um pavimento de pedra onde prostrar-vos, pois eu sou o Senhor, vosso Deus. Vocês devem manter os Meus sábados e temer Meu Santuário. Eu sou o Senhor.

Não prostrar-se significa tentar ser o mais independente possível-livre.

Este é um paradoxo, mas a liberdade e independência devem ser formatados sob o slogan, “pois eu sou o Senhor, vosso Deus”, o que implica absoluta falta de liberdade. É nesta absoluta falta de liberdade que eu compreendo que devo ser totalmente livre, o que significa subir acima de mim mesmo, e unir-me com o Criador.

Na verdade, é na unidade com Ele que eu consigo a independência completa. É difícil perceber esse paradoxo devido à sua dualidade, mas existe. Os cientistas que lidam com a física quântica também estão começando a perceber essa dualidade. Embora eles não percebam, teoricamente, eles entendem que isto é assim.

No entanto, como podemos integrar esses dois opostos? É absolutamente impossível. É impossível na percepção unidimensional. Não podemos sequer imaginar o que significa ser livre de acordo com a nossa unidade com a força do Criador. A fim de fazer isso, nós precisamos ter um sistema interno que combina os dois opostos.

Pergunta: Isso significa que eu tenho que estar livre de todos os ídolos e imagens de escultura que eu sigo?

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