Meu novo artigo no Linkedin: “Jogar De Ser Deus”

vida é cheia de jogos. Animais, bebês, crianças, todos jogam. Quando nos tornamos adolescentes, começam diferentes jogos, que se tornam cada vez mais sofisticados ao longo do tempo. Colocamos e tiramos personagens de ícones que admiramos ou que nos influenciam, mas no processo perdemos o contato com quem somos.

Jogar (brincar) de ser Deus significa almejar tornar-se semelhante à qualidade de dar, a qualidade que engendra toda a vida. É o jogo mais complicado e intrincado que existe. É também, de longe, o mais gratificante.

Os jogos são um meio natural de desenvolvimento. Eles nos ajudam a nos preparar para nosso próximo nível de desenvolvimento — físico, intelectual, emocional ou espiritual. À medida que crescemos, passamos a sentir que devemos esconder nosso verdadeiro eu e assumir um personagem que será popular. É assim que começamos a esquecer quem somos.

À medida que crescemos, desenvolvemos novos personagens para cada nova fase da vida. Desenvolvemos um personagem para estar com amigos, um personagem para estar em casa com a família, um personagem para ser pai, um personagem para estar no trabalho, com estranhos ou em qualquer outro lugar que vamos. No final das contas, mesmo quando estamos sozinhos e não precisamos colocar nenhuma fachada, não sabemos que “personagem” usar porque não estamos acostumados a ser apenas nós mesmos.

Às vezes, à noite, antes de adormecer, uma pergunta surge em nossas mentes: “Quem sou eu? Eu realmente sei quem sou sem todas as máscaras e fachadas que coloquei ao longo da minha vida? E o mais importante, vou encontrar o verdadeiro eu novamente?”

A resposta a essa pergunta é que é possível, mas com uma condição. Você precisa fazer um jogo especial para isso e assumir um personagem especial: você precisa jogar de ser Deus. Deus não é algum tipo de Papai Noel sentado em uma nuvem, ou uma entidade que governa o universo. Deus, também conhecido como o Criador, é uma qualidade, um atributo: Deus é a qualidade de doação absoluta e cuidado com os outros. Somente a qualidade da bondade absoluta pode engendrar algo, pois qualquer outra coisa olha para dentro, para agradar a si mesma, e não para fora, para construir um ser novo e independente.

Assim como uma mãe engendra a vida por meio de seu amor, o Criador engendra a vida por meio de Seu amor. Se quisermos encontrar nosso verdadeiro eu, precisamos jogar de ser como o Criador, em um estado de pura doação e cuidado com os outros.

Pode parecer estranho, no começo, mas o mesmo acontece com todos os personagens que colocamos. Assim como todo personagem se torna natural depois de um tempo, o personagem do doador também se torna natural.

Jogar de ser Deus significa almejar tornar-se semelhante à qualidade de dar, a qualidade que engendra toda a vida. É o jogo mais complicado e intrincado que existe. É também, de longe, o mais gratificante.

Não há perdedores neste jogo porque você pode jogar o quanto quiser até ganhar. Quando você ganha, você se torna o personagem que estava jogando. Em outras palavras, a qualidade de dar se torna uma segunda natureza, uma nova natureza que você coloca acima da original, e ambas existem dentro de você.

Uma vez que você tenha obtido essa outra natureza, sua percepção se expande para abranger toda a realidade. De repente você entende por que tudo acontece porque vê as coisas da mesma perspectiva que criou tudo e sustenta tudo. Você entende não apenas o presente, mas o passado e o futuro também se tornam conhecidos, e o “tempo” adquire um significado totalmente novo. À medida que nossa percepção se torna ilimitada, também nosso senso de existência, e a vida e a morte tornam-se fases de desenvolvimento, enquanto nós mesmos transcendemos ambos à medida que nos tornamos onipresentes e oniscientes como a qualidade que gerou e sustenta o mundo.

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Meu novo artigo no Linkedin: “O Estudioso Que Conhecia A Grandeza Do Baal Hasulam”

De todas as pessoas que não foram seus discípulos, e com poucas outras exceções, ninguém escreveu com maior admiração e apreço sobre o trabalho do Baal HaSulam do que o Prof. Eliezer Schweid, que faleceu na semana passada. Rav Yehuda Ashlag ficou conhecido como Baal HaSulam (autor do Sulam [escada]) por seu comentário Sulam sobre O Livro do Zohar. Schweid, vencedor do Prêmio Israel de Pensamento Judaico, reconheceu a grandeza de espírito por trás da figura despretensiosa e esquelética que dedicou toda a sua vida a tentar salvar o povo judeu e o mundo das catástrofes iminentes que ele previu que trariam sobre si mesmos através do ódio e arrogância.

“Rav Yehuda Ashlag, o Baal HaSulam, estava entre os maiores pensadores judeus de seu tempo. Buscar a verdade — pois é a verdade — era a missão de sua vida, seu objetivo e a maneira de cumprir o objetivo de sua vida. Parece que, por esse motivo, ele era conhecido apenas por poucos.

“Não é a dificuldade de entender suas palavras que o deixou desconhecido. Pelo contrário, Baal HaSulam tinha um raro dom para decifrar segredos e elucidar assuntos profundos. Suas palavras são cristalinas, a ponto de qualquer leitor alcançar através delas a verdade que mostra ao perceber como ela se relaciona com as experiências de sua vida.

“Como um pensador em uma missão, Rav Ashlag se esforçou para se tornar conhecido para trazer salvação ao mundo, mas ele falou sozinho, um homem judeu entre seu povo oprimido e perseguido, sofrendo, atormentando com ele e esperando a salvação com ele. Dirigia-se ao seu povo diretamente, como indivíduos, onde quer que estivessem, além de partidos e sem mediação de um partido, movimento ou escola específica. É por isso que nenhum estabelecimento ou instituto o apoiou. Esse foi o preço que o Baal HaSulam pagou por sua integridade, franqueza, liberdade de pensamento e espírito ousado.

“No entanto, justamente por todos esses méritos, suas palavras não foram escravizadas à miopia de ideologias passageiras e são tão pertinentes e convincentes hoje como eram então, e talvez ainda mais, pois muito do que ele havia previsto se tornou realidade. Suas explicações ainda são válidas como ferramenta para enfrentar os desafios do futuro da humanidade, do povo judeu e do Estado de Israel”.

E posso acrescentar: que possamos merecer a realização dos ensinamentos do Baal HaSulam.

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Michael Laitman, no The Times Of Israel: “Satanás Fala Em Eufemismo”

Oitenta anos atrás, nesta semana, ocorreu a Conferência de Wannsee. Ela recebeu o nome da vila na Alemanha nazista, onde a conferência ocorreu, e seu objetivo era encontrar uma “solução final para a questão judaica” e torná-la a política oficial da Alemanha. O resultado: um plano de trabalho detalhado para exterminar todos os 11 milhões de judeus que viviam na Europa e na União Soviética. Não houve drama na conferência, nenhuma expressão de ódio, apenas fatos e detalhes. Mesmo palavras como “extermínio” ou “matança” estavam ausentes da ata da conferência. O documento final dizia simplesmente: “Aproximadamente 11 milhões de judeus estarão envolvidos na solução final da questão judaica europeia”.

Esta é a face do antissemitismo institucional, a forma mais diabólica do ódio mais tenaz. Como o resto de seus irmãos, esse gênero de ódio não morreu no final da Segunda Guerra Mundial; simplesmente mudou-se para um alojamento mais espaçoso. Agora residindo no East Side de Manhattan, tem um complexo inteiro em NY 10017, Nova York, e o nome de sua nova residência é Sede das Nações Unidas. Todo o resto, no entanto, permaneceu o mesmo: o mesmo ódio e a mesma determinação de demolir os judeus.

Existem, no entanto, duas diferenças entre aquela época e agora: 1) O alvo imediato do ódio mudou dos judeus para o Estado Judeu, Israel. Os próprios judeus serão tratados mais tarde, uma vez que o Estado Judeu tenha sido exterminado. 2) A questão judaica não é mais um assunto interno alemão ou europeu, como alguns países argumentaram durante a guerra para se desculparem de salvar judeus. Hoje, o ódio vomita abertamente de todo o mundo para a totalidade do povo judeu.

Na campanha mundial contra os judeus, todos os pretextos são explorados e todos os problemas são atribuídos aos judeus. Não apenas as campanhas militares de Israel para se proteger contra os ataques de foguetes de Gaza são exploradas, mas cada infortúnio que acontece em qualquer lugar é atribuído aos judeus. Do ataque terrorista de 11 de setembro à crise financeira de 2008, ao Coronavírus, tudo está preso aos judeus.

Nós, os judeus, temos apenas um remédio, uma “vacina” para nos proteger da adversidade. Lamentavelmente, durante séculos, temos sido os mais ferrenhos antivacinas e nos recusamos a engoli-la: nossa vacina contra o ódio é a coesão interna.

Todo líder espiritual desde o início de nossa nação nos implorou para aceitá-la. Todo profeta e todo sábio tanto a promulgou quanto nos advertiu sobre as consequências de evitá-la. Nunca ouvimos e sempre sofremos as consequências.

Aproxima-se o tempo em que outra rodada de angústia judaica se desenrolará. Como tudo nos dias de hoje, não será um tormento local, mas uma agonia mundial. Como então, agora, a escolha está em nossas mãos para tomar a vacina da coesão judaica acima de todas as divisões, ou sofrer a ira civilizada, repleta de eufemismos, ira mortal do mundo.

A neve está em frente à Casa da Conferência de Wannsee. Em 20 de janeiro de 1942, altos funcionários do NSDAP e da SS se reuniram na vila em Wannsee, em Berlim.

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Medium publicou meu novo artigo: “Por Que Alguns Artistas São Pessoas Desagradáveis”

Eles compõem obras-primas que iluminam nossas vidas, pintam quadros que capturam o espírito de seu tempo e esculpem ícones vibrantes de pedra sem vida. Grandes artistas enriquecem nossas vidas e as enchem de emoção e admiração. No entanto, alguns grandes artistas foram (e são) indivíduos desagradáveis. O compositor Richard Wagner era um antissemita raivoso. Das sete principais mulheres da vida de Pablo Picasso, duas enlouqueceram e duas se mataram. Gustave Flaubert, autor de Madame Bovary, pagou por sexo com meninos, e o romancista Norman Mailer uma vez tentou matar uma de suas esposas. Na verdade, há exemplos suficientes de artistas detestáveis ​​para nos fazer esperar que eles sejam desagradáveis ​​e não o contrário.

De fato, não há razão para que as pessoas criativas sejam mais “justas” do que o resto de nós. Arte e moral não têm nada a ver uma com a outra, e se esperamos que tenham, o erro é nosso.

Pessoas criativas, que são excepcionais por natureza, são ainda mais propensas a falhas morais do que o resto de nós. Seus altos são mais altos que os nossos, e seus baixos são mais baixos que os nossos. Elas se movem entre extremos, mas no final, são iguais a todos nós: indivíduos egocêntricos.

Todos nós temos tanto os sentimentos e pensamentos mais elevados e nobres quanto os mais baixos e desprezíveis. Somente quando reconhecemos o que temos dentro de nós podemos crescer. Se tivermos apenas um lado da balança, nunca conheceremos o outro lado e não poderemos escolher entre eles. Seremos robôs e não seres humanos.

O rei Salomão disse sobre isso: “Não há homem justo na terra que faça o bem e não peque” (Eclesiastes 7:20). Em outras palavras, somente quando descobrimos nossa verdadeira natureza podemos fazer uma escolha consciente de sermos bons, e é isso que nos torna pessoas justas ao invés de robôs.

Até sermos corrigidos, tudo o que fazemos é para nós mesmos. Os artistas não são exceção, mas isso não diminui a grandeza de suas obras. Por irem aos extremos, quando estão em alta, criam obras verdadeiramente gloriosas que todos podemos desfrutar. No entanto, não devemos esperar que eles sejam corrigidos em suas vidas pessoais, porque eles também terão que passar pelo mesmo processo de perceber a maldade da natureza humana e resolver superá-la.

Em algum momento, todos teremos que reconhecer nossa natureza e reconhecer o mal que estamos causando uns aos outros e a toda a natureza. Perceberemos que, para sobreviver, devemos nos tornar mais justos e menos iníquos que tendemos a ser. Mas enquanto isso, podemos nos beneficiar das obras de grandes artistas, e se elas nos fizerem refletir sobre a vida e seu significado, melhor ainda.

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Michael Laitman, no The Times of Israel: “Para Onde O Fundamentalismo Está Nos Levando”

As pessoas são atraídas pelos poderosos porque em cada um de nós existe uma criança que busca proteção e sentimento de pertencimento. Os fundamentalistas entendem isso muito bem e capitalizam nisso. Ao se tornarem mais violentos, eles parecem mais poderosos, o que aumenta seu apelo. Dessa forma, eles conseguem atrair novos recrutas para suas fileiras.

Nos países ocidentais, os fundamentalistas islâmicos encontram terreno fértil para acumular seguidores, já que as pessoas não têm direção, espírito ou propósito na vida. Isso torna mais fácil para eles conquistá-las para suas ideias. Ao oferecer-lhes a adesão a um clube poderoso, e até mesmo a Deus, eles lhes dão um senso de significado e propósito e as fazem sentir que suas vidas têm valor. Este é o caso não apenas na Europa e nos Estados Unidos, mas também na Rússia, na Índia e até na China.

Para onde isso nos leva? Primeiro, levará a conflitos sangrentos. No final, irá expor o vazio por trás das promessas de dogmas religiosos radicais.

Uma vez que o fundamentalismo exponha sua futilidade, as pessoas encontrarão o verdadeiro significado do termo religião. Nos Escritos da Última Geração, Baal HaSulam escreve: “A forma religiosa de todas as nações deve primeiro obrigar seus membros a doarem uns aos outros… como em ‘Ama o teu próximo como a ti mesmo’… Esta será a religião coletiva de todas as nações”.

Você pode perguntar: o que será de nossas religiões tradicionais? Baal HaSulam continua e escreve que, além de seguir o princípio de amar os outros como a nós mesmos, “cada nação pode seguir sua própria religião e tradição, e uma não deve interferir na outra”. Em outras palavras, enquanto cuidarmos uns dos outros, cada um de nós viverá de acordo com sua própria maneira e tradição, e nossos diferentes modos de vida não perturbarão a harmonia e a união que teremos alcançado ao desenvolver o amor um pelo outro.

O processo evolutivo que acabamos de descrever não é apenas para alguns de nós; é o futuro da humanidade. Estamos todos destinados a alcançar a unidade e a preocupação mútua seguindo a lei de amar os outros como a nós mesmos. Este é o significado da antiga profecia: “E todas as nações acorrerão a ela” (Isaías 2:2).

Abraão, o Patriarca, o pioneiro babilônico que deu a notícia de nossa unidade coletiva à humanidade, foi o primeiro professor. Ele ensinou como se unir com base na misericórdia e bondade. Sua descendência, Isaque, Jacó, José e assim por diante, poliu e adaptou o método de conexão aos seus tempos. Moisés fez o mesmo com seu livro das leis, que chamamos de Torá, assim como Rabi Shimon Bar Yochai com O Livro do Zohar.

Agora nós também devemos encontrar nosso caminho para aplicar a lei do amor aos outros ao nosso tempo. Especialmente hoje, quando o ódio e a autoabsorção estão corrompendo e destruindo a civilização humana, é hora de nos elevarmos acima de nossos egos mesquinhos e encontrar uma união comum que seja mais alta do que todos nós e nos une a todos. Somente nesse reino superior encontraremos uma maneira de tornar nosso mundo habitável e nossas vidas uns com os outros agradáveis, seguras e com um verdadeiro sentimento de pertencimento.

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Meu novo artigo no Linkedin: “O Amor Que A Ciência Não Pode Explicar”

Quando o aclamado conservacionista Lawrence Anthony, que ficou conhecido como “O Encantador de Elefantes”, faleceu em 2012, algo incrível aconteceu: depois de ficar na natureza por muito tempo, os elefantes que Anthony havia salvado anos antes marcharam 12 horas de volta para sua casa para lamentar sua morte. De acordo com a BBC One, os elefantes “ficaram lá em silêncio por dois dias”. Ainda mais notável, “Exatamente um ano após sua morte, até o dia, o rebanho marchou para sua casa novamente. É algo que a ciência não pode explicar”.

O mundo em que vivemos está conectado de maneiras que não entendemos, mas estamos aprendendo lentamente. Nossa autoabsorção quer que nos concentremos apenas em nós mesmos, mas a realidade está nos forçando a olhar para fora e nos ensina que há muito mais a ser encontrado.

Como os elefantes de Anthony demonstram, toda a natureza sente sua conexão e vive de acordo com seus ditames. Os humanos, no entanto, são desprovidos desse sentimento e, portanto, agem como se estivessem sozinhos no mundo.

No entanto, a civilização está se tornando cada vez mais conectada, de acordo com toda a realidade, e nos obriga a reconhecer que nós também somos dependentes uns dos outros e conectados uns aos outros. Hoje, estamos aprendendo que além da conexão física existe a conexão virtual. Amanhã, aprenderemos que também estamos emocionalmente conectados, que compartilhamos e projetamos não apenas ações ou bits de dados, mas também pensamentos e desejos, mesmo sem verbalizá-los.

No final, descobriremos que nossa conexão é ainda mais profunda do que emoções: é espiritual. Somos todos um ser, cujos órgãos e células são todos nós, toda a criação. É por isso que os elefantes sabiam quando vir para prestar homenagem ao seu salvador e voltar lá no ano seguinte, no dia.

Quando todos nos sentimos, isso nos permite trabalhar harmoniosamente, de uma maneira que beneficie a todos. Se sentíssemos nossa verdadeira realidade, nunca cometeríamos erros, nunca machucaríamos ninguém, e ninguém jamais nos machucaria, pois nos sentiríamos como um. Por que então nos é negado tal conhecimento vital, que toda a natureza, exceto nós, parece possuir?

Toda a natureza age por instintos. Os humanos carecem da maioria dos instintos que os animais têm. Em vez disso, devemos aprender tudo do zero por meio de nossos próprios esforços e do ensino de nossos pais e professores. Há uma razão para isso: quando aprendemos por meio de nossos próprios esforços, adquirimos uma compreensão mais profunda do nosso mundo e da realidade.

Isso vale para o conhecimento de nossa interconexão e o que ela implica. Estamos desprovidos do sentido de nossa interconexão para que possamos desenvolvê-la por meio de nossos próprios esforços. O que os elefantes sentem naturalmente, devemos desenvolver laboriosamente. No entanto, ao fazer isso, entendemos como tudo funciona e ganhamos uma percepção profunda da nossa existência. Em outras palavras, nossa ignorância nos permite alcançar o propósito de nossas vidas, mas até alcançá-lo, somos uma ameaça para o mundo.

Há duas maneiras de alcançarmos o propósito de nossa vida: a primeira é deixar a natureza seguir seu curso. Podemos deixar que ela nos afogue em inundações, nos queime em incêndios, nos esmague sob as ruínas de terremotos ou nos jogue uns contra os outros até a morte. Outra maneira é assumir a responsabilidade de aprender os caminhos da natureza, como tudo funciona em conexão e harmonia, e começar a mudar nossos relacionamentos de acordo com o que aprendemos com a natureza. À medida que “praticamos” a bondade, nos tornamos mais gentis e desenvolvemos sentimentos mais profundos pelas pessoas e pelo mundo ao nosso redor.

A prática realmente leva à perfeição. Podemos construir estruturas sociais, como pequenos grupos, onde “praticaremos” a interconectividade e a preocupação mútua. À medida que desenvolvermos essas habilidades em nossa psique, começaremos a sentir uns aos outros em níveis cada vez mais profundos.

Se fizermos isso, descobriremos o que permite que os elefantes saibam tão bem como os outros se sentem, pois nós também nos tornaremos sensíveis e conscientes. Além disso, entenderemos o “pensamento”, a “lógica” por trás de tornar a criação tão complexa, mas tão inexoravelmente conectada, e que grande conhecimento e poder ela concede àqueles que a compreendem.

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Michael Laitman, no The Times of Israel: “A Traição À Anne Frank E A Natureza Humana”

“Apesar de tudo, ainda acredito que as pessoas são realmente boas de coração”, escreveu Anne Frank, a judia holandesa que manteve um diário enquanto ela e sua família estavam escondidas por dois anos durante a ocupação nazista da Holanda.

Em relação ao Holocausto, ela questionou: “Quem nos infligiu isso? Quem nos fez judeus diferentes de todas as outras pessoas? Quem nos permitiu sofrer tão terrivelmente até agora?” Anne e outros sete membros da família foram descobertos pelos nazistas em 4 de agosto de 1944 em um anexo secreto acima de um armazém em Amsterdã. Depois que todos foram descobertos e deportados separadamente para campos de concentração, Anne adoeceu e morreu quando tinha apenas 15 anos.

A questão de quem poderia ter alertado os nazistas sobre a localização da família Frank intrigou vários pesquisadores por quase oito décadas. Após uma investigação de seis anos, uma equipe internacional de historiadores e outros especialistas revelou a identidade do homem que eles acreditam ter traído a família de Anne Frank durante a Segunda Guerra Mundial.

O principal suspeito é um notário e empresário judeu chamado Arnold van den Bergh, membro do Judenrat na Holanda, que supostamente revelou o esconderijo dos Frank para proteger sua própria família da deportação.

A presunção de que um judeu traiu outro judeu suscitou reações contrastantes; há aqueles que estão indignados com a afirmação e aqueles que dizem não estar surpresos com essa expressão de ódio próprio dos judeus. Mas eu escolho olhar para o lado humano das coisas: nunca julgue alguém até que eu tenha estado no lugar deles.

Há muitos anos assisti a um documentário sobre dois judeus — um deles um prisioneiro submetido a torturantes trabalhos forçados em um campo de concentração nazista, e o outro, seu rigoroso supervisor que fez tudo o que pôde para oprimi-lo. Hoje eles são bons amigos. E quando perguntaram ao judeu oprimido como ele poderia olhar seu antigo e cruel chefe nos olhos, ele respondeu simplesmente: “Eu o entendo. Se eu estivesse no lugar dele, teria feito exatamente o mesmo”.

Minha conclusão é simples: mesmo que os resultados da nova investigação sejam verdadeiros e de fato tenha sido um judeu que traiu Anne Frank e sua família, não podemos julgar as pessoas que estão sob forte pressão. Podemos falar sobre a importância da democracia, nos expressar criativamente em um mundo iluminado, brincar na vida como em um palco de teatro, mas quando vivenciamos circunstâncias extremas em nossas vidas e estamos em uma situação em que estamos presos, descobrimos que a psicologia assume uma nova forma: o medo e a ameaça podem nos levar a uma nova maneira de pensar. Pode até encorajar ações, que em condições normais seriam consideradas cruéis e impensáveis. Assim é a natureza humana.

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Meu novo artigo no Linkedin: “A Tragédia Dos Comuns É Nossa Realidade”

Um termo amplamente conhecido, pelo menos na academia, é “a tragédia dos comuns”. O termo “comuns” descreve um recurso que todos podem usar sem nenhum custo, como o ar. O professor de Direito da Harvard Law School Lawrence Lessig explica que a tragédia é que, quando há uma quantidade limitada de bens comuns, a competição por ela causa seu esgotamento porque as pessoas trabalham por interesse próprio, ao passo que, se tivessem consideração, todos teriam o suficiente.

Até recentemente, pensávamos que poderíamos emitir tanto gás quanto quiséssemos na atmosfera sem consequências. Como resultado, poluímos toda a atmosfera da Terra. Pensávamos que podíamos sujar os oceanos indefinidamente, mas poluímos todos os oceanos da Terra. Nós esgotamos os reservatórios de água doce da Terra, contaminamos o solo da Terra e transformamos todo o nosso planeta em um lugar quase inabitável. Infligimos uma tragédia mundial dos comuns a nós mesmos e agora estamos pagando por isso. Nosso último recurso é um esforço conjunto para mudar nosso comportamento, mas para mudar nosso comportamento, teremos que mudar a nós mesmos, desde a base do nosso ser.

O ecologista Garrett Hardin popularizou o conceito de tragédia dos comuns em um ensaio intitulado “A Tragédia dos Comuns: O problema populacional não tem solução técnica; requer uma extensão fundamental na moralidade”. Em seu livro O Futuro das Ideias, Lessig cita a explicação de Hardin: “’Imagine um pasto aberto a todos’, escreve Hardin, e considere o comportamento esperado dos ‘pastores’ que perambulam por aquele pasto. Cada pastor deve decidir se adiciona mais um animal ao seu rebanho. Ao tomar a decisão de fazê-lo, escreve Hardin, o … pastor ganha o benefício de mais um animal, mas todos sofrem o custo, porque o pasto tem mais uma vaca consumidora. E isso define o problema: quaisquer que sejam os custos de adicionar outro animal são custos que os outros suportam. Os benefícios, no entanto, são desfrutados por um único pastor. Portanto, cada pastor tem um incentivo para adicionar mais gado do que o pasto como um todo pode suportar. …Aí está a tragédia. Cada homem está preso a um sistema que o obriga a aumentar seu rebanho sem limites – em um mundo limitado. A ruína é o destino para o qual todos os homens correm, cada um perseguindo seu próprio interesse em uma sociedade que acredita na liberdade dos comuns. A liberdade em um bem comum traz ruína a todos”.

No entanto, Hardin conclui em seu artigo: “A educação pode neutralizar a tendência natural de fazer a coisa errada, mas a inexorável sucessão de gerações exige que a base desse conhecimento seja constantemente atualizada”.

Hardin escreveu seu artigo em 1968, quando a percepção do preço do comportamento imprudente da humanidade estava em sua infância. Desde então, não aprendemos nenhuma lição. Não atualizamos nossa educação; nós nem começamos.

Os bens comuns livres da Terra são finitos, embora gostaríamos de acreditar no contrário. “Usar os bens comuns como fossa não prejudica o público em condições de fronteira porque não há público”, escreve Hardin em relação aos primeiros colonos brancos nos EUA. Mas “o mesmo comportamento em uma metrópole é insuportável”.

Agora que esgotamos o reservatório de ar fresco, água fresca e fontes de alimentos da Terra, a escassez está começando a cobrar seu preço. Alegoricamente, pegamos emprestado de uma loja que parecia não ter zelador, mas estávamos errados, e agora o zelador está cobrando a dívida.

No entanto, podemos evitar a catástrofe emergente do esgotamento. Se (finalmente) aplicarmos a autoeducação que tanto precisamos aplicar, descobriremos que há bastante comida, ar fresco e água fresca para todos. Já estamos produzindo muito mais do que consumimos. Se tivéssemos um senso de responsabilidade mútua e os bens fossem realmente para as pessoas que precisam deles, reduziríamos a produção tão drasticamente que não nos preocuparíamos com cotas de emissões e outras limitações.

A raiz do nosso problema não é que estamos esgotando a Terra, mas que estamos tentando destruir ou pelo menos controlar um ao outro. Como resultado, infligimos a toda a natureza e a nós mesmos uma tragédia existencial.

Só seremos capazes de mudar nosso modus operandi se mudarmos nossa motivação de almejar destruir os outros para almejar construí-los. Quando percebermos que só podemos florescer em um ambiente social próspero, começaremos a pensar nos outros de maneira construtiva e pró-social, e transformaremos nosso mundo.

É por isso que hoje, um processo educacional de instalação da percepção de que todos somos dependentes uns dos outros em todos os sentidos deve ser o componente mais essencial, a base de qualquer programa destinado a mitigar todos os problemas: da depressão ao desmatamento.

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Meu novo artigo no Linkedin: “Por Que Todo Mundo Pensa Que Somos Tão Terríveis”

Quanto mais a humanidade evolui, mais ela instala reações negativas em todos os níveis da natureza. Mas seu efeito adverso é sentido mais fortemente no nível humano. Dentro do nível humano também há divisões: há os judeus e há o resto do mundo. Não acredita em mim? Se você verificar quantas resoluções da ONU dizem respeito a Israel e quantas dizem respeito ao resto do mundo, você descobrirá que em todos os grandes comitês, como o Conselho de Direitos Humanos ou o Conselho de Segurança, Israel é objeto de resoluções da ONU várias vezes mais do que todos os países do mundo juntos! Além disso, todas essas resoluções são condenações e apelos para que Israel corrija seu comportamento.

Se o mundo inteiro sente que Israel é várias vezes pior do que todos os países do mundo, juntos, faz sentido que eles lidem apenas conosco, o principal problema do mundo. Portanto, qualquer nível de antissemitismo e sentimento anti-Israel que o mundo expressou até agora certamente aumentará.

Está escrito que Israel se tornou uma nação ao pé do Monte Sinai quando se uniram “como um homem com um coração”. No entanto, também está escrito que quando Israel recebeu a lei da unidade, o mandamento de amar uns aos outros como a si mesmos, o ódio por Israel desceu sobre as nações do mundo (Midrash Rabá, Shemot 2:4).

Desde aquele dia fatídico, devemos ser uma nação modelo, dar um exemplo de unidade ao mundo inteiro. Nas palavras de nossos sábios, isso foi chamado de ser “uma luz para as nações”. Quando temos sucesso, somos saudados como heróis e o mundo sente que pode aprender com nosso exemplo como administrar seus negócios. Quando falhamos, e na maioria das vezes falhamos, somos condenados como vilões e culpados por todos os problemas do mundo, especialmente os conflitos.

Desde o início de nossa nação, todos os sábios ao longo das gerações confirmaram a ligação entre nossa unidade e o bem-estar do mundo. Ao longo do último século, no entanto, crescemos tanto que perdemos todo o senso de nossa obrigação. O termo Tikkun Olam [correção do mundo], que tantos líderes judeus gostam de usar em um sentido ético, na verdade não se refere a nenhuma outra nação. Refere-se apenas à correção de nosso sina’at hinam [ódio mútuo sem causa], que nos impede de ser “uma luz para as nações” e possibilita a correção do mundo.

O que definimos como antissemitismo ou como antissionismo é realmente a exigência das nações para que demos o exemplo que somos obrigados a dar: um exemplo de unidade.

As pessoas definem a espiritualidade de muitas maneiras, mas se há uma lei em nosso mundo que é verdadeiramente espiritual, e ainda assim abertamente presente entre nós, é o antissemitismo. Não há uma maneira racional de explicá-lo, mas todos o sentem e não podem resistir a ele. Portanto, explicações racionais não irão curar ou mesmo diminuir o antissemitismo.

O único remédio para o ódio aos judeus é o amor aos judeus, ou seja, que os judeus aprendam a amar uns aos outros por nenhuma outra razão além de dar um exemplo de unidade acima do ódio para que o mundo inteiro possa ser curado do conflito. Somente quando seguirmos esta única lei espiritual nos libertaremos do mais antigo, mais persistente e mais maligno de todos os ódios.

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Meu novo artigo no Linkedin: “Propagar Mudança De Sexo Para Crianças Em Idade Escolar? Absolutamente Não!”

Eu fui questionado sobre minha posição sobre a questão de propagar a legitimidade de crianças que passam pelo processo de mudança de sexo. Na América do Norte, disseram-me, este é um dos tópicos mais controversos. Então, resumindo, eu sei que algumas pessoas se sentem desconfortáveis ​​em seus corpos e podem se sentir melhor se mudarem de sexo. Mas propagar a ideia para as crianças, que são suscetíveis a qualquer noção que nós adultos instalamos nelas? Absolutamente não! O fato de que pode ser certo para algumas pessoas não significa que devemos torná-lo convencional e até mesmo legal. A maneira desejável é viver como a natureza nos fez: macho e fêmea.

Conheci pessoas que sentiam que pertenciam a um corpo diferente daquele em que nasceram. Falei com elas e as entendo. Acontece, assim como qualquer estranheza acontece.

No entanto, é muito raro e não deve ser considerado rotineiro ou comum. Eu percebo que hoje você precisa ser corajoso ou ser visto como uma aberração se você se atrever a dizer a verdade, mas as tendências que vêm e vão de acordo com os caprichos egoístas das pessoas não mudam a natureza. A natureza nos criou homem e mulher, e é isso que devemos permanecer.

Não há uma linha clara entre machos e fêmeas. Os machos têm qualidades femininas, assim como as fêmeas têm traços masculinos. No entanto, toda pessoa tem um gênero biológico, e esse gênero é o dominante, exceto, como eu disse, em casos muito raros.

Quando os adultos sentem que estão vivendo no corpo errado, eles podem optar por realizar o procedimento que quiserem em si mesmos. Mas até crescermos, devemos crescer do jeito que a natureza nos criou.

O ambiente social tem uma influência crítica sobre as crianças. Quando elas são jovens, você pode fazê-las pensar e fazer o que quiser. Os nazistas, por exemplo, educaram os filhos da Alemanha a acreditar que eram superiores a todos os outros, não apenas aos judeus, e que o resto do mundo deveria servi-los ou ser destruído. Através de livros, aulas e filmes, eles fizeram lavagem cerebral em seus filhos para acreditar que eram a raça superior.

Da mesma forma, é possível instalar qualquer noção na mente das crianças se usarmos o sistema educacional e as mídias sociais para facilitar isso.

No entanto, os resultados podem ser desastrosos. Se você espalhar a ideia de que a mudança de sexo é normal, até mesmo “na moda”, pode levar as crianças que inicialmente não têm problemas com seu gênero a pensar que há algo errado com elas. Isso pode levá-las a querer fazer algo que não poderão desfazer simplesmente porque querem ser como todos os outros e sentem que todos estão indo nessa direção.

Sabemos que ser popular significa tudo para as crianças, principalmente para os adolescentes. Como resultado, eles podem fazer coisas das quais se arrependerão algum tempo depois, mas nunca serão capazes de reverter ou consertar. Se os pais não impedirem as crianças de cometerem tais erros, isso pode arruinar a vida dessas crianças para sempre. É terrível, e está errado.

Acho que, em vez de tornar o anormal na moda, devemos encorajar as pessoas a serem quem são e a realizarem seu potencial exatamente como nasceram. Se as pessoas receberem reconhecimento por quem são, e a sociedade as recompensar e respeitar por contribuir com suas habilidades e esforços para o bem comum, as pessoas não se sentirão insatisfeitas consigo mesmas. Ao mesmo tempo, os adultos que sentem que estão vivendo no corpo errado devem ter acesso às possibilidades que a medicina moderna oferece para que se sintam mais à vontade com seu gênero.

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