O Zohar aparentemente nos conta uma história simples. Ele descreve as mesmas coisas repetidas, mas de diferentes níveis e graus, e em diferentes termos e situações. Nós não podemos ajudar, mas perguntamos: “Por que voltar para a mesma coisa o tempo todo? Quanto podemos ler sobre a mesma coisa?”

No entanto, devemos compreender que se uma pessoa passa por esses estados durante a leitura do Zohar, então não é a mesma coisa em tudo. Ela experimenta uma nova aventura a cada vez. Pode ser descrita com as mesmas palavras, mas isso é porque não há nada na realidade, exceto dez Sefirot e três linhas, ou seja, as quatro letras do HaVaYah, multiplicado por três linhas, que doze partes iguais. [Leia mais →]

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A ciência regular já está chegando perto de uma visão de mundo semelhante à espiritualidade. Tudo na ciência está unificando-se e apagando todas as fronteiras, gerando fenômenos como a físico-química e química física. Os cientistas continuam a descobrir novas forças, como se aprofundar mais na imagem do mundo com um microscópio e revelando novos elementos do mesmo. No entanto, todos esses elementos pertencem a uma fonte comum.

Em suma, toda e qualquer forma de matéria – positiva, negativa e partículas elementares neutras – se manifestam de diferentes formas da mesma idéia ou força. No entanto, de momento, somos incapazes de ver a natureza “no meio”, e estamos constantemente a percebê-la “da direita” ou “da esquerda”. Parece-nos que não existe nada no meio, como o zero, quando na verdade não pode ser zero. Consequentemente, a ciência vai chegar à conclusão de que eventual questão deve ser analisada a partir de cima para baixo, ao invés de baixo para cima, ou seja, da matéria em si. [Leia mais →]

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O Zohar, “Capítulo VaYikra (O Senhor Chamou),” Item 20: E uma pessoa nomeada foi deixada no portão do lado de fora, e seu nome é Gazriel. Com ele, há doze nomeados em sua volta, três, três para cada lado, nos quatro lados. O [menor] Merkava geral é de doze Michael, Gabriel, Uriel, Rafael, em cada um dos quais estão três linhas, HGT, que são doze. Individualmente, cada um contém doze.

Na espiritualidade, toda a criação consiste em doze partes. Cada elemento, incluindo a menor e a realidade espiritual inteiro, tem a mesma estrutura e as mesmas propriedades. Se esculpida, mesmo uma pequena porção, deverá conter todas as propriedades de toda a estrutura. Portanto, não há diferença entre o geral e o particular na espiritualidade, ao contrário do nosso mundo onde as peças são somadas para formar um conjunto. [Leia mais →]

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Quando lemos o Livro do Zohar, devemos esperar pela salvação. Baal HaSulam escreveu na “Introdução ao Estudo das Dez Sefirot“, item 155: “Na verdade, existe uma grande e maravilhosa qualidade escondida nos livros cabalísticos, digna de ser divulgada.” Em outras palavras, ao estudar o Zohar, podemos unir-se com a Fonte, o Criador, que existe em outra dimensão.

Nós existimos na nossa dimensão, na separação de Deus, enquanto que o Zohar cria uma conexão entre nós e Ele, a dimensão mais elevada. De lá, a ponto da nossa aspiração, recebemos a Luz, o remédio que flui em nós uma gota de cada vez, como uma infusão.

A Torá não exige nada de irreal. Afinal, o Superior nos conhece melhor do que nós mesmos, o que é esperado de nós é medido de acordo com a forma como somos criados. A um é dito: “Sente-se com um livro. Você deve conectar-se com o seu meio ambiente, porque essa é a sua forma espiritual”. [Leia mais →]

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Uma pergunta que recebi: Por que os autores do Zohar repetem e explicam as mesmas coisas várias vezes? Não é suficiente explicar os conceitos básicos e prosseguir? Por que eles escrevem tanto sobre coisas que já são claras para nós, por exemplo, que cada elemento consiste em quatro partes, multiplicado por três linhas, que somam doze partes?

Minha resposta: Reiterando, os autores do Zohar dão uma oportunidade para aqueles que já possuem as telas e  recpientes espirituais (Kelim) para executar as ações descritas no livro, quando lê-lo. A pessoa, então, revela essas ações e as executa junto com o Rabi Shimon durante o tempo quando esse escreveu o Zohar. O tempo não existe na espiritualidade, para que o leitor se conecte com o autor, a mão agarra como uma criança segurando um adulto, e prossegue com ele.

Rabi Shimon leva uma pessoa, mostra e explica-lhe as ações e propriedades uma por uma replicando as mesmas ações em vários lugares repetidamente. Por quê? É porque cada vez temos que corrigir uma determinada propriedade dentro do nosso desejo de receber prazer. [Leia mais →]

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A única liberdade de escolha que temos está no nosso desejo de espiritualidade ou, mais precisamente o ponto no coração, que pode nos elevar acima de todos os outros desejos. Assim que eu levantar o ponto no coração acima de todo o coração (desejos egoístas) e posicionar-me diretamente para o Criador (tornar-se “Isra-El”), meu coração começa imediatamente a girar, crescer, e aumentar de tamanho. Eu experimento isso como uma descida, na qual a espiritualidade deixa de ser importante para mim e nada brilha, só há escuridão.

Isso indica que o ponto no coração já está, novamente, situado abaixo dos desejos do coração e que o egoísmo tem aumentado sobre ele. Novamente, eu começo a trabalhar a fim de escapar desses desejos e para elevar-me no ponto espiritual acima deles. No entanto, logo que eu fizer isso, mais uma vez meu coração recebe um peso adicional. Desta maneira, a sua importância mútua vira e volta.

Da lição Diária de  Cabalá 3/10/10, “Introdução ao Livro do Zohar”

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Pergunta: Qual é a raiz espiritual da disseminação e por que ela é tão importante?

Minha Resposta: A raiz da disseminação, a difusão da sabedoria da Cabala, encontra-se na conexão entre as almas. Após o rompimento dos kli(recipiente) e separação devido ao egoísmo mútuo, as almas têm que se reunirem. É um “quebra-cabeças” que temos que remontar, é desta forma que vamos conhecer o Criador da alma comum.

Pergunta: Por que as religiões e as crenças também querem disseminar?

Minha resposta: Todos querem propagar a sua influência e força, querem ser mais fortes, mais poderosos e ricos, e para absorver mais seguidores de outras crenças. É um desejo natural egoísta de qualquer ensino

Pergunta: Então, qual é a diferença entre os ensinamentos egoístas e a Cabala?

Minha Resposta: Nós não contratamos ninguém. Nós não precisamos fazer isso. Buscamos um único objetivo: que uma pessoa venha a saber o propósito da sua existência e o modo como fazer com que sua vida seja boa, eterna e perfeita. É isso aí! Como você chamaria essa pessoa? Ela não seria chamada de nada, nem de judeu, de cristão ou de muçulmano, nem um seguidor de alguém ou de alguma coisa. Ela simplesmente vai ser gentil e carinhosa com todos.

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Nas Notícias (TheMarker.com): Nós estamos entrando numa nova fase de desenvolvimento, da qual não sabemos absolutamente nada. A única coisa que sabemos é que a transição é o estado mais problemático, e pode trazer grandes perdas e sofrimento, mesmo que finalmente conduza a um futuro melhor. Então, como vamos passar por essa fase?

Meu comentário: As pessoas estão começando a pensar corretamente. Na verdade, nós estamos fazendo a transição de um mundo baseado na recepção egoísta para um mundo baseado na doação altruísta. Nós estamos na transição para a compreensão de que precisamos deste novo tipo de mundo, quer cheguemos lá via o caminho do sofrimento sem fim ou por meio do entendimento do plano da natureza. O primeiro, o caminho do sofrimento, é aquele no qual começamos.

Ao explicar às pessoas as razões para o que está acontecendo, nós podemos acelerar a realização da necessidade de mudarmos a nós mesmos e a sociedade, e mudarmos a nossa atitude para com o mundo. No entanto, a simples compreensão de que o ego é um mal e que deve ser transformado em altruísmo, amor e doação, não basta para continuarmos com nossa vida aqui na terra. Nós precisamos do poder de nos transformarmos, e isso não existe em nosso mundo.

Neste ponto, começamos a perceber por que razão a ciência Cabalística, com o método de correção da nossa natureza, tem sido dada a nós de maneira tão incomum. Nós começamos a perceber porque a verdadeira mudança interior e, conseqüentemente, a sobrevivência são impossíveis sem este método. Todas as tentativas anteriores de mudança levaram ao surgimento das religiões e vários sistemas de crenças. Os resultados são claramente evidentes: o mal tem-se mantido e continua a se desenvolver junto com elas.

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Pergunta: A Cabalá pode combater epidemias, como a gripe Suína?

Minha resposta: Sim, assim como tudo o mais.

Pergunta: Como podemos medir o padrão de vida adequado para a pessoa? É pelo nível da correção do egoísmo dessa pessoa? Qual é a condição de existência abaixo do padrão de vida e nele?

Minha resposta: Ele será determinado na medida em que você avance para o nível “humano” de existência. Esse nível mesmo irá definir do que você precisa e do que não. O mesmo vai acontecer com cada pessoa.

Pergunta: O senhor disse que não há meditação na Cabalá. Mas, eu li que um dos mais importantes Cabalistas, Rav Abraham Abulafia (século XIII), trouxe o método de meditação que tinha sido usado por gerações. Qual é sua opinião sobre isso?

Minha resposta: Ao contrário do que é atribuído a ele, Abulafia não foi um fundador da meditação. Ele era um Cabalista muito realista. A inabilidade de entender seus escritos, bem como os de outros Cabalistas, criou tal impressão não especializada.

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Recebi uma pergunta: Qual é o segredo do alcance da meta? Tem que ser feito, uma vez que uma pequena porcentagem das pessoas que vêm à ciência da Cabalá está apta para alcançá-la.

Minha resposta: Eu vou contar um segredo para você. Se a pessoa não deixar o caminho, então não importa o que aconteça com ela ao longo da estrada, ela alcançará a meta. Não há outra fórmula para o sucesso.

A pessoa passa através de estados difíceis. Algumas vezes ela olha para trás e nem pode acreditar em todas as coisas que lhe aconteceram. Porém, não importa o que aconteça a cada momento, ela precisa somente ver uma meta frente a ela, e essa é a chave do sucesso. Além disso, nada mais é importante.

Dessa forma, eu só posso desejar a uma pessoa uma coisa: teimosia em alcançar a meta! Nada mais irá ajudar, nem mesmo uma mente especial ou uma sensibilidade refinada, nem duros esforços, conhecimento ou mesmo amigos que estejam ao seu lado. Você só deve agarrar a meta com seus dentes como um bulldog e não permitir que se vá não importando o que aconteça.

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