Da Minha Página Do Facebook Michael Laitman 22/09/20

Em uma noite fria e chuvosa de fevereiro de 1979, enquanto eu estava fazendo minhas pesquisas habituais nos livros de Cabalá com meu amigo Chaim Malka, percebi que não havia esperança. “Chaim”, eu disse, “vamos encontrar um professor agora mesmo”. Entramos no carro e partimos para Bnei Brak, uma cidade ortodoxa onde ouvi dizer que as pessoas estudam Cabalá. Enquanto a chuva caía no para-brisa, eu dirigia quase às cegas, com visibilidade zero. Mas fui impulsionado desde dentro; eu tinha que continuar.

Uma vez dentro da cidade, não tínhamos ideia para onde ir. De repente, vi um homem parado na calçada esperando para atravessar a rua. Na chuva torrencial, ele era o único por perto. Abaixei a janela e gritei através da torrente: “Onde eles estudam Cabalá por aqui?!”

O homem olhou para mim com indiferença e disse: “Vire à esquerda e dirija em direção ao pomar. No final da rua, você verá uma casa em frente a ela; é onde eles estudam Cabalá”.

Naquela casa perto do pomar, eu conheci meu professor, Rav Baruch Shalom HaLevi Ashlag (RABASH), o filho primogênito e sucessor do Rav Yehuda Leib HaLevi Ashlag, o maior Cabalista do século XX, que era conhecido como Baal HaSulam (autor de o Sulam) após seu comentário Sulam (Escada) sobre O Livro do Zohar.

Durante os próximos doze anos, eu fui assistente pessoal do RABASH e me tornei seu discípulo principal. Estudei com ele três horas pela manhã e duas horas à noite com todos os outros. Também estudei com ele enquanto estávamos sozinhos, enquanto o levava em seus passeios diários à praia ou ao parque. Estudei com ele a cada dois fins de semana, quando nós dois passávamos os fins de semana na companhia um do outro, e estudei com ele quando ele ficou hospitalizado por um mês em duas ocasiões. Fiz-lhe todas as perguntas que pude sobre espiritualidade, seja durante as aulas ou enquanto dirigia, ou em qualquer outra oportunidade. Eu perguntei a ele porque precisava saber. Eu sabia que ele era o último dos moicanos, o elo final em uma linhagem que remonta a milênios, e sabia que teria que manter esse ensino. Gravei cada lição e tomei nota de suas palavras. Absorvi dele tudo o que pude, o significado externo e interno das palavras, para que pudesse transmiti-las quando chegasse a hora.

Depois de alguns anos, quando o RABASH me disse que eu precisava de amigos para praticar o trabalho espiritual, trouxe-lhe quarenta alunos. Para eles, ele começou a escrever seus ensaios inestimáveis ​​sobre o progresso de alguém de uma pessoa normal para um Cabalista – que conhece as sutilezas mais íntimas da natureza humana e o relacionamento com o Criador.

Os ensaios do RABASH pavimentaram o caminho não apenas para seus alunos, mas para todos nós, individualmente. Agora, esses ensaios são um farol que mostra o caminho para quem deseja alcançar a espiritualidade. Eles nos ensinam como nos relacionarmos uns com os outros e como nos relacionarmos com os sentimentos e estados que descobrimos dentro de nós ao longo do caminho. RABASH, assim como seu pai à sua maneira, foi um pioneiro, um pioneiro de coragem, compaixão e amor sem fim pela humanidade.

Após sua morte em 1991, as pessoas me pediram para começar a lecionar. RABASH me encorajou a ensinar enquanto eu ainda estava com ele, então quando as pessoas me abordaram eu consenti e formei um grupo de estudo que chamamos de Bnei Baruch (filhos do Baruch). Na verdade, aspiramos antes e aspiramos agora a merecer o nome e ser os filhos espirituais do meu professor.

Hoje, ao comemorar o 29º aniversário de sua morte, é minha esperança que continuemos a merecer o nome de Bnei Baruch, a trilhar seu caminho de amor e unidade, e a espalhar a sabedoria autêntica da Cabalá em todo o mundo para todos alma com sede.

“E uma vez que adquiri uma vestimenta de amor, centelhas de amor começam a brilhar dentro de mim, o coração começa a ansiar por se unir aos meus amigos, e parece-me que meus olhos veem meus amigos, meus ouvidos ouvem suas vozes, minha boca fala com eles, as mãos se abraçam e os pés dançam em um círculo, em amor e na alegria junto com eles. Eu transcendo meus limites corporais e esqueço a vasta distância entre meus amigos e eu … e parece-me que não há realidade no mundo exceto meus amigos e eu. Depois disso, até mesmo o ‘eu’ é anulado e imerso, mesclado nos meus amigos, até que me levanto e declaro que não há realidade no mundo senão os amigos” (RABASH, Carta nº 8).

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O The Times of Israel publicou meu novo artigo: “A Lição Que A Ignorância Sobre O Holocausto Deve Nos Ensinar”

Uma pesquisa que foi citada recentemente no USA Today descobriu que quase “dois terços dos millennials e da Geração Z, não sabem que 6 milhões de judeus foram mortos no Holocausto”. Pior ainda, a pesquisa descobriu que “em Nova York … quase 20% dos millennials e da Geração Z acreditam incorretamente que os judeus causaram o Holocausto”.

Não importa a história que contemos ao mundo. Mesmo que os fatos estejam certos, e neste caso eles estão, o mundo evidentemente não escuta. Se as organizações que professam existir para comemorar o Holocausto estão indo tão mal, então por que existem?

Os dados mais reveladores que encontrei nesta pesquisa são que, em Nova York, quase 20% acreditam que os próprios judeus causaram o Holocausto. É uma indicação de que a educação sobre os judeus na cidade mais “judaica” da América está totalmente errada.

Devemos dizer a verdade. Se escondermos a verdade sobre o judaísmo, isso apenas intensificará o antissemitismo, os judeus serão culpados pelas coisas erradas e o fim será o mesmo que na Alemanha.

E a verdade é simples: os judeus são diferentes de todas as outras nações. Eles têm uma enorme dívida moral para com o mundo. Eles devem ao mundo ser um exemplo de união acima do ódio. Os judeus se odeiam mais do que odeiam seus inimigos. Na verdade, a maioria dos judeus não odeia seus inimigos, mas com certeza se odeia.

Mas há uma boa razão para isso: os judeus se odeiam porque sua tarefa é ser um modelo, um exemplo de unidade acima do ódio. Este é o significado de ser “uma luz para as nações”. No sopé do Monte Sinai, nós inauguramos nossa nacionalidade quando juramos nos unir “como um homem com um coração”. Imediatamente depois, fomos instruídos a brilhar a luz dessa unidade para as nações. E nos momentos finais de nossa unidade, quando o Templo já estava em ruínas, o Rabi Akiva nos legou o lema final do altruísmo, “Ame o seu próximo como a si mesmo”. Este deveria ter sido nosso legado. Mas veja onde estamos agora.

Assim que nos tornamos uma nação, imediatamente começamos a enfrentar disputas. Quanto mais nos uníamos, mais o ódio crescia. Mas essa era toda a ideia, ou como O Livro do Zohar (BeShalach) descreve, “Todas as guerras na Torá são paz e amor”.

Por fim, o Rei Salomão formulou a maneira como Israel deve trabalhar com o ódio: “O ódio suscitará contendas e o amor cobrirá todos os crimes” (Provérbios 10:12). Mas não foi para nosso próprio benefício, mas para o benefício do mundo. O Livro do Zohar articulou o impacto dos esforços de Israel para se conectar ao mundo. Na porção Aharei Mot, O Zohar escreve, “’Veja, quão bom e quão agradável é que irmãos se sentem juntos’. Esses são os amigos quando se sentam juntos e não estão separados uns dos outros. No início, parecem pessoas em guerra, desejando se matar… depois eles voltam a estar no amor fraternal. … E… como vocês tinham carinho e amor antes, doravante também não se separarão… e por seu mérito, haverá paz no mundo. ”

Se concentrarmos nossos esforços apenas em lembrar o passado, o futuro nos trará muito mais catástrofes para comemorar. As pessoas não se importam com o que aconteceu conosco. Elas já estão dizendo “Hitler estava certo” e “Vamos terminar o trabalho de Hitler”. E essas são pessoas que sabem o que aconteceu lá.

Devemos lembrar o passado apenas para saber o que devemos fazer no presente: nos unir e ser um modelo de unidade para o mundo. Nosso ódio evidente um pelo outro é a razão pela qual os antissemitas nos culpam por causar guerras. Eles têm um pressentimento de que a culpa é nossa e, embora não possam racionalizar, estão basicamente corretos porque, se não mostrarmos o caminho para a unidade, o mundo não terá mais ninguém para pavimentar o caminho para a paz, por isso culpa as guerras contra nós.

Aqui, por exemplo, está uma citação de um livro escrito por um dos antissemitas mais notórios da Rússia, certamente em sua época. Vasily Shulgin era um membro sênior da Duma, o Parlamento Russo, antes da Revolução Bolchevique de 1917. Em seu livro O Que Não Gostamos Neles, Shulgin analisa sua percepção dos judeus e o que ele pensa que eles estão fazendo de errado. Ele reclama que “os judeus do século XX se tornaram muito inteligentes, eficazes e vigorosos na exploração das ideias de outras pessoas”. Mas, de repente, ele dá uma guinada brusca na conversa fiada e declara: “[Mas] esta não é uma ocupação para professores e profetas, nem o papel de guias de cegos, nem de portadores de aleijados”.

A única maneira de sermos professores é pelo exemplo, e o único exemplo que podemos dar é a unidade. Enquanto nos odiarmos, o mundo nos odiará. Se nos elevarmos acima dele, ele nos colocará sobre seus ombros. Se não fizermos isso, ele nos extinguirá.

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Meu novo artigo no San Diego Jewish World: “Covid19, Divisões Judaicas: Prospectivas Sombrias Para 5781”

Estamos prestes a celebrar o Ano Novo Judaico, um Rosh Hashaná como nenhum outro. Sinagogas em toda a América e no mundo estão ajustando seus serviços às restrições da Covid-19 que limitam as reuniões físicas. Além da perda de vidas, membros individuais e congregações inteiras foram profundamente afetados pelos golpes econômicos da pandemia, causando estragos em ondas, que alimentaram antissemitas para culpar os judeus pela criação e disseminação do vírus. Um futuro sombrio parece o cenário mais realista, mas isso pode definitivamente ser mudado se apenas vermos nosso destino como um projeto único e perfeitamente compartilhado.

O oposto está acontecendo agora. No judaísmo americano, divisão, ódio a si mesmo e brigas sinalizam uma fragmentação interna que coloca em risco a continuidade de uma vida judaica vibrante agora e nas gerações futuras. Israel, a política, quem é considerado judeu, esses tópicos e muito mais estão acendendo confrontos ardentes em nossa comunidade.

Curiosamente, a Covid-19 chegou sem prestar atenção em quem é religioso e quem é secular, de esquerda ou de direita. Enquanto isso, deixamos de olhar para o quadro geral que é a crise ameaçadora causada por um vírus que não ignora ninguém. A Covid-19 apareceu e interrompeu a vida normal com o claro propósito de nos fazer refletir sobre nós mesmos e nossas perspectivas egoístas em relação aos outros e ao nosso redor.

Como podemos ter uma visão global quando estamos tão ocupados com conflitos e brigas? Infelizmente, entramos na temporada de festas com os olhos vendados, preocupados em voltar à rotina e às nossas habituais lutas pelo poder, nos preocupando apenas com nossos interesses pessoais.

É hora de pararmos e nos agarrarmos firmemente ao novo ano como uma oportunidade única de introspecção e mudança. Rosh Hashaná, do hebraico “Rosh Hashinui”, marca não apenas o início do calendário hebraico, mas também simboliza a renovação – um tempo de avaliação interna de nossos pensamentos em relação aos outros e a intenção por trás de nossas ações.

Atualmente, somos governados por nosso intelecto, que imediatamente faz cálculos sobre como melhor buscar relacionamentos egoístas em benefício próprio, provocando separação e conflito. Chegou a hora de sermos inspirados por uma mentalidade mais elevada, mais abrangente e estável, que nos ajudará a abrir nossos olhos e reconhecer nossas lutas exaustivas e infrutíferas na vida e escolher a mudança em seu lugar.

Como é possível uma transformação tão significativa? Através do poder da natureza – uma força que trabalha consistentemente para unir todos os detalhes da realidade, que envolve e nos conecta a todos como um, que transcende nossas visões limitadas e egoístas – uma mudança profunda é garantida.

Nosso problema é que atualmente estamos em um estado oposto ao da natureza, onde tudo funciona em equilíbrio. Devido à nossa falta de integração com o sistema mais amplo em que vivemos através de nossas relações mútuas rompidas, a natureza continuará a amplificar o impacto da pandemia até que reajamos e nos unamos. Nossas vidas já são regidas por fechamentos, restrições, incertezas, e cada golpe sucessivo será ainda mais doloroso do que o anterior, até que façamos esforços para melhorar a conexão em nossas relações humanas.

No entanto, não há necessidade de esperar que a situação piore. As coisas podem melhorar se começarmos a nos perguntar qual é a causa principal do coronavírus, aprendermos com a vida o que é essencial para existirmos e nos abordarmos de maneira saudável e atenciosa. Como o mundo natural redondo e conectado ao nosso redor, a natureza está tentando nos ensinar a viver em harmonia e paz com o desejo de fazer o bem aos outros, implementando o princípio judaico definitivo, “ame o próximo como a si mesmo” e transformando nossos corações.

Nós despertamos a força que impulsiona uma mudança positiva quando damos um passo em direção à conexão, quando nos aproximamos e reduzimos as enormes lacunas entre nós. Podemos fazer isso contra nossa própria vontade ou proativamente com o coração aberto. Não precisamos nem mesmo apagar os sentimentos negativos e desacordos entre nós, mas apenas nos elevar acima deles no espírito de “o amor cobrirá todos os crimes.” (Provérbios 10:12)

Em suma, o poder do amor que ativamos através da conexão de nossos corações, acima de tudo nos separando, é exatamente o que vai adoçar nosso destino como povo judeu e como indivíduos, mantendo-nos fortes e saudáveis. Feliz Rosh Hashaná!

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Nova Vida 1142 – Integração Para A Paz
Dr. Michael Laitman em conversa com Oren Levi e Nitzah Mazoz

A educação global para a paz exige a prática diária de cada cidadão. Primeiro, precisamos aprender o que a paz realmente é e como o egoísmo humano a afeta. Depois, precisamos explorar a nós mesmos, nossos próprios limites e nossas motivações. Quando fazemos esforços para nos unir, descobrimos as diferenças entre nós e a maneira de nos elevarmos acima de todas elas.

Grupos menores precisam se conectar antes de integrá-los a outros grupos para formar grupos maiores e conectados. Quando cada detalhe visa beneficiar os outros através da realização do método de conexão, ocorre uma integração pacífica.

De KabTV “Nova Vida 1142 – Integração para a Paz”, 23/07/19

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A Parte Mais Ativa Da Sociedade

Pergunta: A América foi originalmente estabelecida para emigrantes. Os primeiros colonos judeus foram os sefarditas. Já na década de 20 do século XX cerca de seis mil judeus viviam na América. Em pouco tempo, eles alcançaram plena igualdade de direitos. E o processo de sua assimilação e americanização começou.

Curiosamente, o seguinte fenômeno foi observado ao longo da história: os judeus sempre se tornaram mais americanos do que os americanos, mais russos do que os russos, mais espanhóis do que os espanhóis. Por que isso acontece?

Resposta: Primeiro, apesar do fato dos judeus terem sua própria religião, eles praticamente não tinham sua própria língua. Eles vieram para a América de todo o mundo. Alguns falavam iídiche, alguns árabe, etc. Ou seja, não havia uma base comum para todos. Portanto, eles não poderiam ter muito contato com outros grupos de imigrantes.

Por outro lado, os judeus eram a parte mais ativa da sociedade, que imediatamente começou a se estabelecer nos lugares, abrir suas escolas e outras instituições necessárias para a existência de sua comunidade. Eles se empenharam energicamente em se estabelecer como um povo que vive na América e, ao mesmo tempo, desenvolver vários tipos de negócios.

Portanto, como a parte mais ativa da população em qualquer país, e ainda mais na América, eles se mostraram pioneiros em todas as esferas de atividade da nova sociedade americana.

De KabTV, “Análise Sistemática do Desenvolvimento do Povo de Israel”, 18/11/19

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Observação: Existem várias sabedorias judaicas que mudam o futuro de nossos filhos. A primeira: “’Experiência’ é a palavra que uma pessoa usa para chamar seus próprios erros”.

Meu Comentário: Sim. A experiência tem que vir, nascer, dos próprios erros. Se não houver erros, não haverá experiência. Não pode ser que uma pessoa chegue a conclusões corretas se não cometeu erros.

Pergunta: É possível que uma pessoa não cometa erros?

Resposta: Não. Uma pessoa não pode fazer a coisa certa se não cometeu um erro antes.

Pergunta: Ela lamenta ter cometido um erro?

Resposta: É esse arrependimento que produz uma ação correta.

Pergunta: Nós passamos essa experiência para nossos filhos?

Resposta: Você quer passá-la para seus filhos, mas eles devem cometer erros.

Pergunta: Eles terão sua própria experiência?

Resposta: Claro.

Pergunta: Isso significa que nossa experiência não os ajudará?

Resposta: Não há necessidade. Cada geração deve cometer erros e chegar à conclusão correta e, assim, seguir em frente.

Comentário: Ou seja, cada um tem sua própria experiência. É a experiência de erros.

Meu Comentário: Sem isso, você não recebe informações claras, dados, sensações, nada, se não vivenciou isso em todas essas situações.

Comentário: Citação: “Se você acidentalmente ficar com raiva, dê à raiva uma chance de passar a noite – apenas fique quieto até de manhã”.

Meu Comentário: Pela nossa vida, vemos que isso é bom. Isso é chamado de “aquele que cala a boca durante o conflito com o outro”.

Pergunta: Como uma pessoa pode fazer isso?

Resposta: Por meio de exercícios.

Pergunta: O que acontece de manhã? Não vou ficar tão zangado como estava antes com essa pessoa?

Resposta: Não, pelo contrário, talvez você seja grato a ela.

Comentário: Citação: “Existem dois métodos para se elevar acima do seu próximo: o primeiro é superar a si mesmo e o segundo é rebaixar o seu próximo. Não é aconselhável usar o segundo método. Em vez de cavar um buraco para outra pessoa, use essas forças para criar uma colina para você”.

Meu Comentário: Sempre vale a pena se elevar acima de si mesmo. Você está crescendo dessa maneira. Assim, não há necessidade de prestar atenção ao outro, mesmo do ponto de vista egoísta. Em vez disso, eleve-se a um estado novo e mais perfeito.

Pergunta: É possível subir acima de mim mesmo?

Resposta: Claro, a cada minuto.

Comentário: Normalmente, fazemos algo muito diferente, colocamos o outro de lado.

Meu Comentário: Você usa o outro para se elevar acima de si mesmo, aceitando o ponto de vista dele.

Pergunta: Isso se chama que eu me anulo?

Resposta: Eu anulo meu eu anterior para fazer de mim um eu superior.

Pergunta: Esta citação tem um final interessante. Ela diz que se você usar o segundo método, ou seja, eliminar o outro, estará construindo uma colina para si mesmo. Isso significa um túmulo?

Resposta: claro.

Pergunta: Em outras palavras, se você desprezar o outro, isso é de fato sua morte?

Resposta: Sim. Pelo contrário, eleve-se acima dos outros, use esta oportunidade. Use o outro, sua crítica, sua atitude para com você, deixe-se levar, curve-se e você se elevará acima de si mesmo.

Observação: Citação: “Não seja doce demais ou eles vão te comer. Não seja muito amargo ou eles vão te cuspir”.

Meu Comentário: Eu digo o que acho certo. Isso é o que tenho “em uma bandeja”, como dizem, é isso que eu dou a vocês. Você escolhe: isso é doce ou amargo para você ou você pode jogá-lo fora. Deixe as pessoas verem que isso é quem eu sou.

Pergunta: E quanto ao fato de que as pessoas querem ver você doce e você é amargo? Uma pessoa precisa seguir alguém. Elas estão procurando alguém para seguir.

Resposta: Bem, não é necessário me seguir. Em todo caso, eu sou assim, não vou mudar! Acredito que o que digo qualquer um pode entender.

Se ele concorda ou não é com ele, mas pelo menos ele vai entender. Eu falo a minha opinião, não altero a opinião dele para que ele me ouça ou me respeite e se certifique de que está certo. Eu não faço isso.

De KabTV, “Notícias com o Dr. Michael Laitman” 22/06/20

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Mesa Redonda: A Obrigação De Ouvir Os Outros

Pergunta: Um ponto importante na metodologia da mesa redonda é a obrigação de ouvir os outros. Por que isso é tão importante?

Resposta: Como podemos chegar a uma opinião comum se não nos compararmos com os outros e os outros conosco mesmos?

É muito difícil ouvir outra pessoa com atenção. Mas isso não significa sempre levar isso de forma crítica e tentar verificar o que é adequado para você e o que não é.

Ouvir significa desligar-se de si mesmo, fazer uma cópia de si mesmo do jeito que você é hoje e começar a perceber o outro dentro de você, como se estivesse entrando nele, e depois comparando. Este é um processo muito longo. Um minuto não é suficiente aqui.

Ouvindo o outro, eu entro nele, me acostumo com ele. Preciso sentir o que ele sente, por que pensa assim, por que resolve esse problema do seu jeito e não do jeito que eu faço.

Pergunta: É muito estressante ouvir alguém. Deve haver alguma motivação para isso. Digamos que se uma pessoa me traz informações úteis, estou pronto para ouvi-la. Mas nem sempre é assim. O que pode me motivar a ouvir outra pessoa, especialmente se não concordar com ela?

Resposta: Você quer encontrar a solução certa para o problema. Isso é o mais importante para você, mais importante do que concordar ou não com ele ou quem está certo ou errado. Você deve encontrar a solução certa para o problema, independentemente de sua origem.

De KabTV, “Habilidades de Gestão”, 09/07/20

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Pergunta: Eu posso gerenciar o bem e o mal se trabalhar no grupo?

Resposta: Sim, e na verdade é porque você está em um grupo. Pode ser um grupo virtual e não necessariamente físico, mas você deve estar conectado a outros. Ao estabelecer a conexão certa entre vocês, você pode operar em reciprocidade com o Criador. O Criador é a força superior que nos afeta regularmente, enquanto o grupo é o sistema mínimo que pode perceber o impacto Dele corretamente.

Se houver desequilíbrios nas relações entre os amigos do grupo, você sentirá o impacto do Criador como negativo. Se você não estabelecer a conexão certa entre vocês, sempre estará sob esse impacto. Mas se a conexão no grupo estiver correta, você sentirá o impacto do Criador como bom, como um impacto que o leva em direção à meta.

Você alcançará um estado em que você, o grupo e o Criador estão em contato contínuo, em conexão mútua, movendo-se em direção à meta. Este é o seu trabalho espiritual comum.

O grupo muda o tempo todo como resultado de todas as impressões dos amigos no grupo, que sempre se originam da liderança do Criador, uma vez que “não há outro além Dele”. É assim que você está constantemente se aproximando Dele, tentando se conectar o máximo que puder a cada momento, a fim de justificar o impacto do Criador sobre você.

De KabTV, “Fundamentos de Cabalá”, 14/10/18

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