Devemos compreender o que significa dizer: “Não temos outro Rei além de Ti”. Isso implica que, quando louvamos o Criador dizendo “Não temos outro Rei além de Ti”, não somos como as nações do mundo, que têm muitos deuses, enquanto nós temos somente a Ti como nosso Rei (Rabash, “O que significa ‘Não temos outro Rei além de Ti’ no trabalho?”).

Pergunta: O que significa “Não temos outro Rei além de Ti”? Isso significa que, na realidade, existem outros reis além do Criador, e que nós O escolhemos em vez dos outros? Mas não está escrito: “Não há outro além Dele”?

Resposta: A questão é que uma pessoa só pode se voltar ao Criador, estabelecer uma conexão, contato e relacionamento com Ele através da equivalência de qualidades. Se uma pessoa adquire ao menos uma das muitas qualidades que pertencem ao Criador, ela imediatamente entra em conexão com o Criador através dessa única qualidade, através dessa equivalência com Ele. Isso é chamado de “Emet” — a verdade.

Por isso está escrito que uma pessoa deve saber a quem está se dirigindo e deve clamar em verdade, pois o contato só é possível através de uma qualidade que ambos compartilham.

Em outras palavras, devo de alguma forma descobrir quais qualidades o Criador possui, desejá-las profundamente e adquiri-las, começando por aquelas que são mais fáceis de implementar dentro do meu desejo de receber, passando para qualidades mais distantes, maiores e mais difíceis de realizar. Devo continuar até me tornar como o Criador em todas as minhas qualidades. Esse estado é descrito como: “O nome do Criador é proclamado sobre ti”.

Isto é o que aprendemos em relação à elevação de MAN, uma oração. O que é MAN? É uma necessidade (Hisaron) de correção para que minhas qualidades se tornem como as Dele: “Faça com que seu desejo seja como o desejo Dele”, e assim por diante. Se meu desejo de me tornar como Ele não foi corrigido, se é fundamentalmente falho, em outras palavras, se ainda mantenho uma concepção errônea em minha compreensão de quem Ele é e como Ele é, não estou invocando-O verdadeiramente. Nesse caso, este Hisaron não é chamado de MAN e não é percebido pelo Superior.

É como o exemplo dado por Rabash: uma criança está doente e o médico diz que ela pode tomar certas coisas, mas não outras. A criança chora, grita e exige apenas o que quer. Se algo que a criança pede estiver entre as coisas prescritas pelo médico, a mãe lhe dá; se não, ela não dá. O mesmo se aplica ao nosso MAN. É um pedido ao qual só pode haver resposta se o meu desejo corresponder ao desejo Dele. “Faça com que o seu desejo seja como o desejo Dele”, isto é, faça com que o desejo Dele seja o seu.

Essa correção geral, para que nossos pedidos sejam por coisas que são verdadeiras, é chamada de fé. Meu pedido ao Criador não pode ser genuíno ou correto se for para meu próprio benefício pessoal. Deve ser para o benefício Dele, em prol da doação. Não importa a forma específica que essa doação assuma. O principal é que, antes de tudo, meu pedido e minha direção devem estar acima do meu desejo de receber e acima de pensamentos sobre mim mesmo.

Nossos pedidos devem visar a aquisição de desejos direcionados para fora, para presentear o outro. A qualidade que adquirimos e que nos permite pensar não em nós mesmos, mas além de nós mesmos, ou seja, em última instância, no Criador, chama-se fé.

Em geral, a força da fé vem do alto e dá à pessoa a capacidade de se elevar acima de seus desejos e parar de pensar neles. Mas até que uma pessoa adquira a capacidade de crer, isto é, de se elevar acima das exigências do seu corpo, ela não se volta verdadeiramente ao Criador. Ela se volta apenas para si mesma.

Da Lição Diária de Cabalá de 15/10/26, Rabash, “O que significa ‘Não temos outro Rei além de Ti’ no trabalho?”

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