Meu novo artigo no Linkedin: “O Motivo Por Trás Da Promessa Do G7 De Doar Doses De Vacina Da Covid 19 Aos Países Pobres”

Na conclusão da recente cúpula do G7 no Reino Unido, os participantes prometeram um bilhão de doses da vacina da Covid 19 para países pobres como um “grande passo para vacinar o mundo”, de acordo com a BBC. O primeiro-ministro da Grã-Bretanha, Boris Johnson, cujo país presidiu a cúpula, afirmou que, “O mundo esperava que rejeitássemos algumas das abordagens egoístas e nacionalistas que prejudicaram a resposta global inicial à pandemia e canalizemos todas as nossas iniciativas diplomáticas, econômicas e força científica para derrotar a Covid para sempre”.

Com toda a franqueza, duvido que a preocupação com o mundo seja a prioridade do G7. Posso entender por que eles gostariam de acalmar ou de alguma forma domar a pandemia, mas não acho que seja por remorso por seu comportamento anterior ou que mudaram repentinamente de pele. Também não acho que a pandemia tenha acabado, apesar da existência de vacinas. Ela pode não explodir tanto como antes, mas continuará a nos perturbar por um longo tempo.

Não é que devemos ter medo da Covid; a humanidade está lidando com uma série de ameaças permanentes, e Covid não é a pior delas. Pegue o HIV, por exemplo, ele ainda existe e ainda nos assusta, mas aprendemos a conviver com ele. A pergunta que devemos fazer não é porque não podemos aniquilar tais pragas, mas porque elas aparecem. É como se a natureza estivesse tentando nos dizer algo, mas nos recusássemos a ouvir, então ela tem que tentar maneiras diferentes e em volumes diferentes para chamar nossa atenção.

Quando finalmente ouvirmos, perceberemos que a mensagem da natureza é muito simples: parem de maltratar a natureza e os outros. A exploração mútua e da natureza está destruindo tudo que vocês trabalharam tanto para construir, tudo que a natureza construiu, e se vocês estragarem, vocês se arruinarão. Algumas décadas atrás, falar sobre mudanças climáticas era considerado subversivo, ou pelo menos inovador e vanguardista. Hoje, é o objetivo final. Isso não fala a nosso favor, mas mostra o quão pouco temos feito para resolver o problema.

Mas, na verdade, a mudança climática não é nosso problema real. O “clima” entre nós é o problema. Se resolvermos isso, resolveremos todo o resto, incluindo a mudança climática, a Covid, o HIV e todos os outros problemas. A atmosfera entre nós nos faz poluir nossos recursos hídricos, nos faz travar guerras uns contra os outros, militar ou econômica, que para vencê-los, estamos dispostos a esgotar a terra, escravizar populações inteiras, aumentar o preço dos alimentos básicos e da energia sem motivo, e fazemos tudo que podemos para ferir nossos inimigos, que são basicamente todos além de nós. Em outras palavras, nosso ódio mútuo é a causa principal de todos os nossos problemas, e a Covid-19 é apenas um pequeno sintoma dessa doença do ódio. Cure o ódio e você terá curado todo o resto.

É minha esperança que, em breve, a humanidade recupere o bom senso, tome o seu futuro em suas mãos e implemente um programa de solidariedade educacional global que se concentre na união de toda a família das nações. Seu objetivo não será minar a soberania das nações, assumir o controle de suas economias ou prejudicá-las de alguma outra forma, mas salvar a humanidade da autodestruição.

O G7, sendo um grupo de algumas das nações mais poderosas e influentes da Terra, pode e deve dar o exemplo de tal movimento. Tenho pouca esperança de que isso aconteça, mas sei que sim, como todos nós. A outra opção, receio, é muito sombria e cheia de agonia. Eu não gostaria que nossos filhos e netos crescessem e se tornassem um mundo morto e cheio de ódio.

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Meu novo artigo no Linkedin: “Princípio Fundador De Israel: A Unidade Acima De Tudo”

Israel enfrenta uma crise de identidade. Ao longo dos anos, seguimos sem pensar muito as regras impostas pelo Mandato Britânico após o período otomano na Terra de Israel. Foi um precedente natural para seguir em frente, fácil e conveniente. No entanto, as condições para os governos de outras nações não podem e não serão adequadas para nós aqui. Portanto, continuamos falhando repetidamente, de governo em governo, e ainda temos que acertar.

Hoje em dia já está claro para todos – para o bem ou para o mal – que somos um povo único. O mundo não permite que sejamos como os outros povos, e Israel também se revela como um país que não pode ser como todos os outros países.

O Estado de Israel deve construir a si mesmo e sua forma de governo de acordo com seu caráter e identidade únicos. Embora as condições atuais em Israel sejam caracterizadas por destruição social, por ódio indisciplinado semelhante ao que irrompeu entre nós nos dias da destruição do Templo, o amor pelos outros e a unidade do povo acima de tudo ainda é o estado necessário ao qual devemos aspirar. Somos uma nação fundada no mandamento supremo de alcançar o amor acima do ódio, de transcender os interesses próprios e de estabelecer boas relações mútuas entre nós.

O primeiro primeiro-ministro de Israel, David Ben-Gurion, entendeu isso bem. Ele disse: “Por estes o Estado será julgado, pelo caráter moral que comunica aos seus cidadãos, pelos valores humanos que determinam suas relações internas e externas, e por sua fidelidade, em pensamento e ação, à ordem suprema: ‘e amarás o teu próximo como a ti mesmo’. Aqui está cristalizada a lei eterna do Judaísmo, e toda a ética escrita no mundo nada mais pode dizer. O Estado só será digno desse nome se seus sistemas, sociais e econômicos, políticos e jurídicos, se basearem nessas palavras imperecíveis”. (“Renascimento e Destino de Israel”)

Ben-Gurion estava certo. A Suprema Providência não permitirá que o Estado de Israel funcione de acordo com as condições de outros países. A pressão será colocada sobre nós até que comecemos a cumprir nosso destino. Devemos entender quem somos, o que se espera de nós, qual é o nosso papel para com as nações e governar de acordo com isso. A questão é: chegaremos a essa consciência de forma positiva ou negativa, a partir do despertar e consentimento de nossa parte para nos conectarmos como um só povo, ou da angústia de pressões internas e externas?

Para evitar divisões intransponíveis que levem a uma terrível guerra civil, devemos internalizar o fato de que as leis básicas do povo de Israel são as leis espirituais de cuidado mútuo e unidade.

Este valor fundamental deve ser a espinha dorsal de todas as decisões governamentais, leis e sua implementação. De cima para baixo, a ideia de unidade deve permear todas as avenidas da sociedade israelense. Assim como cuidamos da educação intelectual de nossos filhos, independentemente de sua origem socioeconômica, devemos oferecer educação para construir relações boas e harmoniosas entre todos os membros da nação, para estabelecer laços estreitos que conectem cada um de seus povos. Essa lei de responsabilidade mútua e amor é o princípio fundamental de nosso povo e deve ser nossa receita duradoura para o sucesso.

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Meu novo artigo no Linkedin: “Como Deve Ser A Governança Adequada”

Ontem, um novo governo foi empossado, em Israel. Um novo governo é sempre uma oportunidade de refletir e esperar por um governo adequado, que funcione como deveria funcionar um governo que trabalha para o povo. Se, teoricamente, tivéssemos um governo que visasse o melhor interesse do povo, veríamos um plano de duas seções. Seção 1: detalharia a situação ideal, as maiores realizações que podemos imaginar. Seção 2: dividiria a Seção 1 em pequenas porções digeríveis que podemos realizar uma de cada vez. Na minha opinião, a maior conquista que podemos esperar, e que devemos nos esforçar para alcançar, é a responsabilidade mútua e o amor pelos outros, como no versículo, “Ame o seu próximo como a si mesmo”. Se conseguirmos isso, também obteremos todas as outras recompensas imaginárias.

No entanto, para que isso aconteça, primeiro precisamos concordar que o propósito da existência do povo de Israel e do Estado de Israel é de fato viver em responsabilidade mútua e amor pelos outros. A fundação de nossa nação, o princípio básico de ser judeu, é o amor pelos outros. O Talmude de Jerusalém escreve (Nedarim 30b), “’Ame o seu próximo como a si mesmo’; Rabino Akiva diz: ‘Esta é uma grande regra na Torá’”. O livro Likutey Halachot [Regras Diversas] elabora sobre o assunto e explica que todas as diferentes facções devem alcançar a unidade não para derrotar um inimigo comum, mas para alcançar o amor. “A vitalidade se dá principalmente por meio da unidade, com todas as mudanças sendo incluídas na fonte da unidade”, escreve o autor, Nathan Sternhartz. “Por esta razão”, continua ele, “’Ame o seu próximo como a si mesmo’ é a grande regra da Torá, para ser incorporado na unidade e na paz. A vitalidade, o sustento e a correção de toda a criação são principalmente por pessoas de diferentes pontos de vista que se incorporam em amor, unidade e paz”.

À luz da atual situação de deterioração da sociedade em Israel e do declínio do status internacional do país, acho que todos devemos perceber que retornar às nossas raízes, à única fonte de poder e legitimidade que já tivemos, não é mais uma opção; é obrigatório! Devemos começar a discutir em cada canal e cada painel como a responsabilidade mútua e o amor pelos outros pertencem ao nosso estado atual, por que são as tarefas mais importantes que temos hoje e o que acontecerá se não as cumprirmos. Precisamos nos educar sobre isso, assim como nos educamos sobre tudo o que é importante para nós na vida.

Além disso, a educação para o amor ao próximo deve fazer parte do sistema educacional, incorporada ao currículo de cada escola como uma das principais disciplinas a serem ensinadas e aprimorada por meio de programas e atividades educacionais extracurriculares. Se pensarmos nas palavras de Sternhartz, que “A vitalidade, o sustento e a correção de toda a criação são principalmente porque pessoas de diferentes pontos de vista se incorporam no amor, na unidade e na paz”, é fácil ver o quão longe estamos disso. Os acontecimentos dos últimos meses não nos deixam escolha a não ser lutar por isso acima de todas as dificuldades e apesar de tudo, e até por causa de nosso ressentimento inerente um pelo outro.

Devemos ter em mente que somos diferentes de qualquer outra nação. Cada nação vem de alguém e pertence a algum núcleo central de pessoas que a iniciaram. Os judeus vêm de todos os lugares e não pertencem a nenhum núcleo central de pessoas. Quando Abraão reuniu as pessoas ao seu redor e começou a ensiná-las sobre a união, assim como precisamos fazer agora, seus alunos vieram de todo o Crescente Fértil e do Oriente Médio. Eles vieram de diferentes tribos e nações e não tinham nada em comum, exceto a ideia de “indivíduos de diferentes pontos de vista se incorporando no amor, na unidade e na paz”. Portanto, se não restabelecermos nossa unidade, como seremos uma nação? Voltamos a ser uma multidão de estranhos que não acreditam na ideia de unidade e não veem nenhuma razão para estabelecer a unidade entre eles. É difícil perceber que, em tal estado, nossos dias como nação estão contados?

Se quisermos ver Israel avançando com sucesso, devemos estabelecê-lo corretamente, não da maneira como outras nações são construídas, uma vez que não somos como as outras nações, como é evidente para todos, mas a forma como Israel deve ser construído – sobre a base do amor aos outros e responsabilidade mútua. Portanto, antes mesmo de pensarmos no novo governo, devemos pensar na forma futura de nosso país e de nossa nação.

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Michael Laitman, no Quora: “Como Faço Para Sair Da Doença Mental?”

Relacionamentos positivos na sociedade são o meio envolvente para uma boa saúde mental. A doença mental vem do desequilíbrio na mente e no corpo, que vem do desequilíbrio na sociedade, que é ainda causado pelo desequilíbrio com a natureza. Ao consertar nossas conexões sociais, nos colocamos em equilíbrio com a natureza, e esse equilíbrio influencia positivamente não apenas nossa saúde mental, mas também nossa saúde e bem-estar geral.

Estejamos ou não cientes disso, os relacionamentos positivos na sociedade dão às nossas vidas um sentido e valor. Não é de se admirar que quanto mais nos tornamos divididos, isolados e solitários, como é o caso em grande parte do mundo de hoje, mais vemos as doenças mentais aumentando.

Por natureza, somos criaturas sociais e nossas vidas estão repletas de relacionamentos: em casa, no local de trabalho, com amigos, parentes, conhecidos, estranhos e através de vários meios de comunicação. Por um lado, todos nós queremos nos sentir bem e desfrutar de relacionamentos positivos. Por outro lado, enfrentamos cada vez mais desigualdades e conflitos.

Quando somos jovens, aprendemos que precisamos nos comportar e falar de uma determinada maneira na sociedade, porque se não o fizermos, podemos provocar uma reação negativa de outras pessoas. Assim, aplicamos certas regras e códigos de conduta a nós mesmos a fim de nos adaptarmos e, embora eles possam contribuir para o nosso progresso pessoal e nos levar a certos caminhos de carreira, muitas vezes deixam de servir para construir relacionamentos significativos, que é o que realmente nos faz felizes e nos dá estabilidade emocional. Assim, nos encontramos vivendo em um mundo onde a divisão, o isolamento, a solidão e o estresse estão aumentando e, como resultado, nossa saúde e bem-estar são afetados negativamente.

Por mais importantes que sejam as relações sociais positivas para nossa saúde e bem-estar, tanto na prevenção quanto no tratamento de doenças mentais, elas são tremendamente subestimadas no mundo de hoje. Por um lado, estamos evoluindo fora de nossas fronteiras passadas de várias classes e hierarquias, o que tornou nossas vidas muito mais claras e simples, e alcançamos um estado de maior igualdade. Por outro lado, essa igualdade é superficial e leva a cada vez mais confusão e ansiedade.

O grande paradoxo de nossos tempos é que nosso mundo se tornou como uma pequena aldeia global, onde nossa interconexão e interdependência se tornam mais estreitas em todo o mundo, mas, por outro lado, nos descobrimos cada vez mais divididos internamente e odiosos em nossas atitudes uns para com os outros.

Embora seja lógico que quanto mais dependentes nos tornamos uns dos outros, mais devemos aprender, aplicar e exercer relações positivas para perceber essa dependência harmoniosamente, o oposto é o caso: que continuamos tentando usar uns aos outros para benefício próprio, e desejamos impor nossos próprios pontos de vista e decisões egoístas aos outros. Essa atitude egocêntrica contradiz o princípio de uma sociedade igualitária, onde cada um de nós é igualmente importante, embora cada um seja diferente.

Portanto, temos um desafio fatídico a enfrentar em nosso tempo, onde se conseguirmos enfrentá-lo, seremos capazes de resolver vários problemas em nosso mundo, entre eles a doença mental.

O desafio é: como podemos perceber nossa crescente interdependência harmoniosamente?

Para tanto, precisamos estabelecer um sistema socioeducativo que abra nossos olhos para o nível profundo de interdependência em todas as áreas de nossas vidas, o que deve ampliar a indispensável necessidade de conexões sociais positivas. Podemos começar com passos concretos para adquirir relações fortes e sólidas.

Em primeiro lugar, é importante perceber que, neste mundo fortemente interdependente, cada peça é indispensável para completar a imagem completa da realidade, como em um quebra-cabeça. Ao afetar uns aos outros, afetamos todo o sistema, para melhor ou para pior. É um sistema do qual cada pessoa faz parte e que influencia cada pessoa diretamente. Queremos nos beneficiar do fato de termos relacionamentos sociais positivos e um ambiente acolhedor? Certamente, todas as pessoas desejam viver em tal realidade. Portanto, é de nosso próprio interesse transformar nossas ações e intenções de ações exploradoras e prejudiciais em compreensão e cuidado mútuos.

A maneira de atingir esse objetivo não é a ciência dos foguetes. No entanto, também não é óbvio para nós porque não fomos ensinados a fazer isso. No entanto, existe um método de conexão que podemos implementar a fim de trazer melhorias em nossas relações sociais, e quanto mais passarmos por essa aprendizagem enriquecedora de conexão, mais nos encontraremos nos dando muito melhor, por um lado, e diminuindo os casos de uma série de problemas em nossas vidas, incluindo doenças mentais, por outro lado.

Escrito/editado por alunos do Cabalista Dr. Michael Laitman.

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Michael Laitman, no Quora: “O Que É O Criador Da Vida?”

O Criador é a qualidade do mundo superior, cuja principal característica é doação ou dação.

Não sabemos quem ou o que é o Criador em si. Só podemos saber como percebemos o Criador. Por mais que percebamos a qualidade de dar, percebendo de uma forma de doação, consequentemente alcançamos o Criador. Da mesma forma, não podemos dizer nada sobre qualquer objeto em nosso mundo em si, mas apenas sobre como ele aparece para nós em nossa percepção.

Portanto, em hebraico, a linguagem que os Cabalistas usam para descrever o mundo superior, a palavra para o Criador é “Boreh” , que é uma conexão de duas palavras: “Bo” (“venha”) e “Reh ” (“veja”) . “Venha” significa que passamos por um certo tipo de autotransformação, onde alcançamos a qualidade de doação e então “vemos”. Em outras palavras, percebemos tudo em nossas sensações.

Como podemos alcançar a qualidade de doação? É para isso que a sabedoria da Cabalá nos foi dada. É um método para alcançar o mundo superior adquirindo a qualidade de doação, e descobrimos o Criador na medida em que sentimos a qualidade de doação. É por isso que a Cabalá é definida como uma sabedoria que nos traz “a revelação do Criador aos Seus seres criados neste mundo” (Cabalista Yehuda Ashlag [Baal HaSulam], “A Essência da Sabedoria da Cabalá”). Ao progredir no método, adquirimos novas ferramentas de percepção e sensação chamadas “Kelim” (“vasos”, plural de “ Kli ” [“vaso”]) com as quais sentimos o Criador e o mundo superior.

KabTV, “Estados Espirituais”, com o cabalista Dr. Michael Laitman.
Escrito/editado por alunos do Cabalista Dr. Michael Laitman.

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Meu novo artigo no Linkedin: “Uma Constituição De Uma Única Frase”

Evidentemente, a nação judaica é diferente de qualquer outra. Mesmo quando queremos acreditar que somos, a vida, ou melhor, o resto das nações, não nos permitem pensar assim. Quando o Estado de Israel foi estabelecido, procuramos governar nosso país de acordo com as regras que pareciam apropriadas na época. Como resultado, seguimos principalmente a regra britânica obrigatória, com “sobras” da regra otomana que a precedeu.

No entanto, de uma eleição para a outra, estamos percebendo que nosso sistema de governo está falhando; as pessoas estão insatisfeitas e o governo é disfuncional. Não podemos ser como outros países porque não fomos formados como outros países e não fomos feitos para ser como outros países. Devemos ser uma am segula (nação virtuosa), que serve como “uma luz para as nações”, seguindo a constituição de uma frase: “Ame o seu próximo como a si mesmo” (Lv 19:18).

Nossos sábios sabiam disso, é claro. Rabi Akiva declarou que esta era a grande regra da Torá; o velho Hilel disse a um homem que queria entender a essência da lei judaica: “O que você odeia, não faça aos outros”, e inúmeras outras referências nos escritos judaicos atestam a centralidade do conceito de amor aos outros e responsabilidade mútua na lei judaica.

Os fundadores de nosso país também estavam bem cientes dessa lei e de sua vitalidade para o nosso sucesso. David Ben Gurion, líder da comunidade judaica em Israel antes do estabelecimento de Israel, e o primeiro primeiro-ministro do país, escreveu que “’Ame o seu próximo como a si mesmo’ é o mandamento supremo do Judaísmo. Com essas três palavras [a extensão da sentença em hebraico], a eterna lei humana do Judaísmo foi formada … O Estado de Israel será digno desse nome apenas se suas estruturas sociais, econômicas, políticas e judiciais forem baseadas nessas três palavras eternas”.

Aaron David (AD) Gordon, o ideólogo e a força espiritual por trás do sionismo prático e do sionismo trabalhista, ecoou as palavras de Ben Gurion quando escreveu: “’Todos em Israel são responsáveis ​​uns pelos outros’ … [e] apenas onde as pessoas são responsáveis ​​umas pelas outras existe Israel”. Finalmente, Eliezer Ben Yehuda, revivificador da língua hebraica, afirmou que “Ainda temos que abrir nossos olhos e ver que somente a unidade pode nos salvar. Somente se todos nós nos unirmos … para trabalhar em favor de toda a nação, nosso trabalho não será em vão”.

Lamentavelmente, não construímos nossos sistemas sociais, econômicos, políticos e judiciais sobre essas três palavras, como Ben Gurion estipulou, nem nos unimos “para trabalhar em favor de toda a nação”, como Ben Yehuda exigiu, ou nos tornamos “responsáveis ​​uns pelos outros”, como AD Gordon especificou. Como resultado, como país e como nação, estamos fracassando terrivelmente. Se continuarmos neste caminho, não teremos futuro aqui. Na melhor das hipóteses, “escaparemos do desconforto até que poucos restem para merecer o nome de Estado, e serão engolidos entre os árabes”, como disse o Cabalista e pensador Rav Yehuda Ashlag. Na pior das hipóteses, seremos dispersos pela força, seja pela guerra ou pela guerra civil.

Se quisermos evitar este destino terrível, mas certo, não temos escolha a não ser compreender que nossa nação é espiritual e, como tal, nosso país deve ser fundado na lei espiritual do amor aos outros: “Ame o seu próximo como você mesmo.” Esta é a única constituição adequada para nosso país e nosso povo, e o único modo de governo que fará de Israel um estado bem-vindo entre as nações.

Até Henry Ford, que odiava os judeus de sua época com tanta veemência que se tornou o ídolo de Hitler e recebeu dele o mais alto prêmio que nenhum alemão poderia receber, admirava os judeus da antiguidade precisamente porque sua estrutura social era baseada nessas “três palavras eternas”, como disse Ben Gurion. Ford escreveu: “Reformadores modernos, que estão construindo sistemas sociais modelo … fariam bem em olhar para o sistema social sob o qual os primeiros judeus foram organizados”.

Hoje, a tarefa primordial que temos diante de nós é estabelecer tal educação na nação que nos eleve acima de todas as nossas disputas e estabelecer a unidade, a responsabilidade mútua e, na verdade, o amor pelos outros na nação. E uma vez que o ódio está tão arraigado na nação, essa educação deve abranger a nação inteira, em todas as suas facções, igualmente, e aplicar-se a todas as idades. Devemos reformar nossa sociedade de uma sociedade onde a inveja e o ódio governam, para uma onde o apoio e o amor dão o tom até que percebamos o princípio “Ame o seu próximo como a si mesmo” na prática. Este é o único governo viável em Israel.

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Pergunta: Para chegar à terra de Israel, você tem que aceitar a condição de garantia mútua?

Resposta: O termo terra se refere ao fundamento espiritual. A terra de Israel não é a Palestina ou o Estado de Israel, mas uma qualidade espiritual na qual as pessoas estão em um estado de amor mútuo.

Comentário: A Cabalá explica que a terra, Eretz, é um desejo, e Israel são aqueles que se esforçam pelo Criador, pela qualidade de doação.

A Torá descreve que quando as pessoas vieram ao Monte Sinai, quando o ódio surgiu entre elas, elas receberam uma condição: ou você deve se unir ou aqui será o seu local de sepultamento.

Minha Resposta: A unificação é a principal lei da natureza e devemos percebê-la. O fato é que, após o Big Bang, houve uma quebra de nosso desejo em muitos desejos, e devemos uni-los.

Toda a natureza está se esforçando para sua unificação muito lentamente, de forma gradual, de acordo com suas leis. Devemos nos unir em nosso nível, no nível humano, ou seja, no nível mais alto da natureza.

Aí surge o problema: não temos consciência disso, não o entendemos e não queremos implementá-lo. Mas ainda devemos completar essa tarefa com boa vontade ou, como dizem, com a vara, até a felicidade.

De KabTV, “Estados Espirituais”, 14/05/21

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Pergunta: Seu livro Alcançando os Mundos Superiores começa assim: “As gerações vêm e vão, mas cada geração e cada indivíduo faz a mesma pergunta sobre o sentido da vida”. Por que existe uma troca de gerações?

Resposta: Quando é difícil para nós fazer um trabalho grande, nós o dividimos em pequenas partes.

Digamos que há algo enorme na minha frente, não consigo nem pensar nisso, é muita pressão sobre mim. Então, tento não imaginar este enorme bloco que tenho que construir – digamos, uma pirâmide ou um palácio.

No passado, as pessoas construíam grandes estruturas durante séculos. Por exemplo, levou trezentos anos para construir algumas catedrais na Europa. E aqueles que começaram a construí-las sabiam que apenas seus bisnetos distantes veriam sua inauguração.

Nós também. Estamos diante de um grande problema: devemos subir ao nível do Criador desde o estado inicial, completamente oposto a Ele – em egoísmo absoluto. Como se diz: “Eu criei a inclinação ao mal; criei a Torá como um tempero”.

Essa correção é muito lenta. O primeiro estágio é a compreensão da maldade de nossa natureza. Só agora, nessa geração, começamos gradualmente a perceber nossa natureza como má, que nos leva à desesperança, ao vazio e à autodestruição. Ainda há muito trabalho pela frente para corrigir o egoísmo e ascender.

Mas a humanidade, em princípio, ultrapassou a fase mais difícil. Porém, demorou muito! Se considerarmos isso desde o início do nosso mundo, a natureza inanimada se desenvolveu por bilhões de anos, a vegetativa por bilhões de anos, a animada por centenas de milhões de anos, e o homem por várias centenas de milhares de anos.

E o desenvolvimento espiritual está ainda mais comprimido em nós. Portanto, devemos alcançá-lo muito rapidamente, nos duzentos e trinta anos restantes. Afinal, o processo de correção leva 6.000 anos, começando com a primeira correção feita 5.770 anos atrás pelo primeiro Cabalista.

De KabTV, “Close-up”, 24/08/09

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Comentário: Existe uma tradição na Tailândia: para começar uma nova vida sem problemas e estresse, você deve ir ao templo e providenciar seu próprio funeral simbólico. As pessoas pegam flores, deitam-se no caixão, são cobertas com um lençol e as orações são lidas. Primeiro, você tem que se deitar com a cabeça voltada para o oeste, depois virar na outra direção. Custa uma bagatela – três dólares e meio – apenas para velas.

Durante a pandemia, era um ritual massivo porque as pessoas vinham. E depois disso, elas diziam: “Eu ganhei vida. Eu comecei a viver”. É isso! A depressão foi embora, todos os estados desapareceram.

Por favor, explique este paradoxo para mim: para viver, você deve morrer.

Minha Resposta: Isso está correto. Então, a pessoa vê a vida de maneira diferente. Se ela experimenta psicologicamente sua suposta morte e deixa esse curso de vida atual, ela olha para sua nova vida de forma diferente.

Pergunta: Ou seja, você realmente precisa mergulhar nessa situação dramática, realmente vivenciá-la assim? Então você começa a viver.

É por isso que é tão bom cemitérios? Ou seja, quando você caminha por um cemitério ou se senta em um banco, olha ao redor. Você pensa: como tudo neste mundo é lindo! Alguém estava sofrendo porque seu carro foi arranhado, alguém porque seu vizinho gritou com ele. De repente, tudo se resume a isso.

Resposta: O que você está dizendo foi escrito em um tratado que provavelmente tem 4.000 anos. Lá está escrito que quem quer se realizar de uma nova maneira deve ir ao cemitério e sentar-se numa pedra. Então, isso está correto.

Eu organizaria visitas guiadas coletivas lá. E colocaria nosso governo lá embaixo para pensar e resolver alguns problemas, e alguns outros grupos da população.

Pergunta: Para refletir sobre o quão perecível é a vida?

Resposta: Sim.

De KabTV, “Notícias com o Dr. Michael Laitman”, 29/03/21

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