A pessoa que compôs as melodias dos mundos espirituais o fez na realização dos mundos superiores, o estado superior, a força superior. Ali, ela sente apenas a alegria envolvente, plena de realização, eternidade, perfeição e harmonia!

As melodias dos mundos superiores contêm informações abundantes. Nós não entendemos isso, mas ele começa a trabalhar dentro de nós favoravelmente, equilibrando e até curando-nos (no sentido amplo da palavra) de todos os males físicos, morais e espirituais. A pessoa deve ouvir essa música como remédio.

Quando simplesmente ouvimos as melodias dos mundos espirituais, não as transferindo para outras imagens, elas nos afetam muito favoravelmente: nos purificando, nos levando a desejos mais elevados, e nos sintonizando com boas interações com outras pessoas.

Um Cabalista sente forças que descem ao nosso mundo e realizam certas ações nele (nós chamamos isso de evolução ou história), mas em um grau mais elevado. É como se ele se elevasse acima do nosso mundo e começasse a sentir essas forças antes de sua descida ao nosso mundo.

Do Twitter, 06/10/18

Categoria: Pensamentos no Twitter por souzapin - Comentários desativados em Meus Pensamentos No Twitter 10/06/18

É importante ver que ação espiritual cada feriado e que “bom dia” indica e como realizá-lo. Quando falamos dos símbolos do feriado de Sucot na linguagem dos ramos: sobre a cobertura da Sucá feita a partir do lixo do celeiro e da adega, a bênção dos Arba Minim (quatro espécies de plantas), devemos sempre apontar para a raiz superior. A partir disso, seremos capazes de entender melhor o que fazer com nossos desejos e intenções, como realizar essas ações em conexão entre nós com a ajuda do trabalho material, construindo uma forma espiritual dentro da dezena.

Sentar-se à sombra da Sucá significa estar sob uma tela. Juntos, podemos construir uma tela tão grande que não podemos apenas dar, mas até mesmo receber em prol da doação – este é um feriado real. Nós poderemos receber “convidados” nesta Sucá, isto é, toda vez que tivermos a Luz de Hassadim suficiente para alguma revelação da Luz de Hochma.

No feriado de Sucot, deixamos nosso lar permanente e entramos em um lar temporário, a Sucá. A morada temporária muda a cada vez, mas é mais valiosa para nós do que o lar permanente porque assim adquirimos uma “sombra”, isto é, a tela na Sefira de Malchut, e podemos receber em prol da doação como um Partzuf espiritual.¹

Um feriado, um “bom dia” (Yom Tov) é receber a Luz que retorna à fonte, que nos dá uma tela para nosso desejo de desfrutar e nos torna semelhantes ao mundo superior, ao Criador, à doação. É chamado de “dia” porque, por meio dessa iluminação, podemos obter a intenção de doar, e o “bom” é a recepção da Luz em prol da doação.

A cobertura da Sucá deve ser suficientemente densa, de modo que a sombra nela seja maior do que a luz do sol penetrando na cobertura. É o símbolo de uma preocupação constante por tal Grande Luz de Hassadim que cobre todos os nossos desejos de modo a não se ter medo de receber a Luz para si mesmo.²

O feriado de Sucot simboliza a construção da tela anti-egoísta. Nós vivemos em segurança em nosso “lar permanente”, no desejo de desfrutar, e agora temos que sair para uma morada temporária, que é o símbolo de seguir um caminho espiritual. Afinal, não há nada de permanente na espiritualidade: estamos constantemente em “moradia temporária”, em constantes mudanças, cuidando da cobertura, da tela, para não retornar ao “lar permanente”.

A casa mais permanente é a sepultura; não haverá mais mudanças lá. E no intervalo entre a sepultura e a eternidade, nos é dada uma casa material.

Se somos capazes de viver o tempo todo em uma morada temporária, isto é, em mudanças, cuidando da tela, elevando-nos acima de nossos desejos e nos esforçando para nos tornar semelhantes à doação, ao Criador, então vivemos como se flutuando no ar. em um colchão de ar. O principal é tomar cuidado para que a doação esteja no topo, que a cobertura da Sucá esteja acima da cabeça, porque é o símbolo da tela. Portanto, em Sucot é aceito comer somente na Sucá .³

Sucot é a alegria de superar o egoísmo pessoal e receber a Luz do sol em prol da doação através da cobertura da Sucá, através da tela que construímos sobre nossas cabeças. Este é o retorno ao amor: “Eu sou do meu amado e meu amado é meu”. Primeiro, “Eu sou do meu amado”: na medida em que sou capaz de doar ao Criador, sinto que Ele me doa. Todos os símbolos do feriado de Sucot – um abraço à direita, um abraço à esquerda, um beijo, uma fusão – são resultado de correções feitas em Rosh Hashaná, Yom Kipur, os Dias do Arrependimento.

A alegria de Sucot vem do fato de que conseguimos superar nosso desejo de desfrutar e construir uma tela, uma cobertura sobre ele.⁴

A primeira correção é a restrição do egoísmo da pessoa. Como se eu saísse de casa e fechasse a porta atrás de mim, garantindo que não voltaria mais à recepção egoísta.⁵

Se alcançamos uma conexão na dezena, o Criador é certamente revelado entre nós. Ele mostra se existe uma conexão entre nós ou não. Se só podemos doar em prol da doação, então a Luz de Hassadim é revelada, isto é, o Criador é revelado de longe, como um adulto, um professor entre crianças. Se já podemos receber em prol da doação, isto é, no amor, e não apenas apoiando um ao outro, o Criador é revelado como nosso parceiro, preenchendo e abraçando a todos.⁶

Da 1ª parte da Lição Diária de Cabalá 23/9/18, Lição sobre o Tema “Sucot”
1 minuto 3:56
2 minuto 9:43
3 minuto 15:10
4 minuto 26:25
5 minuto 38:40
6 minuto 53:30

Categoria: Feriados, Lição Diária de Cabalá por souzapin - Comentários desativados em Sucot

O The Times of Israel publicou meu artigo “A 73ª Assembleia Geral Da ONU, Simchat Torá E Como Reparar O Mundo “

Durante a 73ª Assembleia Geral deste ano, cada país membro da ONU teve a oportunidade de se dirigir à comunidade internacional. Coincidentemente, este ano, a reunião da ONU ocorreu durante Sucot, e o último dia será alinhado com Simchat Torá (Alegria da Torá). Em vez de um ambiente acolhedor sob uma Sucá, selado com uma atmosfera alegre, tem sido um encontro para expressar mágoas e apresentar um estado sombrio do mundo.

O Secretário-Geral da ONU, António Guterres, abriu o seu discurso advertindo que o mundo sofre de “desordem do défice de confiança”, referindo-se às relações globais de divisão. O presidente da França, Emmanuel Macron, discutiu “vendo uma crise das próprias fundações do mundo de hoje”.

A questão de viver sob uma governança global versus respeitar os ritos independentes e soberanos das nações veio à tona quando o presidente Trump discordou abertamente da ideia de globalismo e promoveu a independência nacional, usando as realizações dos Estados Unidos durante sua presidência como exemplo do sucesso desta última.

Por Que A Unidade Das Nações Ainda Não Pode Funcionar

Qualquer forma de unidade que não se concentre em corrigir as relações egoístas está fadada a explodir. O exemplo clássico pode ser visto no que aconteceu com a União Soviética. A chamada “União Europeia” de hoje está repetindo o mesmo erro que a União Soviética, que é, em nome da “unidade entre as nações”, explorar a força nacionalista de cada nação até que seja completamente sugada. Os líderes da UE pensam que esta configuração é possível, mas acabará por colapsar.

Por muitos anos, os Estados Unidos foram tratados como a galinha dos ovos de ouro neste jogo, e Trump mostra claramente que ele quer que os EUA saiam. Ele vê que não há futuro na unidade artificial entre as nações, e choca a atmosfera política com uma abordagem fria, pragmática e comercial para essa questão em todas as oportunidades que recebe.

No entanto, o cabo-de-guerra ideológico entre o nacionalismo econômico e a governança global, que se tornou cada vez mais proeminente durante a presidência de Trump, provocou ainda mais as questões sobre o que seria necessário para efetivamente unir povos e nações e alcançar um sistema viável global de questões comerciais, financeiras, econômicas ou sociais. Qualquer mudança para um mundo melhor precisaria resolver essas questões com sucesso.

Respondendo às Perguntas

Por um lado, somos globalmente interdependentes. Um princípio básico de interdependência é que, se alguma peça falha, todo o mecanismo para de funcionar ou funciona mal. Juntamente com a evolução da sociedade humana, chegamos a perceber que uma conexão interdependente é indispensável para permitir que indivíduos e nações prosperem.

Por outro lado, o elemento interferente no mundo interdependente de hoje é a nossa atitude egoísta: onde cada um de nós visa o benefício pessoal às custas dos outros. Portanto, a fim de impactar uma transição para vidas mais felizes, seguras e confortáveis ​​em nossa realidade interdependente, precisaríamos resolver como consertar nossas relações egoístas.

Além disso, à medida que nosso desenvolvimento posterior acarreta condições cada vez mais estreitas e interdependentes, se não conseguirmos realizar uma mudança para relações mútuas positivas, poderemos esperar pressões e crises crescentes. Simplificando, precisamos sentir que nossa vida depende dos outros.

Como Isso Se Relaciona Com Simchat Torá ?

A sabedoria da Cabalá explica que nascemos com uma inclinação ao mal, como está escrito: “Eu criei a inclinação ao mal, criei para ela a Torá como um tempero, pois a luz nela a reforma”, Talmude Babilônico, Kidushin, 30b.

No entanto, não sabemos o que a inclinação do mal significa ou, além disso, como corrigi-la. Precisamos de um método especial por meio do qual possamos determinar o que é mal dentro de mim e depois transformá-lo em bem.

Chegamos ao estado de Simcha ou alegria, um estado espiritual elevado, de ter recebido a possibilidade de revelar a Torá, ou seja, a sabedoria da Cabalá, o mecanismo que nos dá as ferramentas para a correção. É também chamado de “a Torá oculta” porque torna visível o que está oculto na pessoa.

Ao longo dos anos, a sabedoria da Cabalá foi ocultada, esperando que o tempo de amadurecimento da humanidade a recebesse. É em nossa geração, quando o mundo mais precisa ser corrigido, que ela é acessível para ser estudada. E isso é o que precisamos para corrigir nossos problemas, em uma escala pessoal ou global.

Não podemos esperar soluções mágicas de líderes mundiais. Só podemos corrigir o mundo corrigindo a nós mesmos. O que chamamos de “mal” é de fato nossos atributos egoístas, que são o oposto daqueles de doação e amor que prevalecem na natureza. Nosso objetivo deve ser atingir essas características para uma vida alegre e um futuro próspero para todos.

Categoria: Novas Publicações por souzapin - Comentários desativados em The Times Of Israel: “A Assembleia Geral Da ONU, Simchat Torá E Como Consertar O Mundo”