O The Jerusalem Post publicou meu novo artigo, “Êxodo – O Segredo de Nossa Nação“
Nesse Pessach vamos dar um golpe final na separação e egoísmo; vamos nos esforçar em nos conectar uns com os outros no coração.
O prato do Seder de PESSACH – nesta Páscoa vamos dar um golpe final na separação e egoísmo.
Em cada Pessach, concentramos nossa atenção na luta histórica entre Moisés e o Faraó, e a escravização dos hebreus. No entanto, a história do nosso povo no Egito é mais do que uma memória coletiva; é uma descrição precisa da nossa situação atual.
O Êxodo é o ápice de um processo que realmente começou quando uma autoridade babilônica chamada Abraão descobriu a razão das desgraças da humanidade e tentou contar isso ao mundo. A Mishneh Torah de Maimonides narra que Abraão era um jovem inquisitivo cujo pai, Terah, possuía uma loja de ídolos no centro de Ur, uma cidade movimentada na antiga Babilônia.
Vender ídolos e amuletos era um bom negócio, mas Abraão estava descontente. Ele percebeu que seus habitantes estavam ficando cada vez mais infelizes. Noite após noite, Abraão ponderou o enigma dos sofrimentos dos babilônios até que descobriu uma verdade profunda: os seres humanos são desprovidos de bondade. De acordo com o livro Pirkei de Rabbi Eliezer (Capítulo 24), Abraão observou os construtores da Torre de Babilônia e viu-os brigando. Ele tentou persuadi-los a parar de lutar e cooperar, mas eles apenas zombaram dele. Por fim, eles lutaram até a morte entre si, e a torre nunca foi concluída.
O aflito Abraão começou a dizer aos seus concidadãos que deixassem seus egos e o ódio de lado e se concentrassem na conexão e na fraternidade. Ele sugeriu que eles se elevassem acima de seus egos detestáveis e se unissem.
Abraão começou a reunir seguidores até que Nimrod, rei da Babilônia, ficou infeliz com a crescente popularidade de Abraão e expulsou-o com sua comitiva da Babilônia.
Vagando para o que viria a ser a Terra de Israel, Abraão e sua esposa, Sara, falavam a qualquer um que quisesse escutar. Depois de algum tempo, a companhia de Abraão contou com dezenas de milhares de discípulos e seguidores.
Maimônides escreve que Abraão doutrinou seu filho Isaque na noção da conexão acima do ódio, Isaque ensinou a Jacó exatamente o mesmo princípio e, depois de algumas gerações, uma única assembleia de pessoas foi criada. Eles ainda não eram uma nação, mas tinham uma forma única de unidade.
Sua “cola” era a ideia de que o ódio só pode ser triunfado ao aprofundar a unidade e o amor mútuo.
O povo de Abraão não tinha afinidade biológica, mas sua solidariedade se fortaleceu dia após dia graças aos esforços de união.
O êxodo dos hebreus do Egito foi a etapa final na forja da nação israelense. Quando eles saíram do Egito, ficaram diante do monte Sinai, cujo nome deriva da palavra hebraica “sinah” (ódio). Moisés, que uniu os israelitas no Egito, escalou a montanha para trazer de volta a Torá – o código da unidade – enquanto o povo de Israel se preparava para recebê-la, se comprometendo a se unir “como um só homem com um só coração”. Com esse compromisso, eles passaram seu teste. Eles foram declarados não apenas uma nação, mas uma encarregada de ser um modelo de unidade, “uma luz para as nações”.
A formação da nação israelense parece narrar a improvável forja de uma nação de completos estranhos.
No entanto, essa história retrata a batalha que todos nós enfrentamos entre o nosso inato ódio ao próximo, e a necessidade de conexão.
O Faraó, a inclinação do mal, transformou o nosso mundo do século XXI em um Egito contemporâneo, onde o egoísmo é rei e o narcisismo é a tendência. Nosso mundo poluído e ferido pela guerra, a sociedade polarizada, a depressão ubíqua e as tendências doentias, como as transmissões ao vivo de suicídio no Facebook, indicam que o Faraó é o rei do nosso planeta e o nosso mundo é o Egito.
Como temos nosso faraó interior, também temos nosso Moisés interior, mas ele não pode ter sucesso sozinho. Sem dirigir todas as nossas forças e desejos para a conexão, permaneceremos no Egito, escravos de nossos egos, e o mundo continuará indo de mal a pior.
Atualmente, nós estamos tão divididos que se tivéssemos que voltar a nos comprometer a ser “como um só homem com um coração” e, assim, nos tornar uma nação, seríamos unanimemente recusados. Nós somos escravos voluntários de nossos egos. O livro Yaarot Devash escreve que a palavra “judeu” (Yehudi) vem da palavra “unida” (yihudi).
Enquanto permanecermos separados, não seremos judeus, assim como não éramos judeus antes de nos unirmos e concordarmos em nos esforçar para amar nossos vizinhos como a nós mesmos.
Este Pessach nos dá um golpe final na separação e egoísmo. Vamos nos esforçar em nos conectarmos uns com os outros em coração. Em tempos difíceis como o nosso, nossa unidade é vital. Ela restaurará a nossa humanidade, nos tornará “uma luz para as nações”, um exemplo de solidariedade e coesão, e nos libertará do flagelo do narcisismo e do resto de nossos males sociais.
Feliz e kosher Pessach, querido povo de Israel.
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Pergunta: Qual é o trabalho que eu devo fazer, e qual é o trabalho que a Luz, a força superior, o Criador, realiza?
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Torá, Deuteronômio, 22:04: Se vires o jumento que é de teu irmão, ou o seu boi, caídos no caminho, não te desviarás deles; sem falta o ajudarás a levantá-los.
