Como posso descobrir o que pedir ao Criador? Eu olho para os outros e escrevo no meu caderno todas as falhas que vejo nos meus amigos e depois exijo que o Criador corrija essas qualidades em mim, razão pela qual vejo tudo de cabeça para baixo.

Precisamos fazer esse exercício na dezena. Todo mundo escreve uma lista e aborda cada posição com uma oração, mesmo que várias vezes, orando por todas as falhas que vê em seus amigos. Eu peço ao Criador que me corrija para que eu veja a perfeição em vez de falhas.

Deve ser uma oração muito específica para cada falha que vejo em cada amigo, a fim de inverter minha visão e admirar a grandeza de meus amigos. Eu exalto os amigos e o Criador que fizeram uma correção em mim, permitindo-me ver a dezena como perfeita.

O que me resta fazer depois de ver todos como perfeitos? Agora devo tentar penetrar ainda mais em meus amigos, me apegar a eles, me anular diante deles, mergulhar neles, e então receberei todas as suas propriedades como as nove Sefirot superiores em relação a minha Malchut, meu desejo de receber. Estarei pronto para apoiá-los e ajudá-los de todas as formas possíveis, e assim me aproximarei da construção de um Partzuf espiritual. ¹

Parar de ver falhas no meu amigo é a primeira correção que eu começo se quero progredir. Afinal, isso é da maior preocupação para mim agora. Uma falha é tudo o que interfere em nossa união e impede que eu veja a grandeza do amigo. A grandeza do amigo é que ele está conectado com todos os outros amigos e com o Criador, e, portanto, eu quero estar em conexão com ele.

Se eu corrigir minha opinião para não ver falhas nos meus amigos, vou me ater a todos os nove, estarei pronto para apoiá-los, ou seja, para trabalhar como Malchut em relação às nove Sefirot superiores. Vou orar por eles, fazer de tudo para servi-los. Sentirei que até que eu os preenche, eles serão incapazes de realizar uma ação espiritual. Portanto, volto-me ao Criador e peço ajuda. A dezena agora se torna ainda mais importante para mim do que o Criador e, é claro, mais importante que eu.

Tudo o que peço é que me deixe preenchê-los em benefício deles. Eu peço ao Criador: “Diga-me, o que posso fazer para que pareçam perfeitas diante de Ti?” Isso significa que eu me anulo e elevo meus amigos ao nível do Criador. Este já é um estado espiritual.

Eu vejo que os amigos na dezena se entendem e se apoiam. Mas eu pareço ficar de fora e nem entendo do que eles estão falando, não sinto gosto pela conexão que os atrai tanto, em ajuda mútua. Estou impressionado com a forma como eles conseguem se sentir tão próximos um do outro, uma conexão da qual sou incapaz. Portanto, peço ajuda ao Criador, percebendo que eu mesmo nunca alcançarei isso. Vejo que os amigos têm poderes espirituais porque podem se relacionar dessa maneira. Claramente, essas não são forças deste mundo, mas forças espirituais que eles receberam do estudo, das lições e da disseminação.

Mas eu não recebi tanta força, então o que devo fazer? Eu não quero ficar para trás. Antes de tudo, eu atraso meus amigos, tornando-se um fardo para a dezena. Por isso, eu oro ao Criador para me dar forças para ser incluído em meus amigos, me anular diante deles, me curvar e me transformar em pó sob seus pés.

No começo, antes de começar a trabalhar na correção, meus amigos pareciam insignificantes e idiotas para mim. Eu automaticamente criticava todos ou pelo menos era indiferente a eles. Não sentia que todos estivessem dentro do meu coração como uma imagem espiritual especial, uma Sefira.

Gradualmente, minha visão do mundo espiritual começa a percorrer meus amigos. Quando falamos de espiritualidade, não penso mais no Criador, mas neles. Os amigos estão diante de mim como nove divindades, ídolos. Ainda não sei como trabalhar com eles, mas já vejo que a espiritualidade é alcançada através deles, pela forma como, juntamente com meus amigos, construo minha imagem espiritual. Atualmente, eles obscurecem a espiritualidade de mim, mas estão a caminho de lá, apontando-me na direção certa. E isso já é progresso. ²

Da 2ª parte da Lição Diária de Cabalá, 01/02/20, Preparação para a Convenção
¹ Minuto 62:00
² Minuto 1:14:00

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O The Times of Israel publicou meu novo artigo: “O Mundo Da Academia: Uma Fortaleza Antissemita”

O ódio contra judeus e Israel não é mais marginal, mas predominante nos campi das faculdades. Nos EUA, por exemplo, um grupo de estudantes judeus de Harvard formou uma coalizão antissionista que incluía apoio ao BDS, enquanto uma estudante judia, Adela Cojab, processou a NYU alegando que sua “alma mater” não faz o suficiente para combater o antissemitismo. Hoje, esses ambientes polarizados prevalecem nos campi, onde os incidentes antissemitas aumentaram dramaticamente nos últimos anos.

Sentimentos antisssionistas também são evidentes no oceano. Na Alemanha, 20% dos acadêmicos apoiam o direito de rejeitar a existência do estado de Israel como parte da liberdade de expressão no campus, revelou um estudo recente encomendado pelo think tank da União Democrática Cristã.

Por que a Academia se tornou um bastião do ódio anti-Israel?

Liberdade de Ataque

De acordo com grupos de monitoramento, na América, houve 201 incidentes antissemitas apenas nos campi de universidades e faculdades dos EUA em 2018, envolvendo assédio, vandalismo e agressão física. Muitos outros casos não são relatados por causa da inação das faculdades para combater a discriminação contra estudantes judeus, especialmente quando o detrimento e as iniciativas anti-israelenses vêm dos próprios judeus – a Jewish Voice for Peace sendo o grupo mais vociferante, ativo em vários capítulos nos campi da América.

O presidente Trump assinou uma ordem executiva para combater o antissemitismo nos campi, condicionando o financiamento governamental a se as universidades falham ou não em rejeitar o viés antijudaico. Mas mesmo os que são a favor da iniciativa questionam se sua aplicação é realista, uma vez que combater o fanatismo pode contradizer a liberdade de expressão.

O Que Construiu O Bastião Do Ódio?

A Academia, a fortaleza dos instruídos e letrados, tornou-se uma estufa fértil de fanatismo e discriminação por várias razões. Primeiro, porque entre os alunos sempre haverá pessoas com proficiência na arte da retórica que podem formular suas ideias de forma assertiva para justificar movimentos como boicotes, usando uma lógica difícil de discordar. Essas pessoas opinativas também entendem como anunciar e espalhar seu ódio para alcançar a mídia e o público em geral. Afinal, a Academia é a fonte de educação da sociedade, de onde surgiram os líderes e presidentes da sociedade. A Academia é conhecida por sua diversidade e libertarianismo permissivo, uma arena que tolera a expressão de tudo o que vem à mente, mesmo que possa machucar outra pessoa.

Em segundo lugar, as raízes do antissemitismo moderno foram estabelecidas décadas atrás e nutridas de forma paciente e astuciosa. Suas complexas racionalizações não surgiram subitamente do nada para se tornar o que são hoje: ódio maduro e forte. O antissemitismo é tão forte que é quase impossível combater.

O Que O Dinheiro Pode Comprar

Suspeita-se que elementos muçulmanos radicais tenham penetrado e politizado universidades há muitos anos para garantir seu lugar de influência com a ajuda de um apoio financeiro generoso, como está sendo atualmente investigado pelo Departamento de Educação dos EUA. Quem paga tem permissão tácita para estabelecer cursos, programas e departamentos, de acordo com seus pontos de vista e ideias, mesmo à custa de apagar outros pontos de vista e pessoas. Empregando de forma silenciosa e constante agentes subversivos em posições-chave, torna-se cada vez mais impossível fechar a porta para mais infiltrações.

Pluralismo, Não Anarquia

Os judeus não podem mais ignorar o que está acontecendo diante de seus olhos e continuar com uma atitude de negócios, como de costume, como se isso fosse um pequeno e passageiro desconforto. A animosidade não desaparecerá até que as pessoas percebam que a liberdade não deve ser confundida com anarquia, intolerância, discriminação e até ataque físico para ameaçar ou tentar aniquilar. E os judeus – um povo com uma vasta história de debate pluralista entre seus sábios para alcançar a verdade e a sabedoria – podem e devem desempenhar um papel crucial na promoção do entendimento da verdadeira liberdade da sociedade.

O diálogo deve ser encorajado com o resultado final pretendido de promover a unidade e a fraternidade. O Cabalista Rav Yehuda Ashlag escreveu em seu ensaio, “A Liberdade”, sobre a importância do valor humano fundamental da liberdade:

“Assim como os rostos das pessoas são diferentes, as opiniões delas também são diferentes. Portanto, a sociedade é alertada para preservar a liberdade de expressão do indivíduo. Cada indivíduo deve manter sua integridade, e a contradição e oposição entre as pessoas devem permanecer para sempre, para garantir o progresso da sociedade livre para sempre”.

Mas, como explica a sabedoria da Cabalá, a liberdade só pode funcionar se for acompanhada do princípio: “o amor cobre todos os crimes” (Pv, 10:12) como base para alcançar a unidade e a fraternidade acima de nossas diferenças.

Uma infinidade de ideias e pensamentos baseados em interesses egoístas resultam apenas em conflitos e guerras. Por outro lado, quando nos elevamos acima do egoísmo humano, cobrindo-o de amor, uma miríade de ideias e pensamentos se desenvolve e enriquece todos os tipos de meios de comunicação e conexão.

O povo judeu com sua longa tradição de discurso pluralista está singularmente situado para desempenhar um papel crucial na promoção da compreensão da verdadeira liberdade, primeiro implementando entre si o método de conexão acima das diferenças e depois transmitindo à humanidade a força positiva que é gerada. Isso acalmará o antissemitismo e abrirá o caminho para um futuro brilhante de entendimento mútuo e relações harmoniosas. Atingir um estado tão elevado é o papel supremo dos judeus, isto é, ser uma “luz para as nações”.

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Pergunta: Quanto ao princípio da restrição de um grau da essência do mundo: cada indivíduo é restrito à sua maneira ou depende do grau de consciência? A restrição é a medida da consciência que pode ser limitada pela capacidade do grau de certa consciência?

Resposta: Antes de tudo, leia Baal HaSulam e você verá como tudo é simples.

Você se restringe. Estamos no Mundo do Infinito agora. Estamos cercados pelo infinito. Mas você o restringe ao volume escasso do nosso mundo. Você faz isso com sua consciência. Então expanda sua consciência e siga em frente.

De KabTV, “Fundamentos de Cabalá”, 05/01/20

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Pergunta: A inveja é um meio de identificação pessoal com a superioridade do objeto que evocou essa sensação? Ou é um certo programa do egoísmo, uma manifestação da própria essência em relação ao cinismo social?

Resposta: Não sei o que é “cinismo social”. Noções como essa devem ser analisadas separadamente.

Em relação à inveja, é uma qualidade muito útil. Isso decorre do fato de estarmos juntos uma vez, e certas relações mútuas, sensações mútuas permanecerem em nós. Se não as tivéssemos, não sentiríamos inveja, você não sentiria os outros.

É por isso que a inveja é a base para boas relações, amor e fusão futuras em um todo comum. Tudo isso é com a ajuda da inveja. É por isso que não pode ser erradicada. Pelo contrário, deve ser desenvolvida.

De KabTV, “Fundamentos de Cabalá”, 05/01/20

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Nova Vida # 1188 – Sentindo-Se Preso Na Vida
Dr. Michael Laitman em conversa com Oren Levi e Yael Leshed-Harel

Quando a mente e as emoções ficam presas, a pessoa deve substituí-las por novas versões, atualizando o software operacional. Nesse ponto do processo de desenvolvimento, a pessoa que se preparou está pronta para gritar para a força superior para salvá-la. Ficar preso é na verdade um convite do programa geral da natureza para entrar em um novo começo. A sabedoria da Cabalá ensina a pessoa a avançar, voltando-se para o sistema com todo o coração.

De KabTV, “Nova Vida # 1188 – Sentindo-se Preso na Vida”, 10/12/19

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