Muitas pessoas vivem no nosso mundo sem ter ideia de como ele funciona. Elas estão inconscientes da estrutura dos sistemas sociais e governamentais, as leis da natureza, a órbita dos planetas, e as várias conexões que existem entre as pessoas. As pessoas podem viver uma vida bastante simples, sabendo apenas o que é necessário para ter no dia a dia, e nunca desejando saber mais sobre as funções do mundo. Em contraste, no nosso mundo, algumas pessoas estão mais interessadas e curiosas em saber mais, e elas investigam os sistemas que agem no mundo.

O mesmo é verdadeiro sobre a existência espiritual. Nem todas as pessoas que adquirem a percepção espiritual se empenham em mergulhar profundamente nela. Elas são naturalmente limitadas pela raiz da sua alma, que não exige mais que o seu nível. Por outras palavras, ela executa a sua função no seu local planejado e nada mais é requisitado.

A raiz da alma exige mais de outros que estão destinados a investigar o mundo espiritual. Estes são Cabalistas. Similar a cientistas que investigam o nosso mundo, os Cabalistas investigam o sistema inteiro do mundo espiritual em detalhe. Os Cabalistas estão destinados a chegar à completa realização e percepção espiritual. Isto de acordo com a raiz da sua alma, que compele os Cabalistas a incluírem todos dentro deles e a examinarem todos os detalhes no mundo espiritual, através da síntese e da análise, de forma a corrigir as suas almas. É conforme a exigência de correcção da sua alma que a realidade geral é percepcionada por essa pessoa.

E a pessoa é julgada à medida que ela se corrige. Se a sua correcção for 100%, então ela é equivalente aos grandes Cabalistas, é igual a eles em todas as maneiras. Na espiritualidade, não há divisão entre pessoas importantes e sem importância. É importante que a pessoa tenha feito tudo que lhe fora requisitado.

A espiritualidade é um mundo de doação. A abordagem é um pouco diferente da que estamos acostumados; a pessoa entra na espiritualidade, olha para trás, e apercebe-se que não fez nada! Não há nada de sobra do que a pessoa lutou por ou as acções que ela executou. Então, ela torna-se rodeada apenas pela doação pura.

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Uma pergunta que recebi: Nós vivemos nossas vidas com esperança e nunca atingimos o prazer. O que acontecerá quando nós adquirirmos o desejo de doar? Nós seremos capazes de sentir prazer?

Minha Resposta: Quando nós transformamos a intenção egoísta em altruísta, o tempo deixa de existir. A própria noção de tempo desaparece, porque não há passado, presente ou futuro na espiritualidade. Quando estamos no atributo de doação, nós não temos informações sobre causa e efeito. Nós temos prazer durante o ato de doação que nos encontramos, e não precisamos de mais nada. Ter a oportunidade de doar é nossa recompensa.

Mas nós não nos preocupamos com os resultados de nossa ação? A oportunidade de doar é o resultado. Por esta razão, o conceito de tempo desaparece e tudo está em repouso absoluto.

O egoísmo nos promete o futuro, enquanto que na espiritualidade não há futuro; tudo acontece no presente. O futuro é sentido apenas se eu revelo no meu estado atual a falta de doação, somente se eu quiser doar mais e aspirar a ela. É como se eu desejasse ir do pequeno mundo do Infinito ao grande.

Isso também só é possível através da magia, através dos desejos egoístas que estão me ajudando. Eles me revelam as deficiências do meu estado, a impureza da minha doação.

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A nossa vida inteira é um feitiço, uma grande fraude. O desejo egoísta manipula-nos constantemente, forçando-nos a trabalhar para ele. Entretanto, estamos apaixonados por este nosso desejo impuro e desejamos, na verdade, sermos enganados por ele.

Ele mente-nos sobre o fim do nosso caminho, prometendo-nos prazer e Luz quando lá chegarmos. E juntamente com isso parece-nos que recebemos certo tipo de prazer. Embora não tenhamos nada além de promessas vazias, nós gostamos delas. Nós pensamos sobre o que estamos prestes a ganhar e começamos a sentir como se já o tivéssemos no presente. Nós recebemos centelhas de prazer e elas dão-nos esperança.

Contudo, não há Luz por trás destas centelhas, pois a Luz não desce abaixo do Parsa, a fronteira que separa o Mundo de Atzilut. A Luz brilha para nós de lá e desperta estas centelhas, fazendo-nos sentir esperançosos que receberemos a Luz. E isto continua ao longo de nossas vidas inteiras.

Embora estejamos sempre desiludidos e nunca vejamos qualquer Luz, apenas as centelhas, não temos outra escolha a não ser continuar a procurá-las de forma a sentirmos prazer. Esperamos divertir-nos ao ganhar um pouco mais de dinheiro, fama, poder, conhecimento, comida e sexo. E então, estamos sempre no caminho, com todas as nossas esperanças apontadas ao futuro. Mas, no momento que a Luz supostamente viria à centelha, ela não vem e tudo desaparece imediatamente.

Isto constitui o trabalho do desejo egoísta: de nos atrair com promessas de prazer, fazendo-nos desejá-lo constantemente e estando sempre no caminho, pensando que nos estamos a divertir. Mas nunca alcançamos o verdadeiro prazer. Alcançamos apenas desilusão e tudo desaparece.

No mundo material a vida inteira de uma pessoa é baseada em esperanças pelo futuro e ela supõe que isto é felicidade. Ela acredita que todos os tipos de prazeres egoístas estão à espera dela lá na frente e tenta não pensar sobre a escuridão e morte que a esperam.

Contudo, hoje a humanidade desenvolveu-se a um nível em que ela começa a compreender que as promessas egoístas são sem fundamento. Mas nesse caso, o que fazemos nós? Afinal, não podemos mais continuar a viver apenas na esperança! Não mais acreditamos no socialismo ou num futuro belo em que todos serão felizes.

Como resultado, depressão e desilusão estão a tornar-se muito comuns; todavia, temos de continuar a viver de alguma maneira. Como resultado, as pessoas começam a mentir a si mesmas ainda mais. Elas entram deliberadamente num embriagado estupor, de forma a forçarem a si mesmas a acreditarem. Todos os canais dos meios de comunicação de massa funcionam por este propósito; é um feitiço universal mantido pela sociedade.

Isto irá continuar até que a mentira alcance o seu ponto de ruptura, além do qual não será mais possível continuar.

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Uma pergunta que recebi: Em nossa vida material nós estamos num beco sem saída, onde é impossível atingir o prazer. Porém, o que a ciência Cabalística nos promete?

Minha Resposta: Quando eu sento e estudo O Livro do Zohar, isso se chama Lo Lishma – uma ação egoísta. Eu engano a mim mesmo, porque planejo satisfazer o meu egoísmo através desta ação; mas em troca eu recebo a qualidade de doação.

Por que esta ação acaba tendo êxito, ao contrário de qualquer outra? Porque ao fazer estas ações, eu desejo fazer todo o possível para alcançar a doação. Eu procuro sinais de doação ao longo do caminho, enganando conscientemente a mim mesmo, e uso a Luz que me traz a correção e me atrai para mais perto Dela.

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Quaisquer conceitos que existam no mundo estão divididos em graus de HaVaYaH, de acordo com as quatro fases de Luz directa – em qualquer qualidade, influência, definição, e em qualquer divisão. Esta separação pode ser espalhada para o todo da realidade:

· As fases 0-1-2-3-4 “Shoresh-Aleph-Bet-Gimel-Dalet,”
· HaVaYaH  “a ponta da letra Yod-Yod-Hey-Vav-Hey,”
· Sefirot “Keter-Hochma-Bina-Zeir Anpin-Malchut,”
· Sentidos “visão-audição-olfacto-paladar-toque,”
· Partzufim “Galgalta-AB-SAG-MA-BON,”
· Os mundos “Adam Kadmon-Atzilut-Beria-Yetzira-Assiya,”
· As Luzes “Yechida-Haya-Neshama-Ruach-Nefesh,”
· Os quatro elementos naturais “fogo-ar-água-terra”….

A nossa oração deve ser sempre generalizada: uma oração da sociedade, pela sociedade, uma oração de muitos. Ela deve conter todos os níveis, todos os graus, um HaVaYaH completo. Se a pessoa meramente grita sobre algo, isto não é uma oração. Este pedido deve conter todo o seu entendimento e sensação, o passado, o presente, e o futuro. Se ela faz um apelo precisamente desta maneira, então sua oração será verdadeiramente madura e formada, e ser-lhe-à atribuída uma resposta.

O livro do Baal HaSulam Beit Shaar HaKavanot representa esta abordagem precisa e geral, uma visão global da criação e toda a realidade. Em vez de discernir pequenos detalhes individuais, ele explica como os unificar. O Talmud Eser Sefirot é uma análise, onde o todo comum está partido em bocados, e o Beit Shaar HaKavanot é uma síntese, em que as partes se unem em um todo.

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Uma pergunta que recebi: Depois da Convenção O Zohar 2010, eu recebi um desejo de ajudar as pessoas. Como verifico eu se estou a fazer o melhor que posso neste sentido?

Minha Resposta: A derradeira ajuda é quando a pessoa gasta todas as horas da sua existência a tentar pensar sobre se corrigir a si mesma e o mundo.

Afinal, a quebra ocorreu primeiro nos mundos e depois na alma comum. Agora, as almas quebradas existem num mundo quebrado. A correcção é possível apenas pelo método da Cabalá, que nos ajuda a atrair a Luz Superior, que altera a nossa intenção de egoísta para altuísta. A mesma força, a mesma Luz, que criou todo o universo, precisa de nos afectar e corrigir tudo.

Desta forma, podemos ajudar os outros apenas ao disseminar a sabedoria da Cabalá até que alcancemos a redenção completa. Contudo, enquanto o mundo precisa ainda de correcção, precisamos de trazer a correcção ao mundo. Durante a Convenção recebemos uma grande força da nossa unificação mutua, porque juntos, alcançamos um melhor entendimento e sensação.

E agora precisamos de executar imensas acções em prol da correcção geral de nós mesmos e o mundo. Nós recebemos o avanço precisamente por este propósito e não outro. Nenhum de nós teria recebido o que nós recebemos (uma oportunidade de participar nesta reunião, um entendimento de algo, ou sentimentos) se não fossemos capazes de afectar o mundo através da nossa correcção.

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