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Presente Do Baal HaSulam À Última Geração

961.2É uma grande honra falar sobre o Baal HaSulam no dia em sua memória. Essa é uma alma especial que por um lado está conectada com o Criador e por outro lado está conectada conosco, o que nos permite sermos nutridos pela espiritualidade através dela. A corrente espiritual flui através do Baal HaSulam e do Rabash até nós. Portanto, não há palavras para expressar gratidão ao Criador por enviar tal mensageiro a nós.

Baal HaSulam disse que nunca falou sobre fenômenos espirituais antes de alcançá-los por si mesmo. A partir disso, podemos entender a que altura extraordinária estava essa alma.

Antes do Baal HaSulam, apenas grandes especialistas da Torá podiam receber a revelação do Criador. Mas o Baal HaSulam por meio de suas ações nos trouxe que uma pessoa comum que desejava seguir o caminho espiritual pode receber a adesão ao Criador.

Chegou o tempo em que todas as almas estão chegando tão perto da correção que a luz superior as influencia cada vez mais. A coisa mais importante para nós que estamos ao pé da escada espiritual é receber a orientação correta e a direção correta, que é o que o Baal HaSulam fez com seus artigos, cartas, o livro Estudo das Dez Sefirot e o Comentário Sulam para O Livro do Zohar.

Se combinarmos todas essas fontes e a metodologia composta pelo Baal HaSulam com base nos ensinamentos do Ari e do Baal Shem Tov, começaremos a revelar a força superior para toda a nossa geração até que a levemos ao final de correção.

Então o que está escrito se tornará realidade: “Todos Me conhecerão do menor ao maior, e a Minha casa será chamada de casa de oração para todos os povos”. Não haverá uma única pessoa de qualquer nacionalidade e raça que não conheça o Criador. Todos chegarão à adesão com a força superior.

É por isso que estou tão feliz de ver entre meus alunos representantes de todas as nações, de todas as partes da humanidade. Todos nós, ao nos conectarmos, revelaremos o Criador que reside dentro de nós.

O Criador deu a essa grande alma uma realização espiritual imensa. Então o Baal HaSulam foi capaz de compartilhar esse presente recebido do Criador com todos os habitantes desse mundo.

Baal HaSulam disse que ele foi premiado com uma alta realização espiritual apenas porque a geração estava pronta para isso. Tudo depende da geração. Esse foi o início do período da chamada “última geração” e, portanto, o Baal HaSulam recebeu permissão para revelar a sabedoria da Cabalá, o conhecimento espiritual, e nos deu um método completo de revelação espiritual. Agora podemos usá-lo e certamente alcançaremos o sublime propósito da criação.

O Baal HaSulam escreve que recebemos tudo de que precisamos e tudo o que nos resta é estudar esta metodologia, divulgá-la em todas as formas e implementá-la. Por meio do amor aos amigos, podemos subir todos os níveis da escada espiritual. Quando alcançamos o amor dos amigos, começamos a entender o que é o amor do Criador. Antes será apenas uma fantasia abstrata sem fundamento.

Somente conectando-nos a partir de nossa unidade é que entendemos o que precisamos fazer em relação ao Criador. Afinal, já temos um Kli no qual alcançamos quem é o Criador, o que significa doar a Ele e, em geral, o que é doação. Portanto, a tarefa mais urgente é tentar chegar ao amor de amigos, por meio do qual receberemos todos os graus espirituais.

Da refeição para o aniversário em memória do Baal HaSulam 19/09/21

“O Legado De Um Gigante Espiritual” (Linkedin)

Meu novo artigo no Linkedin: “O Legado De Um Gigante Espiritual

Ele sabia que o tempo estava passando; ele sabia que eles tinham que se mudar para Israel; ele disse ao Primeiro-Ministro israelense como Israel pode ser verdadeiramente independente; e ele dedicou sua vida a ajudar o povo judeu e toda a humanidade. Esta semana, 67 anos atrás, Yehuda Ashlag, conhecido como Baal HaSulam, o maior Cabalista dos tempos modernos, e um dos maiores de todos os tempos, faleceu e nos deixou um legado de amor incondicional por seu povo, por todas as pessoas, e por toda a criação. Ele também nos deixou livros e um roteiro que pode nos ajudar a ser como ele.

Era 1921. Ashlag, um brilhante Dayan [juiz no tribunal judeu ortodoxo] em Varsóvia, a “capital” do judaísmo da diáspora, que foi nomeado para esta venerável posição quando tinha apenas 19 anos, já estava excomungado há vários anos. Mas ele não se importou com as dificuldades extremas que ele e sua família suportaram por causa disso. Seu único foco era o destino de seu povo e o destino do mundo.

Há alguns anos, ele percebeu que a Europa caminhava para o antissemitismo extremo e letal. Ele tentou alertar seus companheiros judeus de Varsóvia, mas a liderança ortodoxa impediu que sua voz fosse ouvida. Quando ele insistiu, eles encerraram sua posição como um Dayan, cortaram suas ligações com ele e instruíram toda a comunidade judaica a ignorá-lo. Naquela época, o boicote era uma situação de risco de vida, pois era preciso contar com a comunidade para trabalho, moradia, educação e provisões. Sem eles, a pessoa ficava à mercê dos poloneses, e eles não eram amantes dos judeus.

Mas Ashlag continuou tentando. Ele fechou um acordo para comprar 300 barracos de madeira da Suécia e um local para serem erguidos na Palestina. Ele ainda conseguiu convencer secretamente 300 famílias judias a se mudarem para lá e escapar de um destino amargo na Europa. Infelizmente, a liderança ortodoxa descobriu seu plano e convenceu todas as 300 famílias a permanecer na Polônia. Nunca saberemos quantos deles, se houver, sobreviveram ao Holocausto.

Mas em 1921, algo aconteceu. Ashlag percebeu que era hora de ir. Naquela época, ele estava estudando Cabalá por muitos anos e atingiu um nível em que transcendeu seu próprio professor. Em tal estado, não havia mais nada para mantê-lo na Polônia. Naquele mesmo ano, ele e sua família se mudaram para Jerusalém e ele começou a escrever abundantemente.

Os escritos de Ashlag testificam que ele não foi apenas um grande Cabalista, mas também um pensador global revolucionário que compreendeu as complexidades da natureza humana. Usando seus insights perspicazes, ele foi capaz de prever o que aconteceria em Israel e no mundo e fez o possível para mudar as coisas para melhor. Ele era um sionista ávido não para conquistar a terra, mas para que o povo judeu cumprisse seu dever para com o mundo: dar o exemplo de unidade e amor aos outros que ele sabia que o mundo precisaria desesperadamente.

Ele não se contentou em escrever. Ele se reuniu com todas as pessoas influentes do país na época e tentou convencê-las de que a soberania por si só não é suficiente, que se Israel deseja prosperar, deve dar um exemplo de unidade e responsabilidade mútua. Ele implorou a esses líderes que estabelecessem uma educação voltada para a unidade acima de todas as diferenças, e estabelecessem a sociedade com base no cuidado das pessoas umas com as outras, e não esperassem que as coisas se resolvessem.

Ele falou várias vezes com David Ben Gurion, o primeiro Primeiro-Ministro de Israel, Moshe Sharett, o segundo Primeiro-Ministro de Israel, Haim Arlosoroff, chefe do Departamento Político da Agência Judaica, membro do Knesset (parlamento de Israel) Moshe Erem, e muitos outros. Ele não poupou esforços. Na década de 1930, ele escreveu uma série de ensaios que detalhavam suas visões como pensador global. Em seus ensaios, “Responsabilidade mútua”, “A Liberdade” e, especialmente, em “A paz” e “Paz no Mundo”, Ashlag detalhou como a humanidade pode prosperar em prosperidade e paz.

Mas Ashlag era antes de tudo um Cabalista. Foi por meio de sua profunda compreensão da criação, adquirida por meio de seu estudo da Cabalá, que ele se tornou um pensador astuto. Seu sonho era que todos fossem tão sábios quanto ele e que todos se importassem com a humanidade tanto quanto ele.

Para conseguir isso, ele escreveu dois comentários monumentais sobre as composições mais fundamentais da sabedoria da Cabalá. Seu primeiro feito foi um comentário de seis volumes sobre os escritos do ARI, particularmente A Árvore da Vida e Oito Portões. Em seu comentário, que intitulou O Estudo das Dez Sefirot, ele interpretou os escritos deste grande Cabalista do século XVI para que as pessoas contemporâneas pudessem se relacionar com eles e entendê-los.

Sua segunda e mais ilustre realização foi a escrita de um elaborado comentário sobre O Livro do Zohar, completo com quatro introduções que informam ao leitor como entender este texto vital. Em seu comentário, que intitulou Sulam [Escada], ele traduziu o texto aramaico do Zohar para o hebraico e interpretou o significado das palavras para que os leitores pudessem ver como o livro fala não sobre o mundo físico, mas sobre processos espirituais que todos os alunos de Cabalá passam. Como um símbolo de respeito, Rav Ashlag mais tarde ficou conhecido como Baal HaSulam [Autor de A Escada] pelo nome que deu ao seu comentário.

A humanidade ainda não descobriu o que este maior dos homens nos deu. Ele começa sua introdução ao Estudo das Dez Sefirot com as seguintes palavras: “No início de minhas palavras, encontro uma grande necessidade de quebrar uma muralha de ferro que tem nos separado da sabedoria da Cabalá desde a ruína do Templo [2.000 anos atrás] até essa geração”.

Mas por que devemos estudar Cabalá? Alguns parágrafos depois, Baal HaSulam responde a essa pergunta: para encontrar o sentido da vida. Em suas palavras, “Se nos empenharmos em responder apenas a uma pergunta muito famosa, estou certo de que todas essas perguntas e dúvidas desaparecerão do horizonte, e você olhará para o lugar delas para descobrir que se foram, o que significa essa indignada pergunta que o mundo inteiro pergunta, a saber, ‘Qual é o sentido da minha vida?’ Em outras palavras, esses numerosos anos de nossa vida que nos custaram tanto, e as inúmeras dores e tormentos que sofremos por eles, para completá-los ao máximo, quem é que os desfruta?”

Em seu tratado, “Hora de Agir”, Baal HaSulam compartilha seu grande desejo de que todos saibam do que realmente se trata a Cabalá. “Por muito tempo agora”, ele escreve, “minha consciência tem me sobrecarregado com a exigência de sair e criar uma composição fundamental em relação à essência de … a sabedoria autêntica da Cabalá, e divulgá-la entre a nação, então as pessoas virão conhecer e compreender adequadamente esses assuntos elevados em seu verdadeiro significado”.

Felizmente, hoje seus escritos, e os escritos de todos os Cabalistas, estão a apenas um clique de distância. No kabbalah.info, disponibilizamos todo o material gratuitamente para que todos possam estudar.

Mas o trabalho do Baal HaSulam não acabou. A humanidade está sofrendo e mais dividida do que nunca. Nós, que valorizamos seu legado sagrado, devemos continuar de onde ele parou e passar adiante a sabedoria da verdade, do amor e da unidade para todos.

Destruição E Restauração

962.3Baal HaSulam, “A Profecia”: Pegue essa espada em sua mão e guarde-a com seu coração e alma, pois é um sinal entre Eu e você, que todas aquelas coisas boas acontecerão através de você …

O Criador, de certa forma, dá a Baal HaSulam um poder superior como uma promessa: “Contanto que você mantenha a espada (isto é, aquilo que pode ser danificado com uma espada, você corrigirá com a ajuda do mesmo poder), saiba que estou com você, em sua alma, e minha força está com você”.

A espada é o poder que corta, fatia. Ela pode decepar cabeças, cortar partes desnecessárias de você e deixar apenas as saudáveis. A cura espiritual se resume a vários processos.

O mesmo acontece em nosso mundo: tratamento medicamentoso e tratamento cirúrgico.

Em ambos os tratamentos, existem dois efeitos em humanos. A parte desnecessária e prejudicial é eliminada ou destruída quimicamente com a ajuda de drogas. Ou vice-versa, ou alguma parte é costurada, são feitos desvios, são colocados shunts no corpo humano ou o funcionamento do corpo é restaurado com a ajuda de drogas.

Em princípio, existe apenas uma abordagem. Ambos são chamados de tratamento. Um destruindo, o outro restaurando. Ambos são necessários.

Portanto, não se pode dizer que a espada faz mal quando corta cabeças. Tem que cortá-la porque são cabeças egoístas.

Mas quando um período de guerra passa, um período de recuperação é necessário. Ou seja, as pessoas precisam receber uma metodologia diferente, um paradigma de vida diferente, e elas precisam se recuperar.

De KabTV, “O Poder do Livro do Zohar” # 5

Contato Com Grandes Cabalistas

962.6Ao longo da história do desenvolvimento humano, as mesmas almas desceram ao nosso mundo e espalharam a metodologia da Cabalá. A alma do grande Cabalista Baal HaSulam foi, como ele mesmo disse, uma consequência da alma do Ari. E a alma do Ari foi uma consequência da alma do RASHBI.

Os seguidores do Baal HaSulam eram seus alunos, e especialmente seu filho mais velho, Baruch Ashlag (Rabash), e eu, como aluno do Rabash, continuamos este trabalho.

Pergunta: Você sente o seu professor Baal HaSulam?

Resposta: Baal HaSulam até certo ponto, mas meu professor Rabash eu sinto muito próximo; estou em contato com ele.

Não estou falando de uma sensação física, de que me lembro de seu cheiro, voz, hábitos e comunicação com ele por horas e anos. Embora também sejam sensações que permanecem e estão muito vivas porque ainda são transmitidas ao mesmo tempo e são reforçadas pelo desejo de estar com ele e sentir seu mundo interior. Esse contato constante no nível espiritual às vezes também provoca memórias puramente terrenas.

Posso guardar milhões de memórias terrenas, mas não preciso delas. Eu tenho um contato mais interno com o Rabash, então não há sentido para quaisquer sentimentos e memórias terrenas. Isso não quer dizer que sinto falta de suas palavras ou imagem, porque há informações internas que fluem entre nós.

Eu não diria isso sobre o Baal HaSulam. Eu tenho uma sensação; há uma compreensão dele em um nível interno. Mas isso está mais relacionado com a compreensão da alma, não com a união com ela; o contato é mais no nível da mente do que os sentimentos. E com meu professor, é mais no nível dos sentimentos.

De KabTV, “O Poder do Livro do Zohar” # 21

“Sobre Espaguete, Fé E Amor Aos Outros” (Linkedin)

Meu novo artigo no Linkedin: “Sobre Espaguete, Fé E Amor Aos Outros

Hoje, muitas pessoas tendem a pensar que a religião é coisa do passado. Muitos acreditam que a ciência é a cura para todos os nossos problemas e que, se apenas ouvirmos os cientistas e seguirmos suas instruções, tudo ficará bem em nosso mundo. Outros acreditam na vida ética e torcem pela justiça social e igualdade. O problema é que todos os crentes, religiosos ou não, o fazem com zelo religioso. Muitos deles consideram qualquer um que discorde deles como um inimigo e farão de tudo para “derrotar” o inimigo. O resultado de tudo isso não é que a religião acabou, mas que assumiu inúmeras novas formas, algumas das quais são marcadamente “profanas”.

Anos atrás, enquanto eu estava trabalhando em meu doutorado, descobri que existem aproximadamente 3.800 religiões e sistemas de crenças diferentes em todo o mundo. Hoje, provavelmente há muito mais do que isso, pois a imaginação humana não conhece limites. Na verdade, algumas pessoas até levam a sério a Igreja do Monstro de Espaguete Voador (Church of the Flying Spaghetti Monster)!

Não é um problema que as pessoas acreditem em coisas diferentes. Ao contrário, os Cabalistas apreciam a diversidade, pois quanto mais diversos somos, mais rica se torna nossa sociedade, contanto que mantenham sua coesão. Mas quando evitamos a coesão social, quando afirmamos que nossa crença é a única fé legítima, temos um problema. A crença atual na ciência, na filosofia ocidental ou em outros dogmas sociais é tão religiosa quanto a crença nessa ou naquela divindade.

Na década de 1940, a crença religiosa dos alemães na superioridade de sua raça levou às consequências mais horrendas que o mundo já viu. Sua crença era supostamente baseada na ciência, não em uma divindade, mas levou a consequências piores do que qualquer religião já causou até agora.

Pouco depois do fim da Segunda Guerra Mundial, Baal HaSulam, um grande Cabalista e pensador que escreveu extensivamente sobre os assuntos mundiais e previu muitos dos processos que vivemos hoje, escreveu uma coleção de “notas” para si mesmo. Eram pensamentos que ele tinha sobre o mundo e seu futuro. Após sua morte, eles foram reunidos sob o título Os Escritos da Última Geração. Baal HaSulam usou esse termo, mas ele não quis dizer que sua geração seria a última geração da humanidade, mas que a humanidade atingiu os estágios finais de seu desenvolvimento e que está se movendo em direção a um novo nível de existência. Sua aspiração ao fazer suas “notas” era formular seus pensamentos sobre como a humanidade poderia se poupar da recorrência das atrocidades da Segunda Guerra Mundial.

Baal HaSulam percebeu que as pessoas são inerentemente religiosas. Portanto, ele não via sentido em tentar abolir a religião. Em vez disso, ele queria adicionar outra camada às crenças existentes, o que permitiria que toda a humanidade se unisse acima de suas diferenças. Ele chamou essa camada de “religião de doação”. Com sua ajuda, ele esperava evitar o que acontecera com a Alemanha. Em uma nota intitulada “O nazismo não é uma patente alemã”, ele anotou: “Se nos lembrarmos que a maioria das pessoas não é idealista, não há escolha a não ser a religião, da qual os costumes e a justiça emanam naturalmente”. No entanto, ele não se referiu às religiões como as conhecemos, mas a uma “religião de doação”. Em outro lugar, ele escreveu que, uma vez que a natureza humana é inerentemente egoísta, “necessariamente induzirá a destruição do mundo, a menos que eles aceitem a religião de doação”.

Como afirmado anteriormente, Baal HaSulam não se opôs à diversidade. Pelo contrário, ele saboreou. Além disso, ele alertou contra a limitação da diversidade entre as pessoas, uma vez que as interações entre as visões são o motor do crescimento e do desenvolvimento. De acordo com Baal HaSulam, embora as nações devam abraçar uma “religião de doação”, cada nação deve manter “sua própria religião e tradição, e uma não deve interferir na outra”.

Além disso, em seu ensaio “A Liberdade”, Baal HaSulam fala com reverência sobre como preservar as tendências e ideias básicas das pessoas. Em suas palavras: “Quem erradica uma tendência de um indivíduo e a arranca dele causa a perda desse conceito sublime e maravilhoso … pois essa tendência nunca mais aparecerá. … Do que foi dito”, continua ele, “aprendemos que terrível injustiça infligem essas nações que impõem seu reinado às minorias, privando-as de liberdade sem permitir que levem suas vidas de acordo com as tendências que herdaram de seus ancestrais”.

Em conclusão, ele acrescenta, qualquer pessoa “pode entender a necessidade de preservar a liberdade do indivíduo … pois podemos ver como todas as nações que caíram, ao longo das gerações, chegaram a isso apenas devido à opressão de minorias e indivíduos, que, que haviam se rebelado contra elas e as arruinaram. Portanto, é claro para todos que a paz não pode existir no mundo a menos que levemos em consideração a liberdade do indivíduo”. Mas como todos nós acreditamos inerentemente que apenas nós estamos certos e todos os outros estão errados, mesmo que nossa divindade seja o espaguete, para que esse objetivo sublime seja bem-sucedido, devemos colocar o valor do amor aos outros acima de tudo, ou como Baal HaSulam o chama, estabelecer uma “religião de doação”, como o valor abrangente.

Um Caminho Difícil Para Disseminar A Sabedoria Da Cabalá

214Comentário: Baal HaSulam foi além da estrutura do Cabalista geralmente reconhecido ao se envolver em amplas atividades públicas. Ele se reuniu com figuras públicas e escreveu artigos que nenhum Cabalista havia escrito antes.

Minha Resposta: Baal HaSulam tentou anunciar, disseminar e espalhar a sabedoria da Cabalá de todas as maneiras possíveis. Ele se encontrou com muitos outros Cabalistas, cientistas, estadistas e pessoas comuns. Ele viajou para a Polônia durante as manifestações do Dia de Maio para de alguma forma usar o entusiasmo dos trabalhadores poloneses e dizer-lhes o que eles poderiam trazer ao nosso mundo e como mudar suas vidas com a ajuda da sabedoria da Cabalá. De modo geral, ele fez tudo ao seu alcance para disseminar a sabedoria da Cabalá.

O Rabash era muito mais modesto e em um nível muito inferior. Ele viveu em uma época em que já havia uma grande força de resistência e, para ser franco, ele realmente não enlouqueceu. Eu cresci ao lado dele e vi como suas ações eram limitadas.

Quando ele faleceu, continuei seu legado e estabeleci para mim mesmo o objetivo de disseminar a ideia da sabedoria da Cabalá tanto quanto possível em todas as línguas e em todo o mundo, na Internet e sempre que possível, sem prestar atenção a qualquer oposição que possa encontrar. Mesmo se o mundo inteiro me amaldiçoar, eu ainda farei isso. Portanto, apesar da resistência do mundo, ainda estou aqui.

Comentário: Mas por outro lado, o Rabash ainda foi um grande revolucionário como seu pai. Ele aceitou quarenta alunos totalmente não religiosos.

Minha Resposta: Sim, mas ele fez isso de forma suave, não tão duramente. Foi um grande passo adiante.

De KabTV, “Fundamentos de Cabalá”, 10/03/19

O Último Do Grupo De Grandes Cabalistas

209Comentário: Nas aulas, estudamos principalmente os escritos do Baal HaSulam e seu filho mais velho, Rabash. Parece que aparentemente restringimos toda a cadeia de grandes Cabalistas.

Minha Resposta: Os escritos do restante dos Cabalistas estão concentrados em ambos. Portanto, ao estudar os escritos do Baal HaSulam e do Rabash, não estamos perdendo nada. Primeiro, eles são os últimos e mais próximos de nós. Em segundo lugar, eles são realmente os Cabalistas modernos do século XX.

Terceiro, todos os Cabalistas anteriores ao longo de muitas gerações estão de alguma forma reunidos e concentrados nos escritos de Baal HaSulam e Rabash, e assim não perdemos nada.

Em seus escritos, Baal HaSulam e Rabash confiaram nas fontes Cabalísticas mais antigas, como O Livro do Zohar, o Sefer Yetsirah e assim por diante. Também há artigos que eles próprios escreveram. É mais fácil lê-los e estudá-los.

Em princípio, não precisamos mais do que isso. Além disso, sem ir além da estrutura de seus escritos, podemos adquirir totalmente a sabedoria da Cabalá e aplicá-la da maneira que for necessária para nossa correção.

Pergunta: Baal HaSulam e Rabash são como lentes que concentram os raios do sol?

Resposta: Sim, Baal HaSulam reuniu tudo o que estava diante dele para nós. Ele explicou O Livro do Zohar e os escritos do Ari. Não houve nenhum assunto importante na sabedoria da Cabalá, a sabedoria de administrar o mundo por meio de um sistema de comportamento superior, que ele não esclareceu.

Baal HaSulam explicou tudo, ele trouxe a sabedoria para mais perto de nós e a expressou em uma linguagem que é compreensível para nós. Se não estudarmos seus escritos, seremos realmente incapazes de compreender qualquer coisa no mundo, seu comportamento e propósito.

De KabTV, “Fundamentos de Cabalá”, 10/03/19

O Fim Da “Profecia De Baal Hasulam”

258Baal HaSulam, “A Profecia do Baal HaSulam”: Depois, o Senhor me falou com uma visão, dizendo: “Deite-se do seu lado direito”. E eu deitei no chão. E Ele me disse: “O que você vê?”

E eu disse: “Vejo muitos povos e nações subindo e descendo, e seus rostos são de humanos deformados”. E o Senhor me disse: “Se você puder conceder forma a todas essas nações e soprar nelas o espírito de vida, eu as levarei para a terra que jurei a vossos pais, que lhes daria, e todas as minhas metas serão cumpridas por vocês”.

O fato é que estamos simplesmente tornando a tradução mais fácil para que as pessoas realmente entendam a ideia da correção. Mas, em geral, é claro, a força do Baal HaSulam vive em suas obras.

É através de sua conexão com o Criador, com a força superior, e através de seus comentários sobre O Zohar e todas as outras obras que podemos nos aproximar da conclusão deste objetivo.

Tudo o que praticamente nos corrige é aquela espada de dois gumes que ele recebeu do Criador e com a qual nos elevamos, nos corrigimos e mudamos de nossa atitude egoísta para com o mundo para o amor e a doação.

Pergunta: O que significa “rosto de homem”?

Resposta: “O rosto de um homem” significa “semelhante ao Criador” porque “homem – Adam” vem da palavra “semelhante- Domeh” ao Criador.

Ou seja, o Criador diz a Baal HaSulam: “Faça as pessoas se tornarem semelhantes a mim. É por isso que eu te dou a espada”.

De KabTV, “O Poder do Livro do Zohar” # 5

A Missão Do Baal Hasulam

623E aconteceu que nos dias da guerra, nos dias da terrível carnificina, eu orava e chorava amargamente a noite inteira. E eis que, ao raiar do dia, parecia que todas as pessoas do mundo se reuniram em um grupo diante dos olhos da minha mente. E um homem estava pairando entre elas com sua espada sobre suas cabeças, açoitando suas cabeças. As cabeças voaram para cima, e seus corpos caíram em uma grande bacia e se tornaram um mar de ossos. (Baal HaSulam “A Profecia”)

Do ponto de vista da Cabalá, estamos falando de processos muito grandes e sérios nas almas. Não são cabeças ou corpos, não são nossas mentes terrenas ou nossas qualidades.

Se falarmos de forma puramente alegórica, as pessoas, como se estivessem privadas de sua mente. Apenas seus corpos permanecem com elas, que caem para o nível mais baixo, o nível do nosso mundo. Elas são privadas da oportunidade de ressuscitar espiritualmente e, portanto, tornam-se espiritualmente mortas.

Por guerra, queremos dizer a guerra das forças do bem e do mal, entre as quais o homem está confinado. Nessa guerra, tudo depende de como a ação está indo, para onde a balança está se inclinando.

E uma voz clamou-me: “Eu sou o Senhor, Deus, que governa o mundo com grande misericórdia. Estenda a mão e pegue a espada, pois agora eu dei a você poder e força” (…) Farei de você um grande sábio e todos os sábios da terra serão abençoados em você, pois eu o escolhi como um sábio justo em toda essa geração, para curar o sofrimento humano com salvação duradoura”.

Baal HaSulam revela sua missão. O Criador, em vez de enviar um anjo para arrancar cabeças, dá a ele uma espada de dois gumes para que, pela força desta espada, apenas por uma força razoável e correta, ele possa trazer às pessoas outra ideia – correção – para dar-lhes, por assim dizer, uma cabeça diferente e para restaurar sua vida, para tornar diferente seu empenho em frente, isto é, para guiá-los no caminho da correção com a ajuda da mesma espada.

A espada simboliza a luz superior. Ela pode ser o veneno da morte e o elixir da vida.

Isso é o que Baal HaSulam sentiu e ele começou a implementar seriamente essa profecia.

De KabTV, “O Poder do Livro do Zohar” # 5

Desenvolvimento Do Método De Correção

958Baal HaSulam, “A Profecia do Baal HaSulam”: Pegue essa espada em sua mão e guarde-a com seu coração e alma, pois é um sinal entre Eu e você, que todas aquelas coisas boas acontecerão através de você, pois até agora, Eu não tive nenhum homem tão fiel como você para lhe dar essa espada. … E eu disse a mim mesmo: “Que eu conceda a todos os habitantes do mundo uma gota da pureza desta espada, pois eles saberão que a bondade do Senhor está na terra”.

O Criador diz que através do Baal HaSulam Ele dá ao mundo o método de correção que nunca foi passado a ninguém antes.

Meu professor era o filho mais velho de Baal HaSulam, e ele assumiu o método de correção dele e o passou para mim. Ele é realmente o mais adequado para aquelas almas que agora estão descendo ao nosso mundo. Com sua ajuda, podemos nos corrigir, corrigir o mundo e alcançar o objetivo da criação.

“Eu escolhi você como um sábio justo em toda esta geração, para curar o sofrimento humano com salvação duradoura. Pegue essa espada em sua mão e guarde-a com seu coração e alma, pois é um sinal entre Eu e você, que todas essas coisas boas acontecerão através de você, pois até agora, Eu não tive nenhum homem tão fiel como você, para lhe dar essa espada”. 

Portanto, quando o Criador diz em essência: “Você é uma pessoa especial, e é a você que confio essa espada, essa técnica, a chave da salvação”, elas não são palavras vazias.

Comentário: É sabido que o Criador disse a Moisés a mesma coisa quando ele saiu do Egito.

Minha Resposta: Naquela época, era necessário. Mas a Torá que Moisés estabeleceu não é suficiente para a nossa geração porque as almas passaram por muitas mudanças egoístas desde então, e em nossa geração, elas precisam de uma nova abordagem.

Nem mesmo uma nova abordagem, mas um desenvolvimento da técnica anterior para torná-la um método real de correção. Isso é o que Baal HaSulam acrescentou.

De KabTV, “O Poder do Livro do Zohar” # 5